上清灵宝大法卷之十三画四
　　　　　(洞玄灵宝法师南曹执法典者/权童初府右翊治金𠃔中编)
　济鍊幽魂品
谨按中乘之法洞玄九真之道乃太上大道
君以延康劫初禹馀天上所出其经则洞玄
一十一部至汉灵帝光和二年太极真人徐
来勒以上清宝经三十六卷灵宝劝戒等经
三十七卷授付仙翁葛玄后世称太极左仙
翁者是也洞玄之品灵宝之道至斯而大昭
于世仙翁实为传教之师真也而近者传行

祭鍊之法皆称葛仙翁祭鍊或者又去仙翁
字而止称太极祭鍊者尤为碍理夫无极然
后太极则天地之始非可以为法书之名若
言太极真人则徐君也若言太极左仙翁则
葛君也若无仙翁真人称则太极二字决不
可独用于此及观诸家所称仙翁祭鍊之文
诸方皆以生天宝箓为主其言辞科法悉是
今人之体格而径以仙翁之古科则不然矣
往往世人问仙翁尝以祭鬼而立功遂采其
名而编集成书殊不知仙翁生于东汉其文

辞体格与今不侔然今之所存依法中典格
叙述而用之有何不可又岂特立异名而后
可以利济哉人能澄清志虑整肃形神虔恪
奉行则随诚报应或临事慢易存念乖违虽
亲奉天尊之玉音亦难弘恩于幽壤前后记
载所传耳闻目睹因此书成功者甚众学者
可以究心允中所见祭鍊之书不止数十本
虽大体相类而其祝辞白语多驳杂其声音
不比临事难读今所编符咒行用皆出灵宝
诸法中受天心正法以下皆可通行而启祝

行用之言辞则允中之撰集也乃所以广其
事而不至拘执若初行而欲奏闻上帝关告
冥司则直辞具述欲发愿祭鍊孤魂而巳傥
云奉行仙翁祭鍊大法等语皆涉无根缘此
乃法中一事尔行持之士散施符药以济生
民祭鍊鬼神以资幽爽所当为者唯在精专
久而已近世行持此者甚多锐于初而怠于
终者皆是也或遇三元八节四赦庚申甲子
生辰旦望上七等日为之者甚佳但万一其
间一二有不可免之事夺之则因此而败美

意亦有至期之夜鬼神守待于其地致人惊
惧而废初志者有之若欲持久而可常莫如
不拘日分随时修为或一月而行一次或二
三次或有暇而并为之或偶遇良日亦为之
并不为定格则在已无失期不满之念在鬼
无徯望待哺之期两皆无拘其功愈重不执
不滞乃可久行或者不以此说为然欲剋日
候期者自可从便今每行而不用申奏文移
贵其简易应大建斛食普度沉魂合从本科
非此例也

　　　造斛
　每用米一升或二升至数升皆随力制为
　净饭切忌荤秽乘熟装成一小斛不必用
　面食之类有力者自从其厚于其日晚间
　方造
　　　合用
符(三道)降召符真文(五幅)酆都山形
(三五/本)灵书中篇(十本)生天箓(十/道)
纸钱(三五/贴)净水烛或灯(随力)香
　已上合用之物愈多愈好若随力建功当

　用前件也遇行祭鍊须于其日晨兴盥沐
　终日斋洁昧爽预行口奏
　　　先祝香
道香德香无为香清净自然香妙洞真香灵
宝慧香超三界香三境真香满琼楼玉京遍
周天法界以今恭谨焚香供养三清三境天
尊昊天上帝北极大帝东极青宫慈悲太乙
救苦天尊南极长生大帝东华木公上相青
童道君白玉龟台九灵金毋元君度人不死
尊神九天好生韩君丈人真君九天司马大

神南上司命司录延寿益算度厄尊神灵宝
五师真君南方丹天世界朱陵火府南昌上
宫主宰高真鍊度官君将吏北魁玄范府神
虎摄召官君玉女神将吏兵恭望天慈曲垂
省录玉华散景九气凝烟香云郁罗径冲诸
天侍香金童传言玉女上闻帝前令臣关启
咸得如言具法位姓某辄伸凡愫上渎天聪
伏念臣濯质清时叨承道荫无功及物有罪
积躬僣欲济度于幽明或可超升于沉滞谨
于今日夜就某处备置净食祭施三涂五道

