上清灵宝大法卷之四十三灵七
　　　　　(洞玄灵宝法师南曹执法典者/权童初府右翊冶金𠃔中编)
　传度对斋品
　　　对斋设醮传度科仪
　　道士有威者一员禁坛敕水次醮筵内
　　关斗灯华夏引高功出靖诣师前立班
　　高功与弟子上香致拜次修斋请师
　　玄师天师经籍度许葛
　　　举云舆
　　　高功长跪启白

　　　唱道赞华夏引高功诣醮坛入地
　　　户升天门上十方香上御案香焚
　　　降召符密咒
　　　长跪上本位香表白开启
臣闻潜融一气肇形于混沌之初判立三才
资始于洪濛之劫玄恩普被道荫咸包橐籥
阴阳钧陶人物故无幽而不烛是有祷以皆
通恭焚道香德香无为清静自然香奏启
虚无自然元始天尊太上大道君洞玄灵宝
天尊太上老君洞神道德天尊昊天玉皇上

帝紫微北极大帝句陈星宫天皇大帝十方
灵宝天尊后土皇地祇东极青宫太一救苦
天尊东华上相木公青童道君南极长生大
帝白玉龟台几灵太真金毋元君九天上帝
五老天君三十二天上帝五福十神太一真
君上清十一曜星君日宫孝道仙王月宫孝
道明王中天北斗九皇星君天地水三元帝
君北极四圣真君玄中大法师三天扶教辅
元大法师正一静应真君灵宝经籍度三师
真君大极左仙翁冲应真人九州都仙太史

高明大使神功妙济真君秦玄都省主宰高
真天枢院主宰上圣周天三百六十五度列
宿星真三界五帝大魔王十方无极飞天神
王某人本命元辰真官北阴酆都大帝水府
东霞扶桑大帝五岳真君五岳五天圣帝靖
庐治化仙官江海河源圣众三洞经法箓中
灵官将吏太岁宫君城隍典祀三界官属一
切威灵仗此香云普伸供养玉音摄气灵风
聚烟紫虚郁秀辅翼万仙执箓把籍同到帝
前今(臣)关启咸赐如言奏为乡贯嗣法箓弟

子某人投度师某人进传上清灵宝大法巳
行录奏天阙申牒三界合属真司涓此刚辰
恭就某处开坛传度修设清醮一座延奉三
天上帝九极高真召三界以齐临异万仙而
俯降容其传度许以告盟證录祷祈鉴赡修
奉醮筵巳肃坛墠粗严恭对高真关行法事
　　　知磬举启堂颂
　　　都讲举各礼师
　　　高功宣五方咒
　　　举鸣法鼓

　　　发炉众官等各长跪
　　　高功出官
谨出(臣)身中五体真官功曹将吏开化定道
阴阳功曹消灾散祸解厄君吏各十二人出
某建节监功大将军直使功曹阴阳神诀吏
各二人出出者严装住立营卫匝绕臣身中
郎吏虎贲察奸勾骑吏都官仆射天丁力士
治正执正吏收神食神吏收毒食毒吏收精
食精吏收邪食邪吏诛符破庙吏刚风骑置
吏驿马上章吏飞龙骑吏等官并皆屯驻(臣)

左右前后受臣词语关启此间土地里域正
神治化靖庐名山洞天福地海岳太岁官君
法中将吏谨同诚上启
太上无形无名虚无自然至真丈道无上元
尊金阙七宝玉陛下(臣)受法之日约以流通
济物是先接人为切今谨有某人谨为进拜
词文上祈玄感当今(臣)所启者达所告者应
折禳者却所济者度功曹使者飞龙骑吏分
别关𠮷以时上达列启事竟各还(臣)身中复
于宫室须召复到一如故事

　　　各称法位
具位(臣)某与合坛宫众等谨同诚上奏启
虚无自然元始天尊无极大道太上道君大
上老君昊天玉皇上帝紫微北极大帝十方
灵宝天尊后土皇地祇南极长生大帝青华
大帝九天上帝五老天君三十二天上帝十
极天君玉虚上帝玉帝大帝东华南极西灵
北真玄都玉京金阙七宝琼台紫微上宫灵
宝至真明皇道君上相上宰上保上辅四司
五帝长生大君好生韩君丈人度世司马大

