上清灵宝大法卷之四十四灵八
　　　　　(洞玄灵宝法师南曹执法典者/权童初府右翊治金𠃔中编)
　　　鍊度
　高功先就上帝前密启事次退身就道旸
　侧东南敷座如法
　　　祝香
夫香者禀资灵秀植质芬薰盖将以寓诚敬
之心故得上彻冲虚之境瑞霭腾而九清可
格祥烟布而三界遥闻以今初捻上香供养
无极大道上帝高真以兹功德上资宗庙尊

灵社稷先圣升神紫极流庆皇图继圣无疆
卜年有永今朝
皇帝寿均天地福等沧溟万类昭苏十方宁
泰以今二捻上香供养
日月星辰天曹主宰三洞经箓法中圣众以
兹功德奉为斋官某等各家九玄七祖五族
六亲近逝神仪先亡灵识及系荐某魂以至
万类幽灵五道孤爽伏愿悟本知根出迷入
觉冥关幽路咸遂昭明天上人间长居快乐
以今三捻上香供养

地水真灵岳渎主宰十方列圣三界职司以
兹功德归流斋官某等见在宗姻各家眷属
伏愿福祥臻萃寿禄维新悉承涵育之恩俱
被冲虚之化傍均动植普遂生成
　　　次启闻上帝
具法位(臣)姓某以今再拜奏启
虚无自然元始天尊太上道君太上老君昊
天玉皇上帝紫微北极大帝紫微天皇上帝
后土皇地祇太乙救苦天尊东华上相木公
青童道君白玉龟台九灵太真金毋元君九

天上帝五老天君三十二天上帝日月星君
北极四圣真君灵宝五师真君九州都仙太
史高明大使真君太极左宫仙翁冲应孚佑
真君三洞四辅法箓中高真上圣恭祈宸鉴
俯录愚衷(臣)闻造化分形乾坤定位明则生
人物幽则有鬼神死生不免于轮回报对遂
分于升坠是以谪役列三途之异幽沉有六
道之分或历劫之不原或积年之未脱长夜
冥冥之莫旦幽乡杳杳之无穷傥非上帝之
宽恩岂得阴灵而曲济(臣)不量浅质叨缀灵

班冒领斋修滥司典教以今斋官某等按科
蒇事沥志输诚愿夜壑之均休祈幽魂之俱
度(臣)巳尝录奏侥倖矜从是以整肃坛场辄
欲普行鍊化然而肇育庶汇陶冶万生惟天
之功岂人之力但以科教之设要当济拔为
先傥非玄造之哀矜岂得幽魂之超脱伏愿
道恩广覆天造普矜特与告下东华上相宫
西灵龟阙及南方丹天世界朱陵火府南昌
上宫日月二宫鍊度合属去处亟令照应即
赐施行降金木之神辉钖乾坤之正气荡除

阴翳整复魂神万𩔖四生悉被生成之泽三
途六道咸离幽暗之乡(臣)谨按科奉行拱俟
天恩报应(臣)诚惶诚恐稽首顿首谨言
　　　焚降真召灵符就座召将吏
灵宝本章追拔亡魂上品妙首十回度人中
有度人不死之神中有南极长生之君中有
度世司马大神中有好生韩君文人中有南
上司命司录延寿益算度厄尊神回骸起死
无量度人今曰鍊度诸天临轩倾光回驾监
真度生诸天丞相南昌上宫韩司主录监生

大神执箓把籍齐到帝前随所应度严校诸
天上帝有命万神咸听谨召南方丹天世界
朱陵火府南昌上宫鍊度众真鍊度大神木
宫真阳生气主执灵真曰宫炎光童子丹霞
玉女日宫神仙火府玉童玉女火铃童子火
鍊官君将吏金宫真阴正气立执灵真月宫
圆光童子散辉玉女月宫神仙水鍊玉童玉
女水鍊官君将吏鍊魂度𩲸圣众灵宝官属
一切威灵速降坛所禀符奉行
　　　存将吏降临次念五帝真讳

