上清灵宝大法卷之三十四仙七
　　　　　(洞玄灵宝法师南曹执法典者/权童初府右翊治金允中编)
　受持策杖品
　凡造策杖须择名山福地净域灵墟用吉
　日取向南净竹一枝长五尺五寸通有九
　节者奉安净所选甲午丙午丁卯或三月
　三日五月五日七月七日九月九日将竹
　第一节左微曲一曲右微曲一曲于第三
　节下四面开四窍纳以四岳内名于顶中
　开一冗安中岳内名又实以灵书中篇各

　以蜡封固或专意佩持修用者则用五帝
　符入杖中以黄纹之缯作袋用长短小大
　仅可容杖凡行事之时于第二节下悬小
　黄幡一首长七寸幡上书十方救苦天尊
　号及十方玄化符常行佩受则去幡子又
　一法杖不曲受祷之法坐卧起息常以自
　随至不可随身之地则置之洁净处受持
　既久以杖指天天神设礼以杖指地地祇
　侍迎指东北方万鬼束形久久精勤衣盖
　竹隐以出入几施为当叩齿三十六通存

　五帝直符各一人随方色之服五帝玉女
　各一人侍卫策杖有五色之光映流杖上
　微咒曰
太阳之山元始上精开天张地甘竹通灵
真符守吏部卫神兵五色流焕朱火金铃
辅翼上真出幽入冥召天天恭摄地地迎
指鬼鬼灭妖魔束形灵符神杖威制百方
与我俱成与我俱生万劫之后以代我形
制我五解神升上清承符告命靡不敬听
　右咒毕引五方真气三十六咽止或以三

　元八节本命生辰请气行持焚香朝礼或
　旦旦行持诵咒精诚不倦神真现形杖则
　载人飞行功满德就以杖假形倏忽之间
　巳成真人矣
　　　五岳符
　　　东方(青地丹书/纳杖东面)

　　　南方(赤地黄书/纳杖南面)




　　　西方(白地黑书/纳杖西面)

　　　北方(黑地青书/纳杖北面)




　　　中央(黄地白书/纳杖中央)

　十天玄化符
　　　(太乙救/苦天尊)(寻声救/苦天尊)(九幽拔/罪天尊)

　(朱陵度/命天尊)(六转念广度沉沦天尊弘慈/广度天尊圣力无穷天尊转)

　(轮圣王天尊随/愿往生天尊)(大慈大悲大惠真/人太慈大悲救苦)

　(真四极神灵禀受符命敕三官五帝/人九府四司五岳九幽六洞十宫酆)

都主者普行拔度一切亡魂出离地狱上

　生天堂
　　　合形




　　东方青帝符青地红书
　　　青帝歌
东望重拜手苍帝玉皇君灵风鼓橐籥
育物布元春云龙辔严驾玉树拥琼轮
枯萌汎沾及大惠无不均万仙歌以道

委曲戒天人心根迷自固拱跽载洪仁
　　南方赤帝符红地黄书
　　　赤帝歌
太景闿玉枢洞堂启金除寒林荫瑶砌
丹鸾踏琼株宝房名曲丽明珰神所居
飞游豁云道引目眄真都天日永不夕
重烟锁青庐太上敕印关帕几罗简书
裨风树玄化慇勤谅有馀
　　西方白帝符白地黑书
　　　白帝歌

陆甲抱金阙㭍政守灵坛流铃掷化火
威剑巨龙蟠邈彼素灵真明宪孰敢干
束制妖鬼魔凛落霄风寒冷气既巳息
万天俄而安真俦荷大庇抵颡相歌欢
　　北方黑帝符黑地青书
　　　黑帝歌
无质统有物渊𠔃上帝心不启不发道
蕴妙化机深恐尔漏未尽阴想忽浸淫
轮转无涯波苦道相迷寻万年尝谨约
一旦自湮沉无冲落鬼境殃谴不可任

　　中央黄帝符黄地白书(此五符即/五芽真文)
　　　黄帝歌
万天拱中宸控驾玉池根翘机贯亿历
洞明辟四门大有混黄真紏制星宿魂
非帝道不运有方赖之存威忿即霜秋
味豫为阳春地成握元纪仰荷戴无垠
　允中闻之师训道法之修用多门策杖则
　托物寓灵者也如董真人以神尺而成功
　皆此𩔖盖于平居闲暇之时受持不废咒
　诵精勤则大而可以尸解托形中则可以

　救危拯厄行持斋醮用以破狱复假上帝
　灵符资杖之灵神庶几可以感通溟漠昭
　焕幽扄近世多有不佩持临用却于师前
　请杖用以破狱非格也正受中盟秘箓嗣
　行灵宝大法五灵策杖乃本箓本法之合
　用者故当择日依格制就一如科法安置
　法院晨兴朝修之际咒持如法临事施用
　不复请降于师前非此法箓之阶不当僣
　用或平居失于佩持则无于上帝之前启
　祝乞行破狱真符愿降十方生气五岳灵

　𦬊灌注策杖使幽关开泰亡爽超升行用
　一如常曰受持之诀此乃法师存念密行
　之事近世立科宣白以助观美且使斋官
　喜其详密不知理不应用科文者难以随
　俗补缀此等事显行不若默行所以破狱
　当请道众行科而高功端默存念或有万
　一之补而常俗之论又以地狱渊深非可
　设像于地上而冀其应以形迹而言诚不
　可行也第科条所列本有此式为高功者
　祗当精其念虑专诚告祈于大道乞上帝

　矜允则狱何患其不开故欲破狱须尽其
　心以告上帝也既用策杖破狱则破狱行
　用自可连续而古者策杖先以自修不专
　为斋醮而设故破狱之条别作一品
上清灵宝大法卷之三十四