神日宫帝君月宫皇君五方五德星君四气
四曜星君北斗七元真君斗中帝座辅弼星
君南上司命司录延寿益算度厄尊神三十
六部尊经玄中大法师灵宝经籍度三师真
君天地水三元帝君北极四圣真君太极仙
翁冲应真君九州都仙神功妙济真君泰玄
都省高真历代传经演法真仙三界五帝大
魔王十方无极飞天神王天枢院主辛高真
二十八宿周天列曜星君本命元辰太岁尊
神北阴酆都大帝东霞扶桑大帝五岳正副

真君五岳五天圣帝靖庐治化仙官江海河
源圣众三洞四辅法箓中灵官将吏城隍典
祀三界官属一切威灵(臣)伏闻无形无名即
玄真之妙𧷤有光有象乃圣化之灵机混成
宇宙之前肇造乾坤之本分兹一气育破三
才宰制万灵陶成庶类于是元纲启蕴立万
劫之根宗大梵发辉漏九清之秘奥三洞流
布九品宣行本惟佐天化机亦以彰于道要
因师尊之开度跨古今以钦承(臣)猥以庸鄙
之资叨缀班行之末滥师至化叨眄灵文所

宜随力以宏科不敢因人而废事既承洁己
之进当开勤道之途授受不穷所以副大散
作成之意继成有格须祈求高真鉴度之恩
是用瞻碧霄界以投诚想白玉楼而稽首不惭
尘陋之礼冒闻玄极之高伏愿五色卿云拥
掷火流铃之仗三华黄道降飞龙唱凤之车
众圣临轩万真就列(臣)等百神震惕一念精
纯拜首瑶坛敢伸降重
　　　初献茶酒
(臣)谨重诚上启

虚无自然三境至尊昊天玉皇上帝紫微帝
座九极高尊三天主宰三十六部尊经玄中
大法师三天大法师灵宝经籍度三师真君
三洞四辅法中主执圣众灵官将吏三界官
属一切威灵(臣)闻道本无言因经科而立教
化垂有作出法箓以度人九品三乘递相通
贯六书八体互以发明传于天中为万品指
归之路降乎人世开群生修进之门自非历
劫之良因安得一窥于正典故教刚精练始
可为师志虑清高乃容受法立功建事上以

赞于玄猷励行饰躬内以检于凡质科条至
重付度不轻如(臣)本匪良资实无达识五芽
三素岂知练习之源六欲七情徒逐沉迷之
浪所当省巳安可接人盖以立誓盟心登坛
受质虽戒张皇而妄泄不许缄秘而失传况
承勤恳之词愿被正真之化岂以臣之不才
终加抑绝幸其人之有志僣为申誊(臣)虽昧
通真达妙之机然不敢传叛道罔人之法爰
从寻典用蒇灵坛奉高圣之回光仰至真之
在御辄披凡愫上渎宸严设醮青词谨当宣

奏
　　　宣词焚词
按如词言情诚坚切义当接引不敢逊辞伏
以灵宝神章洞玄上品延康之始莫测其端
龙汉之初渐彰其妙结飞玄之正气成隐秘
之灵音发五镇之根宗经四译而昭布宁家
国而赞帝王之治调阴阳以辅造化之功上
圣高真莫不因兹而證道沉灵幽爽岂非假
此以迁升实万品之津梁乃千灵之规范虽
巍巍之典传度不轻然浩浩之功包容无外

有若臣庸愚未学谬居师匠之阶嗣法某人
尘碌凡资僣受仙灵之职事俱越分理实愧
心尚祈天造之慈怜更冀师恩之覆育许容
传度俾遂进迁赦原臣等九祖宿愆万生重
过罪籍先除于黑简真阶早纪于玄都(臣)等
惊冒渎之渐繁第醮仪之有式敢陈亚献以
荐克诚臣与嗣法弟子无任战兢之至稽首
再拜
　　　亚献法事
　　　献毕举十方灵宝天尊

　　　嗣法弟子再拜启白(此作掌记写或/领赞引代念)
嗣行灵宝大法具位(臣)某诚惶诚恐稽首顿
首再拜上启
三境高真万天上帝东方无极太上灵宝天
尊南方西方北方东南方东北方西南方西
北方上方下方无极太上灵宝天尊愿赐矜
怜俯垂鉴录(臣)千生庆幸一旦遭逢嗣法传
真迁阶进职永坚素志不敢负心傥渝誓盟
甘从谴罚今与师分环剖劵立誓饮丹伏望
證明容(臣)受度(臣)元任望恩激切之至

