道法会元卷之二百一十浮十
　丹阳祭鍊内旨序
　　　　　　　胥城王(玄真)编集
　夫祭鍊者祭所以祭鬼神鍊所以鍊自己
　也苟不鍊已则鬼神不能升度或不饱煖
　则鬼神未免饥寒必先以志诚为体慈悲
　为用悯兹六道之沈魂念彼九泉之滞魄
　禁风火寒冰之狱受饥残屠割之刑非凭
　济度诚可哀伤未遂超升深为苦楚故上
　帝垂慈立登天之梯级真师设教作苦海

　之津梁玄真留心此道扣首高人历尽勤
　劬遍参玄奥虽议论各有异同而理趣本
　无差别今则谨按雷鉴讲师潘君三洞法
　师戴君所南鍊师郑君所著善本及诸师
　友授受玄微芟薙繁芜采摭要妙足成一
　卷初不以前后序勒为十八篇名曰丹阳
　祭鍊内旨非独使学者简而易行明而易
　悟抑亦知太极仙翁克念进修位登天阙
　岂非报应之所致欤良由鍊神祭鬼之道
　可谓登仙陌圣之阶累行积功莫大于此

　志学之士可不勉诸苟能灰心稿形凝神
　聚气混三才于土釜融四象于金炉盗天
　地一点之阳集造化五行之妙丹成火足
　体妙神灵打破就里乾坤踏著上头关披
　则鬼神即我我即鬼神天地小我我大天
　地又何待按图索骥而为之哉其或未然
　不免以天下为炉虚空为鞲天仙神鬼水
　陆飞行尽入吾大冶之中煅鍊一次然后
　示之以元始宝珠饱之以天厨妙味作此
　梦中好事亦不虚度也良久云老蚌含秋

　月寒蝉吸晓风岁次丙申秋八月十一日
　王玄真无伪谨序
　　　丹阳内鍊飞神八景之道
　师入坛端坐澄心静虑存黄庭中真气大
　如朱橘升上绛宫心府号曰南昌上宫朱
　陵火府即发灸炎金碧流金之火号曰流
　火之庭真气无神鍊为婴儿端坐绛宫渐
　登十二重楼上金阙玉房乃泥丸脑宫化
　为太一慈尊驾九头狮子金翠莲花之座
　如此分明密奏曰

具位奉行太极祭鍊事(臣)姓(某)谨谨奏启
太一救苦天尊青玄上帝臣今欲拔度九州
分野十类河沙男女孤魂滞魄等众及求度
某灵魂往生仙界乞放无边光明下破地狱
干冒天威密垂昭报(臣)谨言(启毕随/即破狱)
　　　破狱
　师作五岳诀对脐如举千钧之重器念茫
　茫酆都中不计遍数渐渐用诀擎起于目
　前如日光之状须臾念咒擎诀过额念至
　功德金色光用诀一放存金光大如车轮

　遍照十方变为金碧世界红光罩满存
　太一慈尊在空玄之中放无边光明天上
　天下悉皆朗耀
　　　五岳诀
　　　　　　　右手第四指参于左手二指中指间以
　　　　　　　左手二指勾定左手第四指参于右手二
　　　　　　　指中指间以右手二指勾定左右小指交
　　　　　　　参左大指勾定右小指右大指勾定左
　　　　　　　小指两手中指坚起于中
　　　破狱咒

茫茫酆都中　重重金刚山　灵宝无量光
洞照炎池烦　七祖诸幽魂　身随香云幡
定慧青莲花　上生神永安
功德金色光(至此/作用)微微开幽关华池流真香
莲盖随云浮　千灵重元和　常居十二楼
急宣灵宝旨　自在天堂游
寒庭多悲苦　回心礼玄皇　女青灵宝符
中山真帝书　一念升太清　默诵观太无
功归九幽下　旋旋生紫虚
　玄真曰盖人身中脐下为九垒重阴酆都