十类四生一切孤魂臣拟书行太上生天宝
箓水火真符印给酆都山形普行鍊化用济
沉魂但臣夙禀凡资未明真理仰祈矜贷庶
可感通恭望天慈俯流生气容臣书篆许以
颁行仍乞天旨告下城隍社令阴境𡨋关典
祀神庭黄泉蒿里掌录魂魄应干神道主执
曹僚悉令依应开扄启闭放释罪魂定于今
日夜亥时来赴坛筵享祀受鍊仰沾玄泽以
返本真拱俟天恩特垂昭报臣诚惶诚恐稽
首顿首谨言

　如行天心正法即除去神虎将吏却入太
　玄本际童子六甲开道使者统兵助法神
　将吏兵至夜起告亦同
　　　次白将吏
灵宝大法司(如行天心正法可/云北极驱邪院)以今关告执
职万神下元黄箓院开度官君将吏南昌受
鍊官君将吏北极玄范府何乔二大将七真
玉女三部使者追摄吏兵当处里域土地社
稷正神疾速赴坛有事启白(存将/吏至)诸司官将
悉以来临当职恭佩灵章奉行大法立功为

本济度当勤见取今日夜就某处备置食筵
荐资孤爽除已启闻上帝高真告行符章外
今请诸司官将众神遍诣冥关幽狱夜府阴
宫岳渎灵墟城隍社令黄泉蒿里主录亡魂
应干合属去处拘集三涂十𩔖五道四生及
郊野无归游魂飞爽有祀无祀善终恶终一
切应度孤魂等众剋于今日夜亥时悉赴某
处伺候祭鍊正品超生火急奉行亟切昭报
泽覃鬼趣皆自神功急急奉行
　　　次书篆符

太上生天宝箓(此箓诰文式任意/写于后或于箓下)




开度五道四生孤魂滞魄出离幽暗随果往
生主者遵依
符命奉行
　太岁年月日告下
具法位(臣)姓某告行

　端坐存思救苦天尊在悬空之中大慈大
　悲大惠真人救苦真人左右侍立次想南
　斗盖顶化身为真人状然后见天尊遣玉
　女乘宝光持宝箓下至面前低声诵中篇
　一遍便落笔书篆将唵吽吒哩四字重叠
　书之口念咒曰
无上玄元太上道君教臣行符照破幽狱死
魂出离急急如律令
　每用十道每道皆依式书篆之次书水火
　符各一道并毕再诵中篇三五遍以符篆

　香上熏过奉安净所至夜用
　　　请真火符(太阳气离诀/黄纸朱书)




　　　日魂咒
日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飙象急
急如律令
　　　请真水符(太阴气坤诀/黄纸黑书)

　　　月魄咒
月魄暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘
　　　　　昼四六
淳金清莹炅容台标
　　　酆都山真形符(巳见于鍊/度品中)

　次持诵灵书中篇三十遍有暇多诵尤佳
　　　变食符



　　　净夜行事
　于空迥处安斛食其斛食边不用灯烛却
　安卓子于数丈之外有隙地稍远尤善卓
　上却安香炉浮水灯烛行持盖以食祭鬼
　不宜人气及灯烛逼近今人多置闹隘灯

　烛之中大为非便次法师焚香临案行事
　启圣
　　　祝香启圣位(并如清/旦式云)
恭望天慈證盟开度玉音摄气灵风聚烟紫
虚郁秀辅翼万仙执箓把籍齐到帝前令臣
关启咸得如言具法位臣姓某不避灵诛冒
干宸听愿垂鉴映遥赐證盟伏念臣猥以凡
资滥司至化辄忘微贱敢有披陈靖惟三途
九地之中沉滞十𩔖四生之众善功罕遇玄
泽难沾寂寂幽关欲自新而无路茫茫苦海