　　　举天尊号
　　　师与弟子回班对立
　　　高功启白宣戒
恭闻灵宝之道洞玄之宗独步玉京度人无
量受之者功迁九祖修之者形陟九霄乃万
法之灵枢总十方之正教巍巍大范德难可
胜受其法者固所当修戒其所必戒修为不
替神仙可期对天发扬先明十戒
第一戒者无忘八极忠者钦之极考者顺之
　极斋者戒之极敬者礼之极宽者广之极

　𥙿者乐之极容者和之极忍者智之极天
　以北辰为极地以五岳为极屋以㨂为极
　天以有极则能聚众气地以有极则能聚
　众形屋以有极则能聚众木人有八极亦
　如是也故能聚众善善立则道备道备则
　所见自然开涣所应自然调适此得灵宝
　度人之基也
第二戒者无忘鉴水鉴者喻心水者喻性心
　清则万法皆照性静则五浊不归道之在
　人圆通非蒙蔽可了亦非躁动可达托鉴

　水而悟心性此得灵宝度人之体也
第三戒者无忘日录日录者所修检善恶人
　之处世患不自知患不闻过患不听言不
　自知则无所悟不闻过则无所攺不听言
　则无益今以日录日录所为不可下笔处
　皆巳之非也攺之为贵则日录者不教之
　师不说之友不诏之君父不约之法度也
　不可忘之此得灵宝度人之想也
第四戒者无忘追度安镇人之所亲不过父
　祖所尊不过君上君上父祖之德必报之

　者追度安镇是也追者谓诵经行符上为
　父祖六亲之过去者以资冥路度者谓诵
　经行符上为父祖六亲之见存者以资福
　算安镇者谓诵经行符上祝国王帝主圣
　寿安镇四方召龙行雨驱妖馘毒保护民
　物禳度星躔皆其一也其或在家行祖父
　之志或居官分君上之职种种利益有可
　报称皆即为之凡木之叶落尚粪其本根
　则归根复命之义也人之根本反始不可
　不勉此得灵宝度人之宜也

第五戒者无忘治救之术慈悯所先凡有病
　者为其行符诵经至诚禳却如巳至爱男
　女父毋凡有方便种种惠泽皆尽其心如
　莅官行法务布阴功宽平设法三省而行
　再思而动其或修治桥梁当道种植有益
　于世者皆力行之夫人之有慈念木有根
　人而不仁逮于禽兽故猩猩活象义鹘搏
　蛇拔难有始此者可思之此得灵宝度人
　之由也
第六戒者无忘服鍊之术参同天地效法阴

　阳念念正真存存不缺划然超脱变化无
　方今之虫豸有外舍陆走而至飞翔地脉
　川游而遂奔逸在物既尔于人当然此得
　灵宝度人之方也
第七戒者无忘刚洁刚则有正不行非淫洁
　则戒行不慕非食不非淫则不损身之精
　神不非食则不杀物之性命见人妻女如
　巳尊亲见物性命如巳所生自然精神全
　而𡨚对少此得灵宝度人之实也
第八戒者无忘俭约凡所求物当知皆是元

　始祖气化生灰水荡秽不用修饰粟菽充
　饥不用𤤽庖此得灵宝度人之福也
第九戒者无忘愿约愿者从初入道时发善
　心约者既入道后设誓夫地神明司之无
　辄中变科戒不可不守此得灵宝度人之
　念也
第十戒者无忘师友师者所以教友者所以
　劝教者似父劝者如兄既为父兄可不钦
　重而委弃之乎此得灵宝度人之宗也
上来十戒乃师尊付授发明古经夫经蕴道

　之机法乃经之用欲遵正教修谨为先守
　之行之毋得中怠亿曾万祖幽魂苦爽皆
　即受度上升朱宫修之益勤学之不巳功
　满得就皆得神仙飞升金阙游宴玉京子
　其勉之
　　　次分环剖劵
夫环劵者所以结誓三官告盟十天承永坚
信度师不敢隐真出伪弟子不敢叛道背师
分环永不渝盟裂劵永不负誓始勤终怠五
帝录愆敬佩精修九天同福对圣披受终身