功都成(午)切角镇(酉)兴生转(子)可韩明(卯)
独𨽻迁(中指/中)功都聚魂摄
　　　南方气剔诀吹受鍊亡魂再念
　　　(焚真/文)
红杏持到(卬)嘿黑捷同(子文)磨针计刀(酉文)
袜腊收成(午)灵宝万物(中指/中文)息利合通正一
成法智益可真取驿令下摄
　右取五方五色气见存诸局功曹乘五色
　真气浮空而来各为系鍊亡魂收召魂神
　澄其性识使之受鍊

　自此至五芽真文止皆同正荐行持式此
　不重述
　举幡出池至坛之中正立高功白云
到坛应受度三途十𩔖五道四生等众早缠
世网夙昧真修九气无归五行荡失三魂受
谴万劫飘流不假良因难回生理当职既依
典格启告真灵体乾坤造化之功法阴阳和
合之数匹配水火濯鍊形神降两曜之精华
结五行之冲秀立根受祖溟涬生精杳冥聚
真恍愡有象盖物有终而必有始理以变而

乃通鬼复为人身当仙化除巳表闻九天上
帝乞为流祥颁庆录本生神锡正气于九关
合胎圆于十月再资混沌重睹光明谨上请
帝真胞命元元一黄演之气无缠其胞使胞
源宣通以生成
　　　焚第一章符讽章
　此九章高功行持道众讽诵与正荐同此
　不再述
　　　说戒
　于鍊度后诵咒至逍遥上清诀毕即读白

　文
伏闻大道昭然无往而不在以至事物皆有
正理不可紊也天地鬼神亦不能离大道越
正理也夫日月焕耀星辰昭回寒暑之有常
推移之有候润之以雨露鼓之以风雷育万
物而不以为功调二气而无爽其节运旋不
息此天之道也天之正理也此其所以为天
也山岳之崇厚河海之宏深草木之芳荣榖
粟之播殖载万物而至静奠六极以无垠此
地之道也地之正理也此其所以为地也舒

惨阴阳赞夫造化祸淫而福善嫉恶而害盈
正直以不私听明而晦迹神化罔测变通无
穷此神之道也神之正理也此其所以为神
也禀天地之气乃阴阳之和虽结幻妄以成
身实以清明而赋识为人主则代天之功保
民而王泽被生灵恩流万世尽君之道茂厥
丕基以至为臣则忠为子则孝在民庶则守
常而行信义立德而怀慈仁富贵贫贱归之
分定死生荣达不易其本心此人之道也人
之正理也此其所以为人也道者不可须臾

离也惟天地则法道而成故天地长存而不
知其终穷若鬼神则有邪正之分升沉之别
矣至于人之修为习尚祸福报对莫非以𩔖
而形不可槩论然天地尚不能离大道越正
理况于人乎又况于鬼神乎至于万物禀气
之不纯𢌿质之或异或为畜兽或为禽虫或
能鸣而无知多有性而少慧此则不可责之
以道正之以理也人为万物之最灵所以天
地之性人为贵也于是生则为人而生不可
以无终未免死而为鬼傥一性不灭阴极则

阳生故鬼复为人至此则轮回之说兴焉所
谓大道之昭然正理之不昧何间于天地何
幽乎人物何拘乎鬼神天上地下无极无穷
皆不外此乎若夫修斋行道烧香然灯祈告
真灵忏谢愆过摄召鬼爽度化魂仪乃上帝
高真圣师前哲垂科立教利济幽显训导将
来开悟迷执者也今斋官归真向道备礼陈
仪愿济存亡请修斋直本职受词关告不敢
昧其心不敢违其格关宣将罄功德告成所
是普召六合内外万国之中六道三途四生

万𩔖若凡若圣一切幽魂沐浴朝真闻经享
供整聚神识忏涤愆瑕种种善缘皆巳周毕
拘缠巳释罪恶巳消所有度脱之阶超腾之
路却在巳而不在人在内而不在外一性悟
彻万虑驱除神自不沦何须他计更冀到坛
众等以贤者而训昏愚以觉者而救迷著互
相劝化深切省循上而神祇亦幸垂听毋背
大道毋越正理毋肆行威福毋侵暴生灵毋
混杂邪魔毋擅作妖怪毋希求血食毋交通
生人毋示现形仪毋障固王土翊天赞化康