念超脱以何由固其夙习之所招实在迷途
而可悯自非皇天眷宥大道慈怜曷俾沉魂
得离阴境臣谨依真教虔备食筵告行超生
鍊化之符章持诵大梵灵书之秘典用资万
𩔖普度四生聊输勤恳之诚少拔幽沉之众
恭望道慈省录天造矜容特降两曜之英华
密布五行之正气付(臣)冶鍊许以宣行焕幽
暗以开明拯沉沦而升度(臣)某下情无任祈
恩俟报之至诚惶诚恐稽首顿首再拜
　　　退复本位

　次焚召符及真文变神召将(存想/行持)
灵宝大法司关告将吏(如清旦/式添)五道大神当
处土地里域社稷正神黄泉蒿里一切主者
火急赴坛请详照本司巳行启奏上帝及先
来关告事理即今拘集九州分野五道三途
十𩔖四生孤魂滞𩲸疾速赴坛祗受祭鍊沾
领天恩證品超生以时升度急急如
上帝律令
　次变食用真文五道于斛之四畔随力烧
　之存五方生气下注斛食烧符望空吹散

　于斛上须早变成天厨异馔斛食广博崇
　高或不行灵宝法则用变食符代真文用
　之每方微声诵中篇一遍
　　　法师远立行摄召(如自行/则密吟)
太微回黄旗无英命灵幡摄召长夜府
开度受生魂
谨伸召请天道之众神道之众人道之众地
狱道之众饿鬼道之众畜生道之众胎生之
众卵生之众湿生之众化生之众普天之下
六合之中有主无亲合灵抱识三途九夜万

状千形或男或女之身远化近亡之众沉灵
滞爽一切孤魂普召来临受兹荐拔伏闻妙
道隐沉运阴阳而立极至神恍愡鼓造化以
分形既奠两仪而生万物普出陶镕之内或
归覆焘之中然而民物渐繁俗非朴厚洪荒
巳远世益浇漓富贵贫贱之变迁为修异习
祸福盛衰之倚伏奔走朱途为萌善恶之分
遂有升沉之别今古遥遥而既隔幽莫寂寂
以无穷倘未能随业受生终不免任缘沦滞
故登涉之流常少退堕之辈颇多是以贫贱

异伦死生同等生𠔃既极于富贵殁也当脱
于沉沦若非效职于仙曹则必返跻于贵胄
其奈功分厚薄德有浅深或稽旧洛之游尚
驻幽都之驾若乃职分帅阃位列戎行惟知
奋力于忠勤岂顾身膏于草野妻儿巳远祭
祀不闻形质无归精魂何托或遗家就学或
挟箧寻师干禄求名偶乖素志怀才抱艺未
副初心岂知日月之流不觉限期之及间有
身腾仕路位列朝班或功名已极而身危或
爵禄未隆而数至或出使于他国或受任于

异乡偶致身命之难全或亦妻孥而莫保固
有绝尘而披羽褐削发而入空门以期玄籍
之书欲冀性宗之悟其如进修有分安能一
一俱成未免延驻无由又恐茫茫失托或栖
岩隐谷晦迹消名避世以无求穷居而独善
岂谓年华易度光景难留蕙帐还空叹山人
之巳往松窗既寂嗟处士之何归幸有生于
富贵之家出自膏粱之族货财燔已声色逼
人事过成空回首悉非我有数穷必逝留形
难假人谋有因身口相萦遂为货财所役或

商或贾忙忙毫发之徒勤以病以亡寂寂乡
关之永隔惟人以食为命故农以耕为生沾
体涂足之甚劳东作西成而粗给倘妻儿温
饱虽老死而葬祭以时偶骨肉孤寒因沦落
而魂灵不祀以至功居一艺业在九流役役
以度朝昏纷纷以归轮转栖迟故里或得正
终飘泊异乡多成客死或昧于择术居屠宰
之行或偶然失身于倡优之部及至今日之
幻化宁知前路之升沉况林林而生总总而
衣或鳏夫寡妇或独老孤儿或足断手残或

