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卷二十七
卷二十七 第 300898a 页
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上清灵宝大法卷之二十七飞三
   洞微高士开光救苦真人𡩋全真授
 上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
 洞玄仙格门
   仙格品论
 师曰男仙高曰天尊女仙高曰元君若形
 神未获高妙尚有肉质尸骸不许封称有
 身一作成大功则三年中功则七年下功
 则九年一迁无身中者并七百年一升初
 自校职阴曹次入水官山川主者次地官
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 靖庐福地主者次洞天主者次十洲三岛
 仙官次渐进入于天官凡行功于世立大
 德大功行化之士内外功全迎神授职之
 所太阴鍊尸年限足日合形仙飞如功德
 内外不备分神治事建邸于天地水之阴
 曹也入此玄阶清品须参斗受书除落死
 名上生南曹功德发于败正升入仙阶年
 限比校亦许迁于仙品妄有冒越三官紏
 覈可不慎守之犯者退品除年罚功堕事
 更宜谨敬慎之欤
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   仙格品秩
三天执笔伏魔持法使者
太上执法弟子太上执法仙士
太上执法真士太上执法仙官
太上执法真官
太上玉陛执法真士太上玉陛执法仙官
太上玉陛执法真官太上玉阶执法真官
太上玉坛执法真官
南宫少微执法真官南宫太微执法真官
南宫元微执法真官南宫灵微执法真官
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南宫妙微执法真官
 巳上系十五发败正
天曹执法仙监(仙监有/七阶)
天曹执法仙卿太极执法仙卿
太极执法真卿洞微执法仙卿
太清执法仙卿太清执法真卿
上清执法仙卿上清执法真卿
玉清执法仙卿玉清执法真卿
太极执法真宰太初执法真宰
太元执法真宰赤明执法真宰
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元明执法真宰太虚执法真宰
曜明执法真宰竺落执法真宰
虚明执法真宰观明执法真宰
 巳上十位比诸天丞相之列并系五十发
 败正一升四十发败正入巳上十位仙宰
  自此巳下入色界天
太焕执法仙宰上仙真宰
元载执法仙宰上仙真宰
太安执法仙宰上仙真宰
显定执法仙宰上仙真宰
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始皇执法仙宰上仙真宰
翁重执法仙宰上仙真宰
无思执法仙宰上仙真宰
阮乐执法仙宰上仙真宰
无极执法仙宰上仙真宰
皓庭执法仙宰上仙真宰
元洞执法仙宰上仙真宰
 巳上六十发败正入仙宰七十发败正入
 上仙八十发败正入真宰巳下入无色界
 天
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太文执法仙宰上仙真宰
太素执法仙宰上仙真宰
无上执法仙宰上仙真宰
太释执法仙宰上仙真宰
梵度执法仙宰上仙真宰
平育执法真宰上仙真宰
太清执法真宰上清执法真宰
玉清执法真宰
 巳上十位并九十发败正入仙宰一百发
 败正入上仙一百二十发败正入真宰渐
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 入真人之位并上帝特封兼诸天诸地诸
 水仙职亦在特封次进入天机内省天机
 都省泰玄都省之任每发败正当奏申天
 省比魔勘会非魔司校灵魔宝功制魔司
 举勋魔三官五帝保奏诸天列言方升品
 秩退降亦同非洞彻百神神通天司莫详
 其奥别有天真仙格神朝金阙日付之惟
 在赐衣建邸朝元参斗洞视按局大定七
 经功足方悉上玄至理
   试论箓阶法职
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 论曰三洞经箓应运传行故洞真部有上
 清大洞回车毕道箓一阶佩之者称上清
 大洞弟子或不佩箓只入室诵大洞经行
 大洞功用者止称小兆臣某盖大洞三十
 九章属洞真部非近世之人将度人经中
 章句指为洞经者也且大洞本品古无法
 职亦无章奏后世人始有编大洞法者矣
 然终非古书也且洞神部盛于东汉自盟
 威箓以下诸阶杂箓悉总于正一坛天心
 五雷诸法书禁之术莫不𨽻焉此不详述
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 况洞玄一部有灵宝中盟秘箓一阶紫虚
 阳光次之独灵宝大法𨽻焉其佩箓而不
 行者止称箓阶既巳行灵宝大法而斋法
 出于灵宝未免应世接物因事立仪遂出
 法职亦不得巳而强立名字应时行化者
 也进拜章词而气有所总济拔幽显而衔
 有所称若法与箓相背违未免鬼神窃笑
 也林侍宸有云故立仙阶五品以备行用
 耳自兹而建修不巳积功鍊气会道證神
 善行彻于玄都仙名书于金阙天俾真职
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 于人世俾之宣化宏道颁羽盖于青霄召
 之升举事符今古德致而然固非先冒崇
 阶巨职而至也有行灵宝经法而欲为异
 途者有行净明法而补别职者皆非也并
 合佩中盟箓而补本职也且前所谓太上
 执法冠其衔者此固有之但太上者虚无
 之神也又曰太上者至大之名上者尊崇
 之义又曰至大无外穷高莫测故谓之太
 上又曰无上可上是为太上夫道则称太
 上元极大道自此之外太上二字不可施
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 矣道典中或独称之独世之称至尊之𩔖
 也以君之号而为臣称可乎且世之官爵
 自一命巳上皆出于君而于衔之首称
 皇帝某官天子某职可乎况宗坛之箓卷
 首皆称太上某箓盖以箓中符篆皆出于
 太上也若行持之士告行符命皆称太上
 某符也是可施之符箓决不可施之衔位
 箓故出于太上而以箓为阶者不可以太
 上加诸衔首矧太上执法真士稍稍碍理
 又人世奏牍有宗庙字皇帝字之𩔖并合
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 平阙人臣阶位有带御前及殿名者并空
 一字然终末有带皇帝及天子字于阶衔
 者太上二字冒以为衔于汝安乎阶衔者
 以所得之位也某箓弟子某法之职是佩
 得此箓行得此法以为已衔太上不可得
 也有谓南曹执法乃行经法之人所称此
 外灵宝法不称南曹不知经法乃本法也
 今斋醮中告行符命出给真劵典章行用
 悉出于经法中不知源流者却云行斋应
 世所用灵宝法与经法不同何其浅陋之
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 甚自灵宝法以来初无太上执法之阶诸
 方有识之士未尝用之迩来又有称领教
 嗣师执法真宰等职或伪置靖名以为额
 岂非妖妄耶近者经法中亦广职位矣如
 仙阶入等武职六条及排比品秧之𩔖颇
 渐繁杂悉不当引用不可以经法所载便
 行补受忽乱天仪有称灵宝中盟弟子入
 曰行灵宝大法于此为不能洞晓中盟则
 灵宝箓南曹执法为灵宝之职其来巳久
 高天上帝非不知也佩是箓补是职则合
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 行是事无疑矣岂待再三疏于衔位而后
 可行耶此执着不通之见也故师尊以南
 曹四阶并带仙字付之尤不敢当遂启告
 上玄特加典者为初品况典者一职他法
 有之灵宝法中旧尚未出故也而四阶不
 可除者以伺成真得道之士云
   南曹五阶
南曹执法典者南曹执法仙士
南曹执法仙官南曹执法真士
南曹执法真官
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 印篆轨范门
   论本法合周印篆
 师曰印者信也用者封物相什亦执政者
 所持信也汉官仪云王侯曰玺列侯至中
 二千石曰章其馀皆曰印此世印也隆古
 盛时人鬼各安其所阴阳不杂其伦故道
 之用惟见于修真鍊本以致轻举飞升中
 古以降慢真日益正道凋晦邪伪交驰上
 下反覆于是出法以救其弊表章以达其
 忱付降印篆以为信志故用印之义近同
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 世格亦道运因时损益者也但名称近似
 世之官府者不可用字画兼取凡篆者不
 当用曹治僣及天上真司者不应用本职
 之外而繁杂者不必用灵宝大法古来止
 用三天门下南曹印近世既缺真篆而三
 天门下四字不应用于人世除去此四字
 又为不成故依本法止用灵宝大法司印
 今既进品洞玄佩中盟箓行灵宝法则职
 位巳重除拜章外上而奏牍下而关申牒
 帖行移告文符箓三界十方之曹局九州
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 四海之冥司九地重阴洞天仙治幽显所
 𨽻并用灵宝大法司印宝本职执法之信
 也其可推以他印耶应申奏文状方函并
 上下一体施用惟章牍并章函用通章印
 而巳若遣章关牒亦用本职印耳
   灵宝大法司印说
 自周秦至本朝尺非一等有周尺黍尺有
 汉尺有后周尺至本朝有布帛尺有省尺
 江淮间有淮尺长短不同今本职执法之
 印合径二寸五分周尺往往法书言印径
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 几寸几分多不辩尺之长短后有师古之
 士并从周尺可也