　之境以五岳诀举起则地狱自然开矣
　　　召六道
谨焚真香志心奉请
天道人道神祇道地狱道饿鬼道畜生道尽
虚空界积夜寒乡有主无主男女孤魂愿乘
道力来诣灵坛受此香供鍊形濯质享食闻
经水火鍊度传授戒法执符把箓念道生天
我当奉行汝宜谛受
　玄真曰召至遂祝不必存想天仙道但證
　明鍊度所以别本止称五道如欲逐道召

　请亦随人意却不可想作自鬼户而来及
　遣将吏摄至坛前等事盖鬼神本无形状
　惟一念尔凡有形者皆能沈滞无形者诚
　可升迁譬之虚空未尝变灭谓如临终之
　际一念纯静福德兼备即生天仙逍一念
　善顺无诸罪恶即生人伦道一念猛利勇
　于果敢即生神祇道一念昏迷沉于六识
　即随地狱道一念饥渴嗜欲无厌即落饿
　鬼道一念颠倒偏执情想即入畜生道又
　如一念杂染贪恶交集即为胎生一念虚

　妄愚凝业重即为卵生一念执著爱欲浸
　渍即为湿生一念变易情想不定即为化
　生如上五道四生不修正业心无旨归故
　堕斯类惟一念纯静者乃生天仙道又如
　念念无欲即升欲界念念离境即超色界
　念不著空即登无色界如上三界虽修正
　道未得纯全暂生天官劫尽还堕又如有
　人贪念忽生用心伫思不觉凝滞此为地
　大亡者命终积贪不舍即有铁城铁山大
　石压身碾碓耕磨之报淫念至极男女二

　根自然流液此为水大亡者命终积淫不
　已即有血湖大海寒冰裂体饥渴伤残之
　报瞋念一发四体汗流百脉火炽此为火
　大亡者命终积瞋不化即有大火逼身铁
　丸铜汗镬汤炉炭之报妄念论转意识纷
　飞急欲称意此为风大亡者命终积妄不
　变即有风刀考身飞戈飘戟倒悬挂网之
　报如上四大亦由情想使然遂有地狱之
　事又如好杀者即受杀报负欠者即受偿
　报谄曲者即受虚诳之报嫉妒者即受憎

　恶之报冤仰者即受执对之报此为定业
　难逃巨细各偿其报复有积恶深重冤报
　相干魂系幽关堕诸地狱受苦满足当堕
　旁生如白起秦桧之徒是也至于八万四
　千异类种性随念显发悉有轮回原其本
　末皆由一念所造随业受报而已盖妄念
　不有造业非无故有升沈之事当以此澄
　湛之心化彼执著之见岂可存神入妄返
　令蒙昩者哉
　　　沐浴

　焚丹阳符投沐浴池存为大海浩浩荡荡
　渺无边际祥风和气霭然如春存泥丸官
　慈尊分晓透出虚空请降甘露遍洒法界
　默诵丹阳大咒三遍如未成诵即念
　太一天尊降甘露七遍随即变食
　　　丹阳大咒
龙汉荡荡　无形无名　渺渺亿劫　皇道开清
明澄朗耀　九龙吐精　玉虚澄辉　太霞高明
元始开化　诸天齐临　三元导养　二象摄生
未度者度　未成者成　已死者化　已枯者荣

春动蜎息　一切冥灵　怀胎含孕　咸得受生
亡者命过　魂升三清　魄受鍊度　南宫变形
今日大吉　皆得光明　五帝鉴映　普告万灵
天神地祇　及诸河源　五岳四渎　并诸名山
洞玄洞虚　洞空洞仙　无极大道　至真尊神
无穷无极　普监度生　地根断绝　玄都记名
众神监度　一切咸听
　女真曰沐浴者非独鍊形濯质实为洗心
　涤虑心意心不清徒自劳耳
　　变食

默念元始灵书中篇玉皇宝号太一睿号不
计多寡存五方金光红玉之气布于食上其
食广大充天塞地异香馥郁无量无边
　玄真曰变食之道当仰首遥观自然天厨
　妙味遍满法界不欲性急须是宽缓令其
　餍饫可也如念酥酡末味天尊洒甘露水
　鬼神即获食味甘美中篇乃三下二天隐
　名玉皇宝号上帝有誓如闻帝名饥者皆
　饱死魂更生慈尊圣号称之则寻声赴感
　故特用之不在食之多少器之大小在乎

