上清灵宝大法卷之五兽六
　　　　　(洞玄灵宝法师南曹执法典者/权童初府右翊治金𠃔中编)
　三界宫曹品
　　　上界
无上大罗天玄都玉京玉清境上清
境太清境九天大帝九天上帝三
气丈人三宝君三天门下天枢院泰
玄都省种民四天无色界四天色界
十八天欲界六天(系三十/二天)大福世界八梵
天五老上帝宫东极青宫东华上相

宫南极长生大帝西灵龟阙四极真
王北极紫微垣天帝垣太微垣丹
灵上宫韩司火府上清童初府北魁
玄范府三界魔王宫五帝魔王宫太
阳宫太阴宫北斗七元宫上元天官
宫清灵左宫元皇中宫洞白右宫
上元九府三十六曹三宫
　　　中界
中岳昆崙山十大洞天三十六洞天
三百六十名山九垒北都罗酆山北

太帝君宫纣绝阴天宫泰杀谅事宗天
宫明晨耐犯武城天宫恬昭罪气天宫
(拔真诰所载六宫名数内第四宫名恬眧/不知恬昭是也恬照是也后人更宜详考)宗
灵七非天宫敢司连宛屡天宫十王真
君洞阴金阙北都府司命府五道
府泉曲府丈人宫鬼官北斗四明
真公府变生府溟泠大神东岳帝宫
　泰山府(乃东岳/分治所)中元地官宫中元九府
共四十二曹三宫
　　　下界

东霞扶桑宫眻谷神王府蓬莱宫蓬
莱都水司方诸青童宫十洲九江水
帝宫四海龙王四渎源王五湖王者
十二河源下元水官宫下元三宫九府
四十二曹
　𠃔中切闻天真司于上境鬼神主于幽𡨋
　固非世人所可测然而行持之士亦须少
　达天地之正理粗晓教法之源流既不通
　古今又不考经典妄以己见测度迷误后
　世可不哀哉灵宝之法因应世而列科条

　奏申所及祈请所关有所据而言之可也
　台山灵宝法中以三清上帝列为三师救
　苦天尊为真师又称玄师法中续添言辞
　皆以玄师冠其首不知后世增广之书与
　旧典不同又立修用仙曹品以经中一句
　作一司且如不得拘留逼合鬼群经中本
　意自谓应度之魂出离幽境不得复行拘
　留而逼合于鬼群之中是承上文之义尔
　却取以为不得拘留司逼合鬼群司如无
　所不辟无所不禳无所不度此言大梵隐

　语之功用能如此今却不同经意取以为
　无所不辟司无所不禳司无所不度司今
　日欣庆受度历关诸天魔王监举无拘天
　门却除去今日二字取以为欣庆受度司
　历关诸天司魔王监举司无拘天门司此
　言经之功用感著今日欣庆受度之后历
　关诸天则魔王保举无拘天门尔乃断章
　破句悉以为司且有修用仙曹施用仙曹
　赫奕仙曹三界所向仙曹等例牵合诞妄
　无所不至如三界所向之字初不出于经

　中赫奕二字则经中自号赭奕诸天齐功
　乃称天中魔王之威德初不及其他亦非
　有此曹局今却取经中名列太玄等语三
　十馀句以为赫奕仙曹与经中之义了不
　相关似此不止二百司其法者书以为将
　吏职位及临坛呼召不识正理不知惭愧
　三洞四辅经典数千万卷若皆以经中一
　句为一司则经诰典章乃尽为司局之名
　深机奥义皆莫得闻王升卿所编灵宝大
　法考證甚多其以经句为司处亦有数条

　失于删去巳为不当而台山排联补缀碍
　理极甚如掌醮司降圣司之𩔖是也自宋
　齐唐洎于宋朝所设罗天醮三千六百位
　则包总备具亦无此等司治天枢院居三
　天门下详见拜章科典乃攺称南极天枢
　院犹误也自北极为中天过北极方至天
　门南极则入地三十六度与北极相对今
　却颠倒错谬不知南北凭此关申得不违
　科失格耶𠃔中今立玄穹主宰品以明三
　清三帝三气之源继之以三界宫曹品以

