道法会元卷之二百五十三殿一
　地祇法
　　　五雷经箓火铃仙官刘玉述
地祇一法凡数十阶温将军专司亦十馀本
使学者莫之适从余初得之盛仙官椿继得
之李真君守道再得之于六阴洞微庐仙卿
野所授之本已大不同继而遇时真官则符
篆愈异晚参之闻判官天祐及传之吕真官
希真玄奥始全备矣吕以道法自青城而来
江浙名动一时凡祈晴祷雨伐庙馘邪莫非

用此吕之法书悉要而简其序云七十二阶
附体无出温琼耐久而有始终捷疾而易感
应明是非辩邪正千变万化极为要妙不过
丙丁生鬼一符用之不同耳不宜兼司贵乎
独用持炼莫怠祭酹莫缺专心一致无叩不
灵余行之既久专守吕之言罔敢或失乃知
万法易动莫如地祇地祇勇猛无越温将盖
尝思之召天神必自天门而降召雷神必自
中天而来巽户而至召酆都则自地户而出
维地祇帅将肸蚃只在眼前召之则在于阳

间平步而来略无障碍末学之士专务贪高
每卑地祇之法谓人间之神不足治强邪荡
凶崇殊不思地祇乃灵宝侍卫之官受命上
清护玄帝教神通至大岂轻易可言耶盖不
知其趣耳奈其派多而杂其书久而讹不得
其全私意妄议获谴招愆而不自知也余自
幼至老备历诸难颇知地祇之功用威猛捷
疾莫出琼右英武灵异莫如巡应寻声听察
则去疾也惟温琼一将超乎其上者乃东苍
之精肝腑之真胆宫之灵吸九气于东华而

运之于胆想五灵真汞于身中而藏于肾清
气上腾浊气下降自然和合龙虎交战会同
而成胆中之神胆为一身之雄肾为一身之
根肝乃青灵九气之所聚火则火旺于丙丁
肾主水水能生金金水会木则能生能尅生
尅全则能变化变化无穷则胆之神全矣若
能运日坎月离之造化成阳一阴二之真机
则吾身之造化与温将合为一体及夫修炼
之功非一言之可尽鸣天鼓于子午运一默
于坎离想赤黑二气气合交腾现虚危五星

于两手吸紫气呼玄雾目视蓬玄空同之天
见铁自银光而出入藏之青楼玉室施于云
篆金章久则专于一藏则显诸用得其说特
易易耳岂浅陋者可语是乎虚靖先生曰法
中至灵无如温琼上世宗师不授于人者恐
其易感通而轻泄怠慢也温将乃平阳县温
家墺人每见世路不平常怀切齿生平皈依
大道辅正除邪公忠正直与他将不侔余来
沇溪多历年数今以其传授之于巽园黄君
景周书此以冠卷端秘而宝之幸也时宝佑

六祀先天节日述
　　　地祇绪馀论
余生得数最奇自束发后颇能操觚习举子
业始冠而失恃先君徼福于缁黄教因苾刍
祖仁性宗洞达过从余家语及大藏奥旨虽
未能由顿门而觉然好生一念三教殊途而
同归因得以管窥天隐显之机阴阳变化之
理幽明有无相关之脉络暇时取释氏语录
一览作为文字几髣髴逃禅越一二年为父
师所知悉取其文秉彼炎火自后又专心场

屋之文柰青冥垂翅功名竟堕甑矣丁未冬
鸰原稔疾二竖子告急乃从事于道法一符
而顷刻奏功通真达玄之趣有开于此后乎
忧患屡见叩之大则大鸣小则小应愤悱一
念研覃七年方受雷霆符水又七年谙练颇
熟蹊隧稍通内外之神气出入惯鬼神之变
化情态识行持之要妙十得其一二又奏受
地祇诸阶之法而宗泒不同师授各异咒诀
增减以伪易真元本倒乱认本为末江湖以
搬贩苟利初传以浅陋称师又岂知求其简