　一念精诚用心广大者也
　　　水鍊
先存黄庭中有白月朗如秋夜注意良久身
心泰然运过夹脊俓上泥丸月色愈明无异
白日自然甘津满口徐徐咽下纳于黄庭次
存大地为黄华真水方行火鍊
　玄真曰天一生水故先水鍊静默久之意
　归黄庭如以真火烹鍊丹鼎熏蒸百脉神
　水华池是为黄华真气降也
　　　火鍊

师以两手握固举起身心存黄庭中真气升
上绛宫光明烜赫如大日轮自然遍体如火
之热先从自己次至虚空化为金光一团充
满世界辉天朗地志意舒畅良久豁然
　玄真曰地二生火次当火鍊
　　　三归依
第一归依无上道宝
第二归依无上经宝
第三归依无上师宝
　　　九真妙戒

第一戒者敬让孝养父母
第二戒者克勤忠于
君主
第三戒者不杀慈救众生
第四戒者不淫正身处物
第五戒者不盗推义损己
第六戒者不嗔凶怒凌人
第七戒者不诈谄贼害善
第八戒者不骄傲忽至真
第九戒者不二奉戒专一

　玄真曰太上云宁一日持戒为道德之人
　而死不忍百岁犯戒而生又九幽经说持
　九真妙戒者履锋践刃变为莲花标名金
　格列字玉清大哉戒乎奇哉戒乎凡人破
　犯一戒即不敢传戒如不说戒则鬼神但
　得享食不能生天真学之士当于日用常
　行颠沛流离之际平居燕处之时以清静
　为本仁慈为行长厚处己宽洪待物才觉
　恶念萌乎胸中试自返照则前念自然消
　殒矣如是持久习与性成虽有杂念之萌

　亦未易摇撼也盖心之为物起灭不定制
　之则圣纵之则凡鍊度之际虽然有所愧
　怍于怀亦莫用心记忆恐鬼神不得超度
　所谓已业无已知也然终不若真功实行
　始可为人天模范立于天地而无愧质诸
　古圣而无慊履行修白俯仰无怍乐莫大
　焉又岂止乎鍊度而己矣
　　　生天
默宣宝箓焚香炉内念离旨火天尊胜数遍
存南斗垂光下接坛前金光化而为一金光

混混飞腾而起以绛宫火铃一提径上太虚
愈高愈远师祝曰
功德已周恩归上帝常记今日好去好去
　玄真曰幽阴之众假此阳光径上朱陵即
　生天界岂比夫一一斋醮中既焚宝箓返
　令官将护送复经东岳诸案方得转生即
　与时刻升迁之义违矣于理无益
　　　生天宝箓式
太上敕赦生天宝箓

　右奉
　宝箓拔度六道四生男女孤魂等众增品
　受生超升
　仙界一如
　告命风火驿传
　　太岁年月日时告行
　具位奉行太极祭鍊事(臣)姓(某)承诰奉行

东极大慈仁者太一救苦天尊青玄上帝
　宝箓作用静默良久行丹阳内鍊存黄庭
　真气升上绛宫化为婴儿渐渐心火如大
　杲日上入泥丸化为慈尊如此分明密奏
　曰
具位奉行太极祭鍊事(臣)姓(某)谨谨奏启
太一救苦天尊青玄上帝(臣)今书生天宝箓
拔度九州分野十类河沙男女孤魂滞魄等
众及求荐(某)灵魂俱蒙赦宥咸获生天干冒
天威密垂昭报(臣)谨言启毕存

太一慈尊入空玄之中万真环拱蒙
敕下灵官捧宝匣乘宝光降下案前启匣出
箓与吾所造箓合而为一祥烟庆云金光夺
目即于六星下作一○叠书唵吽吒哩四字
就念此四字涂成火铃停笔存中宫真火一
丸良久觉口中水生其真火一丸升上绛宫
烜赫如日急呵于符上以意一提用笔向上
一拂遂云吾奉太一救苦天尊敕仰首遥想
在宝箓化为火铃透出泥丸远远而升金光
遍满叩齿而退