　备关申之目祈禳升度拔幽济显巳足备
　事恐学者反谓此书之略或轻易增入谬
　妄名司贻害无穷故不得不为之辩
　朝元入靖品
夫靖室者不杂尘秽不交世事建立坛墠法
地象天称家之有无随舍之广狭耶排列圣
位望阙朝元内外庄严身心同洁交真灵于
肸蚃会至道于洪濛非在妄立名称以欺世
罔俗也在宫观则设三境至真诸天上帝位
次或居俗舍则中建三宝傍列众真遇朝谒

望阙存思而巳今具圣位之略云
玉清圣境元始天尊上清真境灵宝天尊太
清仙境道德天尊昊天上帝北极大帝天皇
大帝后土皇地祇长生大帝青华大帝东华
木公青童道君白玉龟台九灵太真金母元
君东极太乙救苦天尊(已上正列不/立位则口启)
九天上帝三十二天上帝五福十神太一真
君上清十一曜星君北斗七元星君天地水
三官大帝北极四圣元帅真君灵宝五师真
君日宫孝道仙王月宫孝道明王太极仙翁

葛真人都仙大史妙济真君南极长生大君
度世司马大神好生韩君丈人司命司录尊
神延寿益算度厄尊神三界大魔王五帝大
魔王五天魔王十方无极飞天神王南昌上
宫主宰高真北阴酆都大帝东霞扶桑大帝
五岳五天圣帝酆都六天十洞主宰旸谷神
王九江水帝十二河源圣众洞天福地主录
仙真昆崙上宫三百六十名山仙众童初府
萧闲堂易迁馆真仙圣众三五功曹左右官
使者左右龙虎君侍香金童传言玉女五帝

直符直日香官(巳上共三/十七位)
　清旦澄神定志整具冠褐先立户外临目
　存思身神罗列叩齿九通乃微咒曰
大明灵神九度郁青朝霞藏辉濯鍊五神
宣驾六合七神调平结节散释胎根肃清
　临坛符法品中云凡入户先左足出户则
　先右足此品却云举右足入户未审是非
　切记用心于诸经法中参考辩證续见真
　诰中载云入靖户先前右足著前后进左
　足令与右足齐毕乃趍行如故使人陈启

　通达上闻方知临坛品中错误再叩齿九
　通念
　　　朝入户咒
四明功曹通真使者传言玉童侍香玉女
为我通达道室正神上元生气入臣身中
令所奏章关达上闻
　举右足先入户至圣前烈火丰香平心定
　气存香官使者左右龙虎君侍香金童传
　言玉女夹侍香案日月去面各九寸北斗
　盖头魒向前三气蓊郁身在气中然后闭

　气定神对席心拜或端简三拜叩齿依仪
　奏启因心所祝存诚上达使径御九天也
　闭气出地户念
　　　朝出户咒
出阴入阳万神开张关启事毕请闭黄房
侍香玉女明备神宫
　凡入靖烧香朝真切勿反顾出户亦莫回
　视将行事时不得与人言语并足蹈户下
　不得以口齧香不可用灶火烧香如遇戊
　辰戊戌日并疾风暴雨大雷急电之时皆

　须暂停俟天气稍静方可朝修已上皆是
　法中禁戒违者获罪落景入靖精念九神
　下应帝席叩齿九通咒曰
七星玄真𩲸灵皇君流辉内映浃御斗魂
三台耀华七液缠津金珰虎箓备卫生门
神化洞虚摄轮紫庭(次叩/齿念)
　　　夜入户咒
四上功曹龙虎使者正一生气侍香素女
夜有所启愿得开明童子太玄少女与我俱入
黄房之理通达所启皆使上闻(馀如/清旦仪)

　　　夜出户咒
玄上太阴八窗开明夜有所启少女通灵
事毕复位万神咸宁
　或于靖中端坐存念随平日所得功用密
　行尤佳或参行诸法别有仪范者自依本
　条真诰云凡入室烧香皆当对席心拜叩
　齿阴祝随意所陈惟使精专必获感应
　(𠃔中)谨按真诰云奉道之家当精治靖舍
　盖欲屏除妖秽祛斥外务而为朝修之所
　也初不曾称有名东汉正一天师内修真