   通章印说
 洞真之品玉清之道出于晋永和间三茅
 二许扬降七真传降无章奏之格洞玄之
 道灵宝之教自三皇之世赤明之劫其教
 巳出元有章奏之格出五鍊生尸经五老
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 本行经玉晨乃元始之弟子故以此印通
 诚祖师也非此法箓不得僣用若行洞玄
 章法则章之前后各控纸悉依式书符却
 不用正一章十二小印止于年月日上用
 通章印而巳其印文只三天合同劵神霄
 箓亦有之世人因见箓中载此印遂称此
 印𨽻于玉清属洞真部殊不知神霄之教
 未兴而洞玄章法自五代以前并用此印
 也乃灵宝升天大劵之文但去其下文耳
 生人用之以为升章入天廷之质證也洞
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 玄章用通章印则是灵宝本科且升又大
 劵自古属洞玄部如给付亡人则于九玄
 使者字下加召魂等字生人用之则去其
 下文岂可便以为属洞真部神霄乃天坛
 万法皆总是以灵宝有三符亦编入箓中
 以备用亦未尝指此印谓不系洞玄品也
 至本朝有道之士王升卿重编灵宝大法
 亦依古法叙陈诸家多遵用之其印无沿
 径周尺二寸四分若执法之印用周尺则
 此印亦用周尺如用布帛尺则亦用布帛
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 尺当从古尺可也若应用而易以他印并
 受考于三官矣