　玄真曰大抵宝箓不不数十等但得此妙
　皆不拘执黄纸朱书亦不拘大小长短莫
　若印者为当南斗六星虚明实暗故不涂
　剔如度父母师长不敢给箓说戒但密奏
　曰以此祭鍊功德资荐某人同生天界如
　度有姓名者就填宝箓黄篯普度何止数
　万高功才受投词具奏上帝申牒应干去
　处先发预告毕继即接待孤魂期日赴度
　自从本日为始用书宝箓发下章表填写
　姓名凡有暇日焚香默奏叠叠书之倦怠

　则已不可计其多寡如计数目及有窒碍
　膺于心中仅能度此几名耳受状太多作
　用不及以生朱调作六盏列如南斗势一
　同作用分手书箓亦妙若以理论譬之诏
　赦只合一道普皆原宥一念广大太上恩
　光无所不烛三途六道皆可超升非曰一
　人有一赦也至大鍊日广设醮筵曲尽威
　仪以塞俗眼但令知有罪福清洁高士摄
　行法事师乃入室静默志诚恳奏只作一
　箓密行祭鍊广度沉滞庶得两全其美亦

　在随时应变幸勿拘执
　　　拔度宝箓
拔度宝箓存用奏曰赐颁诏赦告下冥官开
诸地狱拔出罪魂干冒
天威密垂昭报臣谨言箓中叠书
太一救苦天尊敕七字涂成火铃存心中火
铃提出以笔向下一拂光明闪烁烛破地狱
作用默奏皆如生天宝箓只改此数语而已
矣
　玄真曰此拔度宝箓大斋醮中请颁符命

　责以青宫九龙符命使者一同赍捧前去
　遍告幽冥或于破狱之时焚于炉内今此
　祭鍊内旨不用此箓然元从师授亦姑存
　之
　　　丹阳符




此符以青纸黄书符成静默意归黄庭良久

一气自夹脊双关上至泥丸华池水生徐徐
咽下激起黄庭如大海水瑞气氤氲即取中
黄之气吹于符上
　玄真曰丹阳符一名黄气阳精洞明灵符
　出青要紫书金根众经上卷本为修真之
　士鍊形濯质后仙翁用以鍊鬼初无散形
　一气成符今用印文亦以黄笔润过乃善
　矣
　　印式
　　　三符印

　玄真曰三符印乃东极青宫九龙符命出
　青玄法太一慈尊所主玉清拔幽魂真符
　玉清破地狱真符出神霄箓上古圣师集
　而为印特假太上之力拔度幽爽耳用于
　宝箓之上今有边郭者非也
　　　三天太上印

　玄真曰曾受箓者申奏用职印关牒用法
　印未受箓者奏申关牒通用道经师宝印
　或三天太上印凡印当以枫枣木为之不
　用桃梓雷击之木恐有杀气朱砂入乳香
　少许代胶用印时多念太一睿号其印自
　然通真达灵今人多用太极祭鍊坛为额
　因而创印恐不契理

　　　五帝甘露法食秘旨
　　　　　　　　五帝内讳
　　　　　　　　森炎钊润平五遍

具位(臣)姓(某)上启
五方五帝道君降真气化天厨为香饭饱幽
阴甘露味得充满觉正真随所愿托生天
霐□□　　　　　　唵吽吒哩
合明天帝日　　　　魑□□𩲓□□
□□□□□□□　乌轮涂叉阿那波遮㖿

　　　散食咒
魂神澄正万气长存不经苦恼身有光明五
帝保举列言上清
于静夜后设食在前以白纸朱书符命焚于
香上默奏上帝召集六道或存于空中金光
极目万化寂然念五帝内讳及变食咒存香
饭遍满法界祝白生天自然升度
　玄真曰前变食咒三字乃三天内讳四字
　乃六天真言五字乃五帝隐名六字乃六
　司玄机七字乃七星妙旨九字乃九天秘