　行外立殊功周历名山惠及万汇然尚未
　敢僣立名称妄自尊大至顺帝汉安元年
　感降老君面承道旨曰吾昔降蜀山立二
　十四治上应二十八宿下实阴景黑簿之
　司分掌世人生死罪福近有鬼邪侵夺枉
　害生民遂命天师摄邪归正复兴此治至
　唐避高宗御讳世人遂攺称二十四化故
　今总称治化是乃肇基于古而天师复兴
　之六十甲子生人分𨽻其间于是都功箓
　中随本命用为治印天师亦因道运兴行

　一整诸治建立福庭而巳晋许旌阳夙质
　仙资久修上道年四十有馀弃官东归时
　道行巳著与吴真人游于嵩阳闻金陵丹
　阳县黄堂靖有女师谌母往叩道妙母遂
　出兰分所留铜符铁劵金丹宝经诸阶秘
　诀孝道明王之教尽付许君母又飞茆于
　西山之南许君寻得其所遂建祠宇亦以
　黄堂名之今号崇真观初真君往访飞茆
　路傍伐除妖怪明日登山巅指山腰之泉
　罅曰是有异物藏焉后将为孽遂立坛靖

　以镇之今号龙城观暨还豫章郡城诛海
　蜃巨蛇遂留坛井镇弭后患其热布若斗
　星之状即进化靖节奏靖丹符靖华表紫
　阳靖霍阳靖列真靖也是凡此之𩔖尚多
　今多为宫观乃真君立靖之本意也镇奠
　灵山降伏妖异名与乾坤而并久功齐天
　地以无穷德重勋高拔宅升举亦非世俗
　符水之人私居辄立名号者德不齐汉天
　师岂应与复治化功不并许旌阳不当建
　立靖名此外别无经据实天下之通论近

　世行灵宝之人皆自矫妄僣立靖名不揆
　轻重不知退逊跨越于汉天师并驾于许
　旌阳且云默坐存神金光之中现出靖名
　吁岂非欺天耶若坐中金光可睹面接天
　书乃上仙地位难久稽于人间矣何其罔
　人以非其道也行持之士宜稍安分守僣
　妄如此诚非善后之计傥尘中上士物外
　高人或居宫观或处家庭当治靖舍以备
　朝修游历四方客寄他境则随寓望空朝
　竭亦可以感彻上玄正不必辄立靖名诈

　称神授以肆妖妄也移申发奏从旧制则
　称三天门下南曹为额据所行之法则用
　灵宝大法司有何不可切不得随顺世俗
　以助欺罔若有力之家置立道院而揭其
　名或建堂馆而榜其额此则世间台榭之
　名号而不施之天地鬼神之前者自徙其
　便
　诵持存思品
　欲行道诵经当预备香汤沐浴今只用桃
　白皮淡竹叶煎汤旧用五香汤(即青木香/甘松丁香)

　(沉香白芷五件共煎汤天台法中令人用/薰陆香非也道家所忌之物非古法也)
　　　先存三晨照盆视汤咒曰
太玄真液鍊气生灵沐浴苍华诵咏洞经
七祖飞仙我腾上清
　　　解发就浴咒曰
神宫振天黑云散开流全火铃焕掷无边
使我通真游行诸天无量度人招灵命仙
　　　解衣咒曰
五斗配衣龙虎侍真开明三景上登玉晨
解衣成仙使我长生

　　　就浴咒曰
霐池玉泉灌我身形内鍊五藏外通九门
使气开通尸秽荡清万遍保举入登帝庭
　　　戴冠咒曰
云会碧玄使我通真冠髻召仙五气揖真
神华发光上升帝庭(取桃竹汤/一盏先饮)
　　　咒曰(斋科中则先饮后浴/经法中则先浴后饮)
黄神守关青帝护魂天驺咆哮万魔丧精
尸血尽涤青虫灭形七𩲸鍊化紫云自生
游宴太元高真并襟

　　　著衣咒曰
神童侍衣玉女烧香登拜经室玉音琳琅
度我七祖除秽祸殃延年长存宝浆云根
　入室平坐思空玄之中青霄紫云之上三
　十二天上帝冕服端圭正立随方环列森
　然如象黍珠中朝元之式然后叩齿一通
　心拜一天帝则为简当别一法乃存三十
　二天金楼玉殿天帝各居其中然后心拜
　亦可但觉楼殿宫阙存思繁琐而劳耳定
　以东向诵经心拜自太皇黄曾天始次存