时保民将见渐陟崇阶进登尊位人而为鬼
者生前贵盛至此不必耽恋荣华生前富足
至此不必执着财货生前贫贱至此不必怨
惧穷苦生前嫌隙至此不必隐蓄𡨚忿或修
真而不就或学释而未成至此当为后图毋
蹈旧迹百工九流士农商贾五姓之众万𩔖
之氏贵贱不同贤愚异致莫不身巳坏灭世
事皆空所当尽舍情缘不须迷执惟有失德
而累过越理而积愆则当痛切悔惩深自警
省非谓前事皆舍于此犹存盖欲念过思愆

不蹈覆辙以为将来之戒而作返生之计也
岂应失德越理于生世之时乃复蹈过乘非
归阴之后哉故不当延注生人不可缠害亲
属不必图报𡨚隙不须留恋故居不得作为
影响不宜希求祭祀凡此皆无益于鬼魂乃
所以为超生累尔所有恶殒横终孕亡产死
或零落肢体或断首残身或耳聋目盲或疮
痍溃烂应是被伤染秽形质不全而死者当
知人以精血立形五榖养体一灵之性本自
虚无及其命终血腐肉败有质之物复归于

土所谓一性何缘有伤亦未尝染秽故不必
记将终之想不宜着垂死之形若鬼若人能
悟此机亦正理也向之衔刀带索今巳不存
昔日染秽受腥今巳清净人间天上所至超
然是果在我而不在人矣万𩔖之众凡圣之
灵既知大道不远正理坦然则天不弃我地
不拘我为神则能变化为鬼则不沉沦返生
为人亦必高达𡨚雠执对不使之消而自消
魂𩲸精神不使之复而自复由此言之天堂
有必可升地狱终不复见傥得返生人世则

正理根于本心忠孝出于天性在幽在显永
与道俱是以归依三宝洞彻根宗凡圣鬼神
各各谛听
　　　按人各恭敬
第一皈依无上道宝夫道宝者无形无名先
天先地孕育离坎肇造乾坤渺漠长存希夷
罔测或因时而出教或御运以开光群生日
用而不知万劫恩流而无极人间天上处处
皈依
　　　道宝赞

第二皈依无上经宝夫经宝者九清真典三
洞灵文八角垂芒五篇郁秀或妙气飞空而
结篆或皇人按笔以成章亿万劫中宏敷众
化三十六部训育群生今古承休显幽蒙惠
人间天上处处皈依
　　　经宝赞
第三皈依无上师宝夫师宝者玄中教主三
洞宗师传箓授经流科演法分身而行道极
世以垂文为万代之科模作十方之矜式提
携后学接引迷途或返景于遥空或留形于

象外人间天上处处皈依
　　　师宝赞
向来归依三宝巳彻根宗何拘圣几初无二
理其间迁升有格返生待时未免暂驻阴冥
亦须常循正理鬼神十戒先当受持及其再
涉人伦结形阳世则以忠孝为本廉谨自将
九真戒文次宜谨守圣凡有众祗听戒言
智慧生戒根真道戒为主三宝由是兴
高仙所崇授泛此不死舟焂歘济大有
当此说戒时诸天皆稽首

　　　鬼神十戒
第一戒者不得非时出入冲突生人妄人人
间通连作怪令人梦想颠倒众和惟愿阴灵
第心受度
第一戒者不得辄同外魔客鬼乱索饮食抛
沙掷瓦恐吓生人
第三戒者不得辄引瘟疫入界侵暴良民令
人疾病延累亲属
第四戒者不得禁护王土妨人种植强占林
木花果隐蔽天租

第五戒者不得辄动四方火精烧人宅舍损
害赀财败人家业
第六戒者不得邀求血食罪障转深报对轮
回无有休息
第七戒者不得使诸妖怪鸦鹊狐狸犬鼠惊
怕生人
第八戒者不得伤人六畜后生报身永堕幽
阴
第九戒者不得纵逸车马妨碍生人行往兴
祸害人自求私便