　号或有大达之士具深信根器每餐啜食
　每夜祭鍊止用此符法天上地下无不通
　彻昔鲁蓬玄于武当山南岩修道行此符
　命食自手中飞去以后此法遍传方外可
　谓至道不繁也
　　　奏太一
具位　　奉行太极祭鍊事臣姓(某)
　谨奏为人鬼殊途非善功而莫荐幽冥异
　趣仗道力以潜通仰祈升度之恩用拯轮
　回之苦切念幽魂苦爽久滞冥关未遂超

　升实堪伤悼臣是以谨发诚心奉丹阳祭
　鍊广度魂仪为此须至奏闻者
右(臣)谨谨具状再拜上奏
东极宫中大慈仁者寻声赴感太一救苦天
尊青玄上帝(御)前恭望
道慈允臣所奏特赐
敕旨告下三官九署五岳四渎酆都六洞十
宫九幽河源泉曲血湖硖石铁围等狱五道
都府九州社令冥关幽壤应干合属去处咸
令知悉如遇臣开坛鍊度委请五道大将军

召集众魂即与开关启钥放释六道四生三
途五苦九州分野十类河沙男女孤魂等众
来诣坛前享食听戒受鍊更生更愿(臣)九玄
七祖均證生方三界万灵咸沾福利干冒
天威臣下情无任战慄俯伏拱俟
恩命之至谨状
　　年　月　日具位奉行太极祭鍊事(臣)某
　　　　申太极仙翁
具位　　　奉行太极祭鍊事姓(某)
　右某获处人伦叨逢正化念六道幽魂之

　苦楚悲四生飞走之辛酸是以谨发诚心
　遵依教法奉行丹阳祭鍊广度孤魂法界
　有情咸登道岸为此须至申闻者
右(某)再拜上申
祖师太极左宫仙翁冲应孚佑妙道真君(圣)
(前)恭望
师慈允兹申恳乞赐命令敷誊
上帝即赐颁行告下冥宫咸令照应如遇某
开坛鍊度召集众魂来临坛所享食听法受
鍊更生干冒

真威某下情无任之至谨状
　年　月　日具位奉行太极祭鍊事姓(某)
　　　牒城隍　(五道大将军牒同)
太极祭鍊坛　牒上本府城隍主者
　当职切念六道四生久湮沦于长夜三途
　五苦执冤对于幽冥无由解脱实可哀伤
　是以谨发诚心奉行丹阳祭鍊广度幽壤
　除奏闻
　上帝申牒真司外须至牒者
右牒请照详备去事理如遇开坛鍊度即与

传诚达恳上奏慈尊请颁
敕旨告下十方三界水府冥宫应干合属去
处咸令照应释放幽魂来临坛下享食听戒
受鍊更生同施济拔之功共广好生之德谨
牒
　　年　　月　　日　时牒
具职　　　　　　　　姓(某)
　　　牒当境
太极祭鍊坛
　当职切念六道四生久湮沦于长夜三途

　五苦执冤对于幽冥无由解脱实可哀伤
　是以谨发诚心奉行丹阳祭鍊广度幽壤
　除奏闻
　上帝申牒真司外合行移牒可照验凡遇
　开坛鍊度即请肃清境域严卫坛场迎迓
　帝真广集幽爽幸勿稽远有妨开度为此
　须至牒者
右　件　今　牒
当境土地正神可
照　验　故　牒

　　年　　月　　日　时牒
具职　　　　　　　　姓(某)
　　　关递奏功曹使者
太极祭鍊坛
　本坛恭发奏申文字具列于后
　一奏申各一方函封印全上诣
东极青宫
太极左宫(请进)
　一公牒三道摺角封印全前诣
　五道大将军

　本府城隍司
　当境土地神祠投达须至关者
右关
(某)将今日受事功曹直符使者赍捧奏牍各
依官分以时上达幸勿稽延立俟昭报故关
　　年　　月　　日　　时关
具职姓(某)
　　　常用牒文
太极祭鍊坛牒上五道大将军
　本坛今月(某)日于(某)处奉行丹阳祭鍊拔