　青黄白三色云气自三丹田出蓊𡨋满室
　上接三境天中玄元始三气混合天地遍
　覆十才盖三气者皆从一气而生今居三
　气之中以表学人存三守二之道次存青
　龙从肝出左白虎从肺出右朱雀从心出
　前玄武从贤出后狮子自下丹田出白鹤
　两眉后出各六罗列于左右眉后两小穴
　中为六合之府日月出其中日紫色赤光
　九芒月黄色白光十芒去面各九寸光霞
　遍彻室内灿然金碧光芒回入鼻中浃脑

　后四寸金华宫项生圆象大如车轮光明
　焕照十方如此分明于是密咒曰(口言而/耳不闻)
　(声为/密咒)
无上玄元太上道君召出臣身中三五功曹
左右官使者侍香金童传言玉女五帝直符
直日香官各三十二人(此数句只是密咒外/别无咒下文云云女)
(经旨/所载)
　各存思森然环立至几前毕引气三十二
　过以口吸引之非引出也又法以鼻引之
　自黄会天姑入复彻形洞浃内外东向者

　是长生之方诸天所尊重也焚香正巳注
　心历目彻声吟咏若宜尔念诵则无益也
　或有误错耶却上三十字读之勿使急速
　苟贪遍数翻为徒劳调声咏诵令神和𩲸
　畅室中常使香气绵绵不绝初遍读从序
　至末次则自元始洞玄灵宝本章起周十
　过为一遍若有急事暂起稍久存思读序
　如法十过既周整神静念精思纳功曹玉
　女等曰
臣诵经巳讫向来所出身中三五功曹左右

官使者侍香金童传言玉女五帝直符宜日
香官各三十二人悉还金房玉室在左还左
在右还右无令差互后召复到一如故事
　𠃔中尝开诵经乃鍊神之道清修之首要
　在乎先究经之大意次明诵之存思读其
　文而解其义遵其法而澄其神行之于外
　可以济物而立功修之于内可以登真而
　度世神而明之存乎其人傥口诵而心违
　言贞而行秽经诰之声不绝险恶之念盈
　怀自幼及老持念无成又安可责报应于

　万遍之间哉且经中之奥理上古巳成真
　人始洞其章或者因此出奇经中行道之
　日皆当香汤沐浴至项生圆象光映十方
　如此分明密咒曰此盖为存思巳定然后
　密启无上玄元太上道君召出臣身中功
　曹将吏盖密咒不欲耳闻使心念精百神
　森卫乃其陈清堂修行诵经之意以𦤺上
　彻径御三十二天引气三十二过皆密咒
　时行用之事也其理昭然初无疑侣乃于
　此妄增密咒一段且编入经法中其咒文

　与经中之义略不联属理难存用如本经
　自太皇黄曾天帝郁褴玉明太极平育贾
　奕天帝大择法门乃诸天隐讳诸天隐名
　故能普度天人功用如此是第一章也第
　一欲界飞空之音至其欲转五道我当复
　柰何此则三界之上飞空之中魔王歌音
　诵之万遍则魔王保迎以至泄慢则祸及
　七祖是第二章也次方总云此二章并是
　诸天上帝及至灵魔王隐秘之音盖诸天
　上帝是指前一章三十二天讳也至灵魔

　王隐秘之音是指三界魔王歌也故云皆
　是大梵之言夫皆是者亦总二章而共言
　之也文意联读词旨贯接岂容增损而或
　者却云此二章之前乃是缺文自有其辞
　不在经内因别撰二章以诳后学愚者以
　多信之增添密咒与伪作二章却菲天台
　法中续添者乃起自刘汉间今其说巳流
　布江之东西然流言止于智者高见达识
　之士必能共加排斥免𦤺异论滋炽则善
　也凡诵经存念皆以内而应外一气分三

　是为玄元始三气夫一气之始无形无名
　三气之分是为三尊天以此气而肇造乾
　坤人禀此气而生育躯体故出身中之三
　气罗络一室上感天中之三气弥满六合
　存内真而外真自应澄神而天地皆归久
　而与道合真成仙易质非专外亦非不内
　不外也学者其详之刘汉乃五代时也


上清灵宝大法卷之五