道法会元卷之一百九邑六
　混沌玄书
　　　太上心法序
善养道者必先养心善守法者必当正已善
修身正己者须当改念行之本在心法之本
在己修身之本在念心坦则水火自定阴阳
自合己正则符将自应邪崇自远身修心正
人心自归尊卑自序凡三者乃一也一贯而
分三也道无法无以立身法无道无以正邪
欲行其道必守其行行不立无以守法法不

立无以立根根者道也道者修身之谓也鬼
神易知人之情状人难知鬼神之情状故守
道者养心养心者正己正己者修身修身者
改行也倘将不随符不合必三事有亏既三
事之先察而将符不孚是太上之误人非人
之悖道也大抵符印咒诀为传世之文仪乃
太上之贵训然至要捷不出于一窍窍者人
身之枢机关楗也天有窍则鼓舞万物地有
窍则河海归源方圆随器人身有窍则动静
神灵总天地之玄关合阴阳之至道大以达

造化不言之妙细以察三才万象之根五方
五气三界万象万神随感而应皆自养心正
己修身而得也不养心心必邪不正己己必
侧不修身身必倾心不养道不坚己不正将
不孚身不修行必败三之一一之三在于德
仁慈公正恕悯忠良此道之行德之仁者也
故太上内有轻重之问外有轻重之答后学
详之谨序
　　　妙用
天地大造化总在一窍中人能知此窍万法

总能通
　　　　　一窍通灵万里可往
　　　　　升天入地驱神役鬼
收为胎息用为窍道法之中真要妙诸子缘
深宿有因得知怡然自痴笑一点朱符本是
灵窍中妙用体全真以道行道也遂矣后学
之人不能一心而用焉盖天不言而默运地
不言而发生道不言而包罗法不言而随应
天以气而降地以气而升道以气而生法以
气而化天之将地之神道之符法之印入道

从法先明天地之源次究神气之用天之默
运则雷雨春夏生煞存焉地之发生则果核
根苗随微而长道之包罗上而天下而地中
而人无所不包法之随应以正为念以神气
为主也天将守律地神卫身元辰用事可以
驱邪可以达帝初不枝蔓惟正一字无所不
达当以道为门法为户无生诸障毋为邪役
真人审此以为戒行云
　　　　法将
灵光一点为符千咒何如一点火浮烜赫相

随岂在区区朱墨四正法中非要于符非泥
于纸以我之正气合将之灵气法之系在乎
斗斗所统参于罡罡者乃四正之气中正之
谓也罡气乃斗之煞天之斗随日月而转罡
亦如之然我之斗我之罡在于何也哉须明
我之斗我之罡我之气三合用之无所不验
无不通也

　　(一窍道/九窍皆通)　　(法行先天大道/将用自己元神)(一法通万法皆通/一神通万神皆通)
(/)

　　　　　　　轰天雷电霹雳摄
连环运用理相生万法无过是五行会得个
中颠倒意青天白日震雷轰我气阴阳之气
出则轰天震地怒则山岳崩摧煞则邪精粉
碎凝寂之中其妙可见默运之功坐可知上
下神契心明朗如秋月法中至玄其孰能知
将本居天非己合之何由应也但居二斗之
中定光之内为吾耳以神气相贯而合合符
为将则万病俱消万魔屏伏故德者道之符

诚者法之本道无德不足以言道法非诚不
足以言法守道若正正法化行循法无私将
必听从法者正己道者守己又如一事不亏
一心不易虽王公大人亦可坐伏此道之谓
也今传法时师徒有法而不知法本皆非行
法者矣

(先/天)(先天/一气)(洪濛未判体真寂/一气才分属有为)

(妙/道)(后天/一气)(默运身中精气神/玄窍灵光一点明)(静则是道/动则是法)

　　　虚无自然隐真合道秘章
道之有三一者鍊形二者鍊气三者鍊神虽
分其三不可弃一三者要全是鍊形气神此
乃道之机也
全形者全在内鍊鍊者象四时之机备五行
之妙对坎离匹配之用藏龙虎交合之功二
气常满一气混成内气不出外气不入以元
阳自煖于离宫太阳自降于玄谷三田气满
出牝入玄上不皎下不昧然后鍊气合神全

气者全神气也此冲和之气涯涯浩浩而流
通绵绵寂寂飏