　度幽魂滞魄等众所合关告神威传诚达
　悃摄召众魂来临坛所受鍊更生须至牒
　者
右牒请照详事理即望奏启
太一慈尊请颁
敕旨遍告冥宫广摄十方三界六道四生孤
魂等众及求荐(某)灵魂于今夜戌亥时中来
诣灵坛祗领善功俟恩升度谨牒
　　年　　月　　日　　时牒
具职姓(某)

　玄真曰曾受箓者申奏具职全衔奉行太
　极祭鍊事(臣)姓(某)未受箓者只作木上初
　真弟子奉行太极祭鍊事(臣)姓(某)关牒具
　位姓名而已例不称(臣)却押心印能行法
　者用所行宫将递奏不能行法者止用功
　曹符使传达此书乃丹阳祭鍊何以太极
　祭鍊之名盖　仙翁为开教祖师在天领
　太极左仙翁之职故用太极二字表而出
　之然此法则非太极所司也此祭鍊内旨
　以　太一慈尊专主之使人心不散乱如

　欲申奏　天省岳渎酆都等处亦随人力
　凡书写文字贵在精诚当获福利或不留
　心恐遭谴责昔　仙翁啜餐施食一念之
　间自然昭格后学初真非仙翁比故假
　申奏恐文字有缮写之劳又非悠久善继
　之道至鍊度日惟用五道大将军一牒召
　集幽爽道门申奏一节乃后人之流弊也
　结绳以前何有文字风化渐开人文日胜
　像世徇俗或不能免若曰专事文字则失
　之矣按道藏赤松子章法只用口诵命功

　曹典者传接词语其章则卷而藏之积累
　至久然后用断章法初未尝区区化鍊也
　盖一念所主天地之大以此而动鬼神之
　幽以此而感达者于一念之求不必拘执
　可也
　　　内鍊捷说
夫人印堂入三寸为泥丸宫仍金阙玉房而
上帝居之为三清之境绛宫即人之心也配
九紫离宫为朱陵之府而元神居之然而有
元神有识神识神者见鞍思马因车念盖随

境陵夺攀缘不已念念起灭陆续而不息者
是也历代圣师呵叱学者认此识神而为本
性不知是谓生死轮回根本也元神者灵灵
不昧了了常知在喧无挠处静不寂不可以
知知不可以识识迥出思议之表卓然而独
存者是也非具大根器大福德大智慧虽圣
贤亦有所不能深达也神化婴儿气如朱橘
恐人心驰骋于散乱之域特假此以为系念
尔以括拳为握固脐下为酆都津液为神水
肺脘为十二重楼泥丸为金阙玉房黄庭为

玄牝玄牝者乃一身之主宰万法之根源紫
阳真人曰身中一窍名曰玄牝亦无边旁更
无内外乃神气之根虚无之谷在身而求不
可求于他也又不可私意揣度是必心传口
授苟或不尔皆妄为矣然则果何处耶玄真
既论至此未免漏露天机剖析玄理使同志
之士皆趋于至道之妙岂不快哉在心之下
肾之上大肠之左小肠之右天地之正中人
身之规中正此处也若能收视返听缄口调
息留意久之如鸡抱卵如龙养珠自然悟此

玄关一窍非假师传而自得之若福薄缘浅
而于此书诵为空言亦不过瞽之文章聋之
钟鼓耳或有未臻玄奥妄言深达者徒自诳
尔不知泥丸与玄牝实性命之根源修真之
极致祭鍊内旨叠叠用之盖为此也以此而
升度鬼神则鬼神不待度而自度矣复何假
区区念诵哉至此可以默会
　　　祭鍊枢翼
同志之士初发诚心祭度幽壤先具状奏申
太一救苦天尊太极左仙翁关牒城隍当境

五道功曹使者毕以后祭鍊不须再发申奏
止用五道将军一牒斋戒至诚清晨先发牒
文召集幽爽如有急干惟焚香默祷移前作
后庶不失鬼神之望当日不绝密诵中篇宝
号或早或晚密行内鍊奏帝恭书宝箓并丹
阳符使印毕至夜须要饱煖方入静室严设
清香净饭竹枝水盂另设水一器作沐浴池
焚丹阳符于内然后端坐静默万虑俱忘身
心澄寂行丹阳内鍊默奏慈尊作五岳诀破
狱召魂作用沐浴变施法食行水鍊火鍊说