目昏耳聩或口哑而语言莫辩或性愚而菽
麦不分或服毒不救而亡或生产未分而死
或遭时疾或陷国刑或因杀斗而客主遽伤
或因咒诅而彼此不利或赴水赴火或自缢
自刑或石压树摧或蛇伤虎噬生𠔃万𩔖死
也百端丘陇森森前之朽者莫辩坟茔叠叠
后之来者何多青山莽莽为谁家白日昭昭
非我昼露冷月明之夜寂寞孤坟风悲雨暝
之乡凄凉空谷或巳焚尸柩散荡遗骸未悟
死生浮游孤爽人世音容之巳远泉乡愁苦

以无穷啾啾之聚哭何悲漠漠之幽沈未度
与夫精怪魑魅魍魉阴灵鸟兽虫鱼胎卵湿
化三途十类五道四生普天六合之中四海
九州之内声述不尽品𩔖未详一切孤魂万
𩔖鬼爽伏愿仰承道力恭仗真科整肃仪刑
扶携而来就食精专念虑率励以共朝真受
兹祭鍊之良缘赴此洁诚之法会普伸告召
想巳来临
　　　咒施食斛
奉为孤魂上资云路往生仙界念玉清惠命

咒
稽首明慧虚无尊稽首皈命重玄主裁成天
地无德称悉为众生作恃怙慈悲五道转轮
回哀救三途地狱苦皈命金阙天中尊皈命
六道慈悲父皈命玉清无上尊巳离生死长
绵绵出有入虚无所待能令枯朽变成仙千
劫万劫难一遇为众广说业因缘回骸起死
永长存使其形神无变迁
　　　破狱咒
茫茫酆都中重重金刚山灵宝无量光

洞照炎池烦七祖诸幽魂身随香云舆
定慧清莲花上生神永安
　　　升天咒
功德金色光微微开幽关华池流真香
莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼
急宣灵宝旨目在天堂游
　　　咽喉咒
浩晶生法气氤氲凝天中两曜共澄彻
五纬交相通三光焕巳明宝气盈三宫
帝乡会九老咽服百骸丰金华照光景

身与日月同念道上圣前万劫寿无穷
　　　三光流精法食咒
妙道生一气气中分阴阳凝化日月星
灿然流三光九华合九道八色怡八房
焕烂洞真体流晶归大芒下生渊泉宫
上列无何乡纵体复非迹歘然都相忘
七宝流精结混沌杂华房咽服九云散
此乐殊未央
　　　玉阳法食咒
玉阳正真气妙道三景分元和唱灵音

八会敷琼文五老咽丹泽飘飘乘景云
大圣诸天众驾龙饮玉津三五定生籍
游戏太上京华晃朗无际携手朝玉宸
　　　加持法食咒
回首仰元罗合景挹灵芒拘魂制七𩲸
思脐定中央行住履虚无寝息宴玄房
饥餐黄碧花渴饮琼林浆神旌命大魔
合体鍊真光复照观太空长在空中游
圆通泯波际真花靡终期杳杳无终始
行者当明知寂𡪹忘理教应运蒇弘规

鉴道不自超要当先所施会归无二处
随心自合离
　　　生魂育魄咒
灵芝无根众化之原中凝七魄上结三魂
二十四真出入无门杳𡨋之内恍惚元精
随劫存亡逐气而生外凝混朴内养七真
五神植华三台敷荣紫霞素童返胎归婴
腾云而升跨雾浮空中有玉真号曰神功
左挟无英右卫白元玄兽遏后丹禽拥前
上浮翠盖下拥金莲香云凝空甘露无穷

用之无尽寻源不终
　　　高功再白
上来咒施法食演诵灵文想被殊恩悉皆饱
满今请澄清一念整聚本真各赴坛前受兹
鍊化
　　　次变火池(焚真文符入香炉中可烧/烈火丰香诵中篇一遍)
　存身中绛宫赤气腾出渐盛遍满身外注
　入炉中化成真火
密启东华上相木公青童道君曰宫太阳帝
君伏乞特降正真阳火下鍊孤魂