   九老仙都印说
 太清正一之道乃玄元后圣付正一天师
 有拜章之仪用九老仙都印者以太清同
 生入老尊是太上为师故弟子上闻于师
 以九老仙都印自章首再拜至太𡻕章尾
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 却用十二小印其小印有一家无沿如符
 式有一家有沿如印式




   十二小印式

     再拜王陛下

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     以闻侧章首

     太清上章尾

     臣姓太清侧

     太𡻕玄都

     以闻腰封

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 右十二印并长一寸二分阔八分厚不拘
   黄神越章印说
 正一旨要所载刀以一印总名黄神越章
 而径阔稍大用于布气治病之间而巳今
 按式径一寸八分周尺依古文用二印乃
 心章紧切告祈奏启上帝不拜正章者用
 之



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   道君玉印



 右印乃传道受教请命祖师章奏用之
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   混洞赤文印赤书玉字印




   八威龙文印



 右前三印印符箓吞佩贴镇并通用之
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   灵书中篇印



 右印敷露真文保镇山川地水用之
   元始符命印



 右印印黄箓白简元始符命用之
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   三天太上之印
      此印乃中盟之合契灵宝之
      总章凡印制章奏文檄并可
      通用亦可印诰佩治病遣邪
      长二寸七分阔三寸四分
   灵宝玄坛之印