三归九戒焚宣宝箓祝白生天止此而已鍊
度已彻方可起身勿令间断如欲每夜施食
则行清微元降秘旨要在念念勤行自然道
力纯熟其法简易通摄幽冥极为奇特使天
下好道者一一悉内鍊正法一一众魂息幽
囚之苦专以我先深潜静定鍊毓阳神然后
密运至诚祭鍊阴鬼当合二者通为一片精
密工夫也当此坐鍊之时皆是清净法界了
无墙壁街衢屋宇山林之碍亦不想沐浴享
食受鍊更生之态先须在我发大慈大悲大

护度大救拔之心不知我之为鬼神鬼神之
为我彼此两忘方为要妙不欲性急随生躁
动虚劳其来不得超度盖静定之中动此一
念则鬼神以为真实随念幻形我念解脱彼
亦解脱此臻至道彼亦乐道冥冥中如此洞
然行者尤宜谨慎或有报应灵异之事乃是
心空神应不可执著凝滞于怀亦不可对人
驰骋恐遭魔摄无药可疗大鍊之日弗起一
切恶念或不能止灭但一心称太一名号自
然平复如有行法之士接受投词看详果有

邪崇作衅可具文檄追摄到坛先行祭鍊超
度生天使其存殁均感若或抗拒不从方行
究治亦仁人之用心也有专心祭鍊终身不
行杀鬼之法者恐妨慈念之故学者以此为
则勤而无怠神仙必矣
　　　性命混融歌
杳杳冥冥入混茫寂然内照神无方攒簇五
行空四象自然泰宇发天光意识销融寂不
动世间万事如虚梦天淡云閒月正明道合
希夷无作用无作用非无为玄关一窍是根

基绵绵密密长相守如鸡抱卵龙涵珠日午
子夜半午忽然志意归宗祖琼台珠露入华
池直下黄庭制龙虎把捉住莫放逸呼吸悠
然在真息此时得意大欢娱气神踊跃舍虚
寂命如丝心似铁玉炉从此金丹结渐凝渐
聚渐圆融四大百骸如火热一年三万六千
刻进火工夫只么得木液金精旺盛时腾腾
保护防虞厄结胎易脱胎难必须拨动上头
关木牛哮吼高峰顶这段因绿不等闲不等
闲休蹉过八万法门都打破翻身更要彻重

关黄金月下优游坐只这是无馀说无来无
去无生灭更问向上事如何海底金乌吞却
月
　　　日用铭
过去如梦　未来似漆　现在本空　随缘顺逆
但离三际　一道中直　心心相续　毋令间隔
废寝忘飧　会如墙壁　若不如是　安能悟入
保持护念　慎勿放逸　万事已定　任从得失
祸福须臾　死生呼吸　著意思惟　自罹荆棘
恻隐济人　广施阴德　慈忍柔和　大坚固力

此事难知自宜消息应离言说亦非缄默
仰之俯之青天果日日用如斯了无秘密
学全真道人王玄真字无伪号体玄苏人也
妙年忠慕清虚辞亲割爱从大痴黄先生于
钱唐西湖南山之曲其奉师也谨执侍杖屦
暑雨祁寒不惮劳苦十数年间尽得先生之
旨其事亲也孝蔬食布衣自奉甚薄岁必一
往祭祖省侍以尽色养之道乃罄其所将而
后行不欲慈母知其贫也乡党宗族称焉和
光同尘导人为善或闻孝悌忠信与夫患难

饥寒之事辄流涕哀心若有所谓焉尤汲汲
好施济死度生是以名公钜卿时加礼敬至
于凝神入妙托迹于寂寞之滨甘处冰檗人
所不堪唯其啸傲烟霞恬然自若余数访之
深愧日以诗癖酒狂所汩远不及矣观其集
中所著性命混融歌日用铭二篇可为矜式
同志者宜载于祭鍊内旨之末庶不泯灭而
无闻于后世矣哉故为之序云至正丙申十
二月句曲外史张雨书于箕泉小隐
道法会元卷之二百一十