　存绛宫自空而下注入炉中化成广大火
　池烈炎竟天
谨召南昌受鍊司鍊度官君将吏火池主者
火鍊神将吏兵一合下降引领到坛五道四
生一切孤魂并入火池依法冶鍊(便存符使/引魂入鍊)
　　　火鍊咒
炎神炎神火铃火铃上通紫微下彻黄冥
却秽鍊魂赤帝之灵炎精二神三台流光
鍊胎易质魄鍊魂康秽气殂落乘烟飞扬
阴气消息阳气混康精神益满洞入火乡

混合九气总契虚皇昊天有敕流金振芒
九元焕落利贞无疆
　须臾见众魂出火巳成全洁之身
　　　次变水池(焚真水符入水盂/中诵中篇一遍)
　存下田黑气腾出渐盛遍身注入盂中化
　成真水
密启白玉龟台九灵太真金母元君月宫太
阴皇君伏乞特降正真阴水下鍊孤魂
　存真水自天而下径入盂中化成广大水
　池

谨召鍊度官君水池主者水鍊神将吏兵引
领孤魂等众并入水池如法濯鍊(存将吏引/魂入鍊)
　　　念水鍊咒
龙汉荡荡无形无名渺渺亿劫黄道开明
神清朗耀九气吐精玉虚澄辉太霞高明
玉皇开化溥度天人三元道养二象摄生
朽树故根巳枯使荣蠢动蜎息长生化形
怀胎含孕俱得生成亡者命过魂归三清
魄受鍊度南宫飞升今曰大𠮷皆得光明
五帝鉴映普告万灵天神地祗及诸河源

五岳四渎及诸名山洞玄洞虚洞空洞仙
无极大圣至真尊神无穷无极普监度生
恶根断绝玄都记名众真班列咸听帝言
经是帝敕保诵持人至度道岸无使灾侵
我奉帝命一切咸听
　须臾见无数众魂出水悉成玉质仙姿端
　净莹洁此乃先火后水从旧科法鍊也或
　学者依师所授及别有经据或以先水后
　火各从其便无拘执水火之源一法用肝
　肺为金母之气以应木公金母请降阴阳

　之正气为水火也或心贤之气于身中则
　请降曰精月华皆以应之并可行也允中
　不敢执为定式听学者自择理长之说而
　行之近有用南极北极以为水火之源则
　于理难通巳论其详于鍊度品内
　　　高功再白
孤魂等众冶鍊既毕仙化成人望阙谢恩皈
依三宝
第一皈依无上道
第二皈依无上经

第三皈依无上师
孤魂等众三皈依毕朝谢礼周自今巳后心
归正道母忘善念毋堕邪径天上人间须持
戒律谨当演说永久坚持
九真妙戒
一者敬让孝养父母二者克勤忠于君主
三者不杀慈救众生四者不淫正身处物
五者不盗推义损已六者不嗔凶怒凌人
七者不诈謟贼害善八者不骄傲忽至真
九者不二奉戒专一

孤魂等众既承戒律沾被天恩今谨焚化生
天宝箓酆都山形灵书中篇冥财等用各请
当坛祗领执诣受生合属曹局證品超生施
行赴坛魂爽受鍊鬼神遇此因缘当生警省
尽悔昔时之失快登今日之云便须脱离鬼
群正好寻求道妙身为外物生存巳非本真
神乃性根亡殁岂能坏灭惟了悟于本始又
何碍于死生本性无时而不存至灵著物而
自昧幻身有质贵贱总亦成空阴魄无形饥
寒安能相累良由贪恋祭祀是致自取愚迷

傥明一性湛然幽路冥关而解脱万缘不著
人间天上以逍遥有遗者乃可成真自沮者
多为下鬼令兹善念既发从前恶障咸消洗
尘垢以皆空整形神而俱妙更在既悟者劝
其未悟先知者觉于后知巳往之迹难追旧
事不须回首方通之衢可涉前程切要留心
对阙恭辞离筵好去若凡若圣以次前行奉
送云程伏惟珍重
　　　焚燎
　存孤魂皆成仙姿妙体腾空散去次端简