捷不在文繁要其心传亦多面受令世传日
下学者愈多而得者愈少姑以地祇一司之
法谩著绪馀论与同志商略之求其指归焉
敕制地祇经云凡人荣枯贵贱得失屈伸否
泰善恶吉凶皆属东岳并系地祇巡游世间
混杂往来中界一念始举地祇即录分毫功
过报庆即行法人最要修身处世事上待下
无一欠缺操履既正将帅自然扶持符水自
然灵验幽冥自然无业累地祇祸福报应只
在眼前尤当谨畏诸行法官指地祇为小酆

都正谓此也最病于慕高指地祇一法为下
阶假如灵宝净明法品虽为上上然署衔必
称忠孝弟子殊不思能行此两字者百无一
二有此实行方可称灵宝法师以此言之虽
法品乎何有至如修真十戒乃本于业报因
缘经行法固难责其全戒然岂可不行其七
八行其三四如戒邪淫戒悭贪最为紧切一
邪淫则气不固一悭贪则欲火自炎无所不
至矣经云奸邪淫伪杀害悭贪嫉妒偷盗强
取并属地祇紏记又云地祇至灵毫发无私

岳曹行报时刻不差行地祇法者当倍加警
省毋忽有源斯流行法须明派派不真则将
不正何谓不正假如江湖法友偶堕穷途虽
有此文元无拨受名曰保明奏度实则无将
可传鬼神因而盗名窃位而为将其害不可
胜言而招因果亦不胜其重地祇一司之法
实起教于虚靖天师次显化于天宝洞主王
宗敬真官青城吴道显真官青州柳伯奇仙
官果州威惠钟明真人相继而为宗师其后
如江浙闽蜀湖广嗣法者何限姓名昭揭宁

几人其书始则有石碑本继则有铁林府地
祇原公夫人庙地祇五雷地祇五虎地祇索
子地祇十字地祇四凶地祇圣府地祇(即后/陈)
后则有苏道济派温州正派李蓬头派过曜
卿派玄灵续派如此等类数之不尽千蹊万
径源析支分使学者莫之适从求其中的起
祖本而已第精微在秘咒而均有鲁鱼之误
要妙在心章而悉皆猎腊之讹乖字面之正
音失符篆之笔法活诀则倒乱甲乙之位存
神罔知出入之途求其法之灵否矣虽然嗣

法者派得其真文失其实而将吏亦能显灵
者有数说或因与道有缘或以前生夙契或
以至诚感动至如接派非其传度将失其正
而将吏虽响应于一时必无收拾于后日学
者三省斯言当知所警
地祇法中诸罡江湖法官略不考究多以豁
落斗罡总而用之骨雷火罡一体而遣之亦
尽可通用殊不知本法中自有青灵总摄罡
青灵内秘罡天丁召将丁壬癸巽罡风雷火
罡虽与他法同而用咒又异今人却把丁壬

癸巽罡作念咒了不亦谬乎如此乖讹以讹
传讹不可胜记至于九字召诀九字役诀亦
不离乎掌中学者详谂而用之又以验否而
参之孰是
地祇法中诸咒如乌东上将咒丙丁之君咒
人皆知之要妙不在乎是如岱岳开道咒东
岳内讳人不知之也王元帅咒不过十一字
张元师咒七字及五字而已温将军咒不过
十字为至玄二十八字为至奥年来法官虽
有二十八字而字面既讹诀目又差音义又

舛有一字而两音者有梵语非口传不可得
也除心章秘咒之外则考附不在此数内甚
而召咒误为心咒心咒误为辖咒辖咒误为
遣咒如此之数非一言可殚
地祇法诸符如丙丁生鬼符急捉符治病符
皆是虚靖天师所传合以初本为正后来江
湖法官出新奇以诱后进增符篆诒初传如
丙丁生鬼符变为丙丁壬鬼三变为主鬼大
失虚靖之初传与荡凶法中一真符以一本
而化十本以误人无以异也丙丁一符元无

散形则有要妙至如急捉一符最为紧切则
散形少真造化失传减而又减矣两符一增
一减是非判然欲求其灵鲜矣至如浙本诸
符近来传之愈多第恐虚靖出此法时未必
有许多也要知传得一符便将试验得灵方
是真本他皆不敢妄置议论
地祇法最易感动只在乎专于一则万事毕
若用心不专持鍊不专役使不专虽得此法
其心二用亦无全功吁不特地祇一法他阶
亦然此法造化千变万化又在乎天蓬一咒