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   飞玄三气玉章之印




   发遣九灵飞步章奏印




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   泰玄都省之印




   大魁总监之印



   神虎雄左印雌右印
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   总摄印




   荆房印
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   论用诸印
 切谓灵宝之道出于无极之先灵宝之法
 起于中古之后东吴葛仙翁受经于徐来
 勒真人之时法犹未备晋许旌阳遇谌母
 传月中孝道明王之教而科品始彰今称
 净明院非也灵宝无二道晋宋之末斋修
 方盛文檄渐繁故印篆尤不可缺也汉天
 师止以阳平治一印而致飞升许旌阳受
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 铜符铁券金丹宝经孝道明王之教灵宝
 之道亦非多印也以至拔宅升举位列高
 穹修真得道上士高仙亦有不假印篆而
 济世康时者岂在印之多寡以为法之重
 轻后世行法者玄奥不逮于古人印篆百
 倍于前辈故近世行灵宝法多不用本职
 印奏牍乃以飞玄三气玉章印发之灵宝
 古法未尝用也又于发符诰中用三天太
 上印且符文之降出于上玄今之书篆于
 人手告天而行之可也未免列衔位于符
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 后三天太上又何预马三天之与太上非
 所以为印文也又法中有道君玉印此亦
 未然如天子王侯谓之玺以道君而称印
 不可也以玉为玺谓之玉玺如古者天子
 有八玺秦李斯篆传国宝文曰皇帝受命
 万世其昌又圣朝所传玺其文曰皇帝恭
 膺天命之宝又天师以玉为印止称阳平
 治都功印亘古及今未有于印文内自言
 玉印者也道君则天中之君也如世人君
 之玺臣下安得而用之且臣僚上奏于君
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 而复用君之玺可乎又如所谓混洞赤文
 印灵书中篇印八威龙文等诸印似此之
 𩔖皆以经中四字为一印如严摄北酆明
 检鬼营𣸸一印字凑分三行似此之类则
 以经中八字为一印如此则世有天篆度
 人经自首至尾字字悉可为印不可胜计
 矣又有称玄灵通真坛灵宝玄坛非独僣
 乱天仪抑且违冒阳宪且金陵之三茅山
 大洞宗坛也临江之閤皂山灵宝宗坛也
 信州之龙虎山正一宗坛也历朝宗奉三
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 洞圣师传真弘化之地主领教纲之所若
 民间斋修止䢖坛于一时事毕则撤之岂
 有私屋辄立名号乎若得通真之妙则天
 下大利大害分野之灾祥数运之终始皆
 能逆知然此等说世法所禁也功行未至
 固不必狂妄如此又有九灵飞步章奏司
 九灵飞步章奏印夫步罡以应九灵即章
 奏作用之事罡步之名耳天上无此司世
 间无此印法箓自正一而至洞玄皆可上
 章并依本职而巳惟正一法箓用九老仙
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 都印洞玄法箓用通章印古无异说岂待
 别补一衔特撰一印而可拜章乎且以世
 法言之守倅以上皆得上章奏于朝廷不
 过书所居之官以为衔耳不应正衔之外
 别立章奏之阶今按古书师传止补一衔
 凡一切申奏符檄帖牒则用灵宝大法司
 印若拜章止用通章印如急切奏告用黄
 神越章印外此则召魂等事用神虎印凡
 设醮修斋祷雨祈晴召神摄鬼治病考祟
 拔亡救存二十七品之斋四十二等之醮
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 应世间行持之用尽灵宝章奏之事止用
 前四印无有不可若受天心而行北斗醮
 自从本法合用驱邪院印既进品洞玄而
 行北斗醮通用灵宝大法司印其理尽之
 矣功成而洞观彻视行高而使鬼役神亦
 不必广置印篆矣灵宝之外兼行别法者
 自从其科以其印用其符奏申文移亦只
 用灵宝本职印可也盖玉清洞真本无章
 奏仪式而灵宝为中乘之极品正一而下
 诸法不得跨越灵宝故也所有杂印流传
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 既久又难一旦删去今并存之好古精练
 之士当自择焉
   祭印法
 师曰印券乃三天灵章高真符契动有玉
 女侍卫用则有灵官典禁事随印用不可
 超越凡祭印之法用枣汤净茶各十二分
 明灯十二盏钱马各十二分布列于天门
 之下至星宿朗时法师具衣冠精心上香
 双手搯中指中取十方气吹身变神为灵
 宝天尊顶碧玉七晨交泰冠青羽飞云之
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 衣朱履绛裙佩灵宝三境神剑负五色圆
 象丁立面南步八卦朝天罡回身面天门
 礼三拜兴身默奏上帝言所传法印几颗
 今择某日依法醮祭伏望三尊俯垂洞鉴
 特降玄元始三气流布于印玺之中敕命
 金童玉女各二十四人以为侍卫令臣用
 印通灵随所感应十方至圣皆为證明具
 启奏毕再三礼吸天门三气吹于印中次
 长跪将印逐颗双手大煞文捧上额上敕
 之
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   敕印咒
含灵真丹耀灵素威玄天英玄天姿安晖阴
容太化方玄枢应大定卿久英祯
 右咒毕取气三口吹弹玉清诀再诵灵书
 一遍而收匣中
   出印法(左手子/文咒曰)
唵婆路伐啰曼茶因地瑟吒那鸟诃嚧帝摄
   入印法(左手午/文咒曰)
唵摩输弥帝嚧呢阿多耶那乌吟地啰
   用印押字咒(左手中/中咒日)
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唵般那狠那乌鲁谟萨诃
   咒砚(左手搯中指/上节咒曰)
唵眇莽乌爽俱知毗茶摄
   咒水(庄子文右/执水咒日)
唵郁单勃赫含精陀罗景玄摄
   咒纸(左中指中右/执纸咒日)
唵菩育昙那摩罗阿那摄
   咒朱(左午文右/执朱咒日)
唵陀罗阿那元梵菩台摄
   咒墨(左子文右手/磨九匝咒曰)
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唵形玄陀合幽律𠰢摄
   咒笔(左寅文右执笔/以口相交咒曰)
唵郁竺罗萌摩罗阿奕吁员摄
   祭朱墨笔砚
 法曰宜用六丁六甲日造笔各十二枝墨
 十二笏朱十二两砚二𨾏于甲子日面天
 门排于卓上以枣汤十二盏香炉一𨾏供
 养勿令一切人见法师(左子文右午/文交诀于口)祝曰
 臣今依式造到笔墨朱砚并排列于天门
 之下谨请灵宝法部灵官仙曹金童玉女
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 将帅吏兵并各布化真气入于其内令兆
 所用之时随意立获通灵
   祭笔咒
唵阿那法筵摩夷阿▲蜜罗菩提婆娄萨罗
梵那总监鬼神摄
 右咒毕弹诀取天门气十二口吹之入笔
 符于管中咒曰
神笔灵灵上帝敕行上界禀令万神敬听书
符篆箓洞达玄冥玄中太皇上帝高真中理
五气混合百神急急如灵宝大法律令敕
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   入笔符




   祭将符




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   书符咒
唵夜阇屠渠诃勒昙俱婆夷知帝萨吒
 右法搯中指中书符十道用红纸书分布
 十方逐符以黄钱化之咒曰
千和万合混合百神神公受命总监众灵群
妖束首振伏万灵保真固命以度兆民生死
受赖其福难胜功过无失保举尔身急急如
灵宝律令

上清灵宝大法卷之二十七
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