　上香谢圣
具法位臣姓名谨重诚奏启三清三境天尊
(如清/旦式)恭望高真俯垂省览臣不量愚昧僣假
符章祭鍊孤魂关行事竟施为戾格念虑失
真万罪千愆悉祈原宥以今回兹净供普施
众生胎卵湿化之伦飞动沉浮之𩔖羽化鳞
介畜兽虫鱼共沐天恩同沾道荫或值网罗
钩饵永脱横伤偿逢陷阱弓刀自逃苦趣身
辞异𩔖气返故根臣巳荷宽恩更祈终宥集
兹微善先伸上资社稷尊灵祖宗神识翱翔

琼馆游宴王京今朝皇帝寿永万春惠加四
海禾稼登而人民乐边境静而兵甲宁瑞应
自臻痹疠不作次冀臣等九玄七祖四友三
师内族外姻昔亡往逝普超阳界俱陟仙乡
臣尚愿身得道真学逢至士俗门眷属凡世
尘踪尽依覆育之恩以迪安全之庆摄召官
将鍊度众神委绩勤劳乞行记录臣不胜感
幸无任怀恩之至为此因缘念十方灵宝天
尊不可思议功德
　次白云本司万神摄召鍊度官将有劳神

　力祭鍊周圆功德渐隆进升真秩各还所
　部悉复元班后召须来一如故事
　允中撰集祭鍊科文符咒出于诸法中但
　取其简易可行之条尔施食诸咒年来颇
　多亦有异同今只取前件八段乃诸方皆
　用者庶可通行若彼有而无此言辞各别
　互以为是非者未免省去如其启祝告遣
　之辞乃允中区区管见僣行撰述若欲词
　章典丽文气瑰奇则作者自更易之外有
　每日要出一掬之饭而祭祀者亦佳但旦

　旦为之颇不易行虽食荤后盥洗毕诵净
　口咒亦可为或能勤力遇夜咒施不复启
　奏如仪只行其捷径科法今列于后
　　　先祝香
具法位臣姓某以今焚香供养东极宫中慈
悲太乙救苦天尊大慈大悲大惠真人大慈
大悲救苦真人恭望道慈俯垂鉴念臣以今
虔抽净食普施孤魂欲乞恩光特垂开度变
兹凡馔普济无穷臣下情无任祈恩激切之
至

　次念中篇一遍存此食广大丰足便召魂
谨伸召请九州分野五道四生三途十𩔖一
切孤魂赴此食前享今净供
　　　咒食(诸咒品/见前)
上来宣说灵章咒施法食三途五苦尽得沾
濡十𩔖四生悉皆饱满即超阴境共陟仙乡
为此因缘念太乙救苦天尊不可思议功德
　允中不量猥陋冒缀此文盖以祭鍊之功
　诚为弘博所望同志永坚善心行之益廑
　造物者必录其功也但前后撰此科文者

　非不多皆未详究盖虽尽善兼其间又有
　减口施食之𩔖语皆鄙俚以致效学释典
　参杂混同悉误后人旧有一本刋行者施
　食告戒发遣之后却令人诵天蓬咒一遍
　此尤不可行也盖其意恐孤魂滞𩲸留因
　为妖异自古及今以美意而荐鬼神纵有
　𡨚对亦可由兹解释岂应无故及我为雠
　天地亦不容之何须自起疑心不终善意
　故机心一萌鸥鸟翔而不下况于鬼神乎
　至念精纯获无涯之福庆意外之防正不

　足虑而今之所集非好沽名也务守教纲
　庶显幽之俱利略通义理期道俗之共行
　察允中之用心者则不防备施用之万一
　恶允中之正论者则未免招谤毁之百端
　有毫发利济于冥途虽遭纷纭是非于人
　世皆不恤也乾坤之广生民之众又安得
　人人皆不取之耶诸方祭鍊以生天箓为
　主而浙东所传祭鍊诸科以黄气阳精符
　为主又名丹阳鍊度符参考上清灵宝古
　法内不载独世称仙翁祭鍊者乃有之今

　来允中所编者专𨽻洞玄本部事属灵宝
　合在法中之条乃立功之事故在济生阳
　德之后也所有丹阳鍊度一符近来法中
　虽已渐盛然而从古式不敢编入本法允
　中巳广此灵宝祭鍊一书与众共之或专
　行祭鍊自欲益此符者更请考详从便增
　用也


上清灵宝大法卷之十三