咒发诸心出诸口应于诀诀运乎掌合乎咒
应乎罡罡动乎足契于北斗合乎窍窍存乎
身发于内运合乎神神全气定一呼一吸外
将内神若合符契则形神俱妙此非笔舌之
可殚四目老翁有地祇法中一赞能一唯而
悟之者亦可以得其髣髴矣并录于后
五气玄元真　演法度迷津　像外无法像
真中求至真　迷悟在心悟　心灵法自灵
神本无所法　生神心自生　我心若专一
神明随心行　至理本无说　至道本无言

有像皆为伪　神灵须我灵　欲透妙中妙
寂静观内心　内外无毫滞　透洞心无心
心已无名像　自然超仙廷　抱一成真一
逍遥登太清
　　　后跋
　道无形无名不可得而言有言非道也况
　以法言乎老了所谓道可道非常道名可
　名非常名今法以道名岂管窥蠡测之所
　可知也紫阳夫子论动静无端阴阳无始
　乃天之道阳本动阴本静流动乃人之道

　也人盖未始离乎天天亦未始离乎人吾
　儒之道老氏之道一也散之万有敛之一
　身自无极而至于太极由太极入于无极
　阴阳互根变化无穷知此斯可以语吾儒
　之道知吾儒之道斯可以悟老氏之道知
　老氏之道斯可以悟道中之法李商隐诗
　云释中称定慧儒斯著诚明派分示三教
　理诣无三名此之谓也夫自然而然方谓
　道法今之世学之者如牛毛成之者若麟
　角以术眩法窃道之名以假售真失道之

　妙因刊温将军传故著绪馀一论求质于
　与道合真之士庶乎千羊之皮不如一狐
　之腋必有赏音羊枣菖歇得其味同其嗜
　者又知善迩而远至命而宫应矣毋诿曰
　学射三年未教汝啮镞法时咸淳十年甲
　戌岁天贶节黄公瑾拜书
　　　刘清卿事实
清卿姓刘氏名世仍法讳玉世为河朔人中
兴勋臣玠之孙因敕葬临川其父赘于丰城
因家焉受祖荫承信郎幼慕清虚年未弱冠

弃官从事道法遍历江湖捐赀无所靳参礼
名师初行小四直符水继行灵官酆都地祇
考附悉有灵著后因养浩卢君伯善来江西
以诸法付度于徐洪季洪季以所得授清卿
清卿得法方从卢游伯善殁于洪季家气虽
绝体甚温无敢封殓三日忽苏视诸弟子惟
清卿在焉语之曰我以三事当入酆都一母
死不奔丧二邪淫败真轻慢道法三改摘咒
诀传授非人汝法欲何阶吾于汝当无隐却
须帅诸法友笺天救我免入酆都清卿以神

霄中独体金火天丁一阶为请卢悉以心章
隐讳内鍊秘诀倾囷付之笔录才竟诸弟子
辐辏则卢复暝目化去清卿自后朝斯夕斯
念兹在兹不过此耳单符只将千变万化所
向无前凡祷祈馘伐刻日动雷皆出于十手
目之所指视其救危难则多用玉天心章七
十二冢讼章三十六冢讼章万法不救告急
皂章其保生治病驱邪则多用神霄告斗传
忱捧表只一天丁大意此一身之造化上参
神霄九天之梵气中分北斗九皇之真光下

含金生火旺之九变传之者迨数百人得其
说者未之一见余升高自下历阶而趍十馀
年间得其说十之七八而时乎未过清卿早
仙遂稽奏授不啻如入宝山空手回矣石笋
山海门洞河南先生一见清卿笑云武当殿
上香钱为公使去能记邪公不能答乃知清
卿因此堕落人间不知仙去还归根复位否
生平怪怪奇奇落魄滑稽性能强记尝观云
笈七签终身不忌谈三界中隐𧷤人所不知
之事历历如指诸掌于地祇一司之法亦其

平生受用其序中敷绎可谓深切著明矣刊
以为后学之指迷并摭平生大槩于后以显
其功用江西黄公瑾书

道法会元卷之二百五十三