宝持
　次弟子与度师共执朱笔(章表以环/劵各入袋)
度师云回笔指天
　弟子云上不负天我若负天七祖受刑天
　若负我日月不明
度师云回笔指地
　弟子云我不负地我若负地身受刀兵地
　若负我草木不生
度师云回笔指心
　弟子云我不负心我若负心合门不生心

　若负我道化不行
次度师捧水盂执笔白云付度巳讫歃血重
盟以丹代血各坚其心饮此丹华通真达冥
中理五气混合百神十转回灵万气齐仙
　师与弟子及道众各回班还本位高功再
　白对圣补受公帖宣行表白对圣宣补职
　帖弟子长跪章表以环劵并帖付弟子
　　　弟子执劵白云
(臣)赋性昏愚植资凡下误蒙天泽叨进仙阶
裂劵分环立盟结誓对天领职被宠实深(臣)

敢不益励素心永栖正教傥有违负一从玄
科(臣)无任怀恩激切之至谨稽首礼谢
　　　高功宣科
(臣)谨重诚上启
三清上帝九极高真三界灵司十方众圣醮
筵列位一切威灵(臣)闻道在人宏法因师度
继承不绝乃能敷畅于真风流布无穷可以
恢彰于大教引后世于背暗向明之域跻生
民于迁善远罪之途将成辅正之功实以度
人为切但(臣)禀资退钝赋性愚蒙学未际于

至人道不逢于真授僣当传度大失典仪岂
谓万圣流慈众真孚佑不遗么贱曲赐包𣶬
乃容勉强以行科俾遂扶持而毕事分环破
劵立誓结盟露剌对斋饮丹受职威仪粗备
实荷垂恩所愧荐献之诚不全丰洁醮修之
礼罔极精严坛墠不崇请陈失格傥怜其愚
则可赦若录其过则难逃愿祈旷荡之恩普
宥狂愚之罚庶使(臣)与嗣法弟子早逢妙旨
获悟灵机进修无障难之侵符法契神灵之
助呼吸有应关奏咸通身得道真名题丹简

下同驽累俱赖恩私上愿道法兴行真科阐
布天清地静日丽月明社稷宗祧先圣腾驾
于常晹之馆游神于大漠之庭福及皇图庆
流神嗣今朝
皇帝乾坤荐祉嵩华齐龄亿万斯年永迪无
疆之庆百千其叶终符过历之祥海宇丕平
边陲宁谧五兵不试六气均调禾稼滋丰人
民康乐隐谷栖岩之士修真进道之人行就
功成早拜九天之召升神鍊质克为三境之
臣次冀(臣)等宗祖先灵师资往识自知宿命

长超冥昧之乡早悟真宗俓陟逍遥之境以
至六天十地三途九幽悉被宸辉尽沾冲荫
罢停拷掠解释𡨚缠游灵飞爽之无归沉魄
迷魂之未度咸令警省普遂清閒赋性立形
含情受命羽毛鳞介草木昆虫不逢横伤并
臻生理(臣)等深惭累渎难驻群真敢伸终献
之私少酢酬恩之至(臣)与弟子无任战慄稽
首再拜
　　　终献法事
(臣)谨重诚上启

大道高真瑶空上圣临坛监度一切威灵(臣)
闻道虚善应天高听卑故兹传度之坛特沐
临观之泽惟是冒干天听轻渎灵威惶惧实
深惊危失措尚祈宽宥曲赐矜原补受事终
醮修礼毕仙凡有间仗卫难停清跸收音巳
返琼舆之驾紫云敛䌽难随玉辇之踪将吏
还司真灵复位徒深恋慕陪切依归注想天
阶百拜奉送
　　　送神颂纳官复炉
　　　出堂诣师幕

　　　高功长跪致谢师词
　　　修斋云舆焚燎
　　　向来酹酒
　　　念善谢师交贺退
　𠃔中尝闻道之难闻也久矣中古以后科
　教兴行而大道隐晦世降愈下法术盛行
　流之多岐日以驳杂三洞之品自汉天师
　宏正一之宗而天心正法出焉当其受印
　剑于玉局荡妖异于寰区法之济时厥勋
　盛矣天心眷牍历魏晋之变迁经南北之