第十戒者不得为人作祸取受情嘱令人疾
病追人生魂使人迷妄众和惟愿阴灵齐心
受度
　　　九真妙戒
第一戒者敬让孝养父毋是名初真戒众和
　惟愿阴灵齐心听受
第二戒者克勤忠于君主是名念真戒
第三戒者不杀慈救众生是名持真戒
第四戒者不淫正身处物是名守真戒
第五戒者不盗推义损巳是名保真戒

第六戒者不真凶怒淩人是名修真戒
第七戒者不诈谄贼害善是名成真戒
第八戒者不骄傲忽至真是名得真戒
第九戒者不二奉戒专一是名登真戒
　　　举奉戒颂
上来戒法想巳钦承天上人间幽乡人世心
心不乱念念无违然而本来一性元自清明
良心善意自然而然又何惧于升沉又何假
于戒律惟其习而陷诸恶趣流而入于他岐
戒律亦不得而施也尚悟本之根及證真之

性为鬼则不沉不惑为人则无祸无愆一动
一为无非大道一思一虑不背正理到此地
位可不戒而自戒矣然在阴之日不宜恋着
以至世间功名富贵华屋危楼锦锈绮罗金
珠璧玉珍羞异味大盖高轩声色之娱车马
之乐奉养之物受用之资眷属之情妻子之
爱至于饥而欲食寒而欲衣得之则生失之
则死是真不可阙者第无非有身之累在世
之事尔其如此身既不得长生凡此等亦不
可长有宜知此身留不住万有尽成空生死

异途贪爱无益是岂非天地间之正理合当
若是耶况人一死之后茫无形体阳间之食
不可得而餐人世之衣不可得而服若饥若
寒安能相累故道德经云吾所以有大患者
为吾有身及吾无身复有何患理甚昭然正
缘情爱不忘事物在念贪求祭祀牵恋眷姻
自离迷执之途遂生饥渴之想上来严陈净
供虔置斛筵亦何是以浼诸鬼神盖欲其间
未能彻悟者遂其想念解其执迷而今而后
洞察此理既无身矣何资饮食而世有奉先

之礼祭𣏌之诚示人情不忘本也一性明矣
岂待于享祀哉为鬼为人在幽在显万缘不
著所至逍遥岂复有六道之分三途之役以
至羽毛鳞甲鸟兽虫鱼悉反故根尽辞异趣
永遂生生之乐咸沾荡荡之休今有太上长
生灵符生天宝箓仙经宝诰功德牒文以为
升迁之㨿谨用宣示
　　　读符告简关牒
上来给牒传符领荐受度善功已毕各各离
坛悉登解脱之途尽陟清虚之界前程进步

更莫迟延一切圣凡各惟珍重
　　存孤魂阴灵皆端洁成人飞腾散去起
　　身白云
　人身世累本难除去世无身事巳非
　到此既能知此理湛然真性见天机
　　　高功下座表白送魂度桥
伏以巍巍至道荡荡神功开方便之门启迁
升之路大恩广覆被幽昧之乡玄泽普沾遍
穷阴之府三途以兹而罢役六道由此以更
生以今恭启玄科修崇斋福悉资幽爽用荐

冥途万𩔖鬼神九州魂识既巳朝真告道听
法闻经咒施净筵宣传妙戒阐扬妙典演诵
灵文所建喜功普皆圆备莫不沉魂释衅冥
籍消除万罪咸原一灵不昧各领斋功而善
去咸登净域以超生
　　　法桥大度天尊焚燎
　　　举三清乐向来回向
伏以诚可动天斋悃巳腾于三境教能济物
道恩下彻于九原遐迩蒙休显幽同庆以今
斋官备陈仪式崇建斋修上福君亲普资存

殁凡诸善果普遂圆成伏愿系荐亡灵九光
神识十方滞爽万国幽魂六道三途四生万
𩔖咸承利济尽出幽阴濯质荡形逍遥于三
界明心见性朝谒于十天有识群生同沾惠
泽含情杂𩔗尽沐灵休齐官蒙恩眷缘俱庆
为上良缘念大圣元始天尊太上道君太上
老君十方灵宝天尊不可思议功德
　切详黄箓诸斋济度为木显则祝君康时
　普福群生幽则拔鬼度魂广资万𩔖庶几
　遍及以成善功或超荐先灵亡者受福或