　分治散失沦坠几不可考五季之后有谭
　先生饶先生相继祖述而成书虽曰三符
　二印为宗而其名称职位体格言词悉非
　汉制及其天条鬼律遂有徒三年杖一百
　之刑按徒杖之名乃定于后周显德之间
　亦非汉天师本文汉之刑曰笞三百笞二
　百之𩔖与今不同也闻饶君颇通达幽冥
　之事恐其欲以俗格而警励世人或他有
　所见又于传度之时给仙诰以补职幽冥
　世法为之元妙宗遂因其式而编叙绍兴

　之初路真官再编天心法则用世法以定
　之者尤众路君高才博达之士撰传度科
　文又于其法十卷之首各作一叙极为精
　确超越古今惜其所见有偏升天师与上
　帝同列奏告尊崇之比僣天尊独跻万真
　之上失于碍理良可恨耳惟出给仙诰之
　事路君却不从旧例止给补帖而巳大为
　𠃔当夫人世官爵受命于君故出给告身
　若大臣便宜补人以官亦不过给帖僣补
　非得君命不给告也矧传法之规乃以科

　教有此典式依按而行初非面觌上帝显
　奉天旨止于备录奏告依仪传度皆补职
　帖而可虽宗坛亦止于给帖幽阴之事安
　可全用世俗格式擅作告命诚不可行此
　事独于天心见之若灵宝大法自葛仙翁
　而经典宏敷至许旌阳而法法大备虽混
　元法亦以许君为宗而净法秘法与灵宝
　分𣲖终未尝有诸诡怪之状绍兴之后天
　台灵宝之法行于浙东于是混杂伪妄甚
　于天心矣如经中依格告盟十天盖奉金

　宝以诣师启十方而结誓言出诸口天不
　我欺欲重其事而不致轻慢乃经中之意
　金宝本无数目盟天立仪传法则师与弟
　子对斋结盟分环破劵俾师不得隐真弟
　子不得背师此其义也天台灵宝法中印
　劵品乃以黄缯十片朱篆弟子某稽首东
　方玉宝皇上天尊十方皆依救苦经天尊
　圣号逐一朱篆于传法之际以十方天尊
　之号当中分剖名曰告盟十天且如世间
　文字有干涉乘舆宫禁辇跸之𩔖皆平阙

　谓其近于君也岂有正篆天尊圣号而当
　心剖之乎又立劵式以经籍度师排书而
　顺列于上以父毋三代逆书而倒列于下
　名曰三天文劵古者引九祖以告盟言祷
　之天(臣)若有达九祖同罚亦重其约也书
　劵而倒安于下可乎不知何人为此怪證
　彼不知天尊初非剖破之文父祖岂是颠
　倒之物是可忍也孰不可忍也其馀典格可
　以𩔖见恐吉人善士不探源流陷身于逆
　故复深辩之分劵乃师弟子恐其相负也

　天尊何尝负汝天尊不与世人分劵也劵
　上略为合同之诚有一符在剖开处而巳
　灵宝临坛并启十方天尊尔𠃔中所编一
　遵古式给帖补职亦从旧仪帖尾之辞𠃔
　中以法中之义撰述欲知文饰从便更易
　可也格例则非自立也法中将吏皆属上
　玄非天心正法用岳下将兵乃考召诸法
　可以交拨此乃临事请降者也天台法中
　破坏经句以为将吏司局之名尽出附会
　臆说巳详论于三界宫曹品次不可袭非

　蹈妄而用之帖中略具本法合召将吏以
　备典仪非交拨之例皆旧例也仿效朝廷
　私作告敕决不可行识者所当深戒天心
　正法久巳混淆灵宝神文岂宜随俗至如
　传受近来多增十天盟告杂仪颇众诸方
　互有不同悉非本经旧典难以轻用及其
　传度行科或用天心法传度之文或以他
　醮之语参杂宣启却与传灵宝大法事体
　大不相侔古法中虽有其辞而科文未备
　𠃔中今从旧典校正编撰并从本法之义

　免致于上帝前事属此而口言彼也宗𣲖
　源流各有所主傥非传度此宗之法而用
　𠃔中科文之语尤其不切事情非此宗𣲖
　者自别为之乃善
上清灵宝大法卷之四十三