　禳解灾厄则生人蒙休傥切切于一巳而
　旁无济度之心则不足以为斋矣故施食
　普度不可不尽其心也古斋科中宿启建
　坛朝真忏谢礼灯投简设醮散坛古来所
　行之事科书并见广成先生黄箓斋科内
　非后人所可增损至于普召六道三途孤
　魂全𩔖则近世有广召之文沐浴有科书
　咒食有白语惜乎撰述者不加考究多致
　碍理且如所传六道仪至地狱道则云镕
　铜灌口利锯解形及皮肤焦烂等语猥陋

　甚矣此等事有无不可必何须如此形容
　外有传用二十五𩔖孤魂文亦有两三本
　往往碍理极多如召娼优则有酒入香腮
　莲脸长新等语其可褺其可显宣于鬼神
　之前耶如杂𩔖之魂皆力陈其恶深讦其
　短但欲一时成文近乎以资戏笑且呼尔
　而与之行道之人不屑也况于鬼神乎普
　度之筵斋中之大事当明指大义开其良
　心使鬼神启迁善远罪之情岂无觉悟者
　岂召之使来乃恣加毁骂极口诋辱诚非

　可行近时有吕云编黄箓立成仪只为一
　昼夜之式昨来临安府天庆观即行所有
　杂科多取俗用之本如送孤魂一段其中
　有云荡荡爱河之上雪浪浮空沉沉欲海
　之中银波溢目夫经中所谓流吹欲海飘
　浪爱河盖人之爱与欲无有纪极如河海
　之深长随欲而流逐爱而飘若河海不知
　其止理甚分明今乃言爱河之上则是河
　有其地而复有岸矣至如雪浪银波之语
　尤其过矣说经如此岂不有误幽冥迩来

　杂科𩔖多如此况普召鬼神不拘高下其
　中岂无高达之魂辞旨谬妄必取笑于鬼
　神矣今重撰六道之文召孤魂二十五𩔖
　文沐浴科及诸白文等非敢自以为当且
　使言语平易章句可读当不越于大义俾
　略切于事情免致讦持毁骂狎侮幽阴至
　于传符度戒则世传科文少有正当者宋
　朝建中靖国年间有士人辛泽为道士陈
　诚刋古本教戒鬼神仪大为淳正而其文
　颇多而三归依之后又讽救苦经与清静

　经至末段则全以二经之意告戒发遣盖
　古来不行鍊度繁文简节是以可行今鍊
　度之后巳是夜深难以久远宣白兼其中
　戒士夫并僧道之𩔖其辞切直古人朴厚
　不以为过行之今则发怒者多矣而古人
　之文不敢易其势只得别撰传戒一科续
　于鍊度之后庶成一宗区区陋见勉强而
　成无文采之可观无华丽之可喜然所可
　知者未至叛道而乱科必不越常而昧理
　岂敢追古人之万一较之俗用鄙俚之言

　则颇为平整辞语不致怪僻庶几临坛易
　读今自古斋科之外应干杂用科书自始
　及终尽行重撰并无阙事惟有童子科十
　王仪不可思议功德之𩔖自古无之兼其
　典格乖疏言辞浅陋于理不当收用亦不
　应编入法内用并是遵古典所以措辞立
　意重述科书不敢背违师旨若行此古法
　用此文移读此科书则始终一理对越上
　帝感通鬼神此心无愧若不行此法移诸
　他所隐其来历而用其言辞既不切事情

　亦失此本意此外只送魂度桥旧以水养
　鱼于亭子下取其鱼龙变化传达符命之
　意仍于亭子四门各吟偈一首方送魂度
　桥缘道家古来科法中未有吟偈之格而
　近来所用偈子太涉浅近既有草龙以备
　传符之仪式则鱼不必用是以并不编入
　法内天下后世高人上士睹此书岂无兴
　念者必能删其冗琐补其疏阙实至愿也

上清灵宝大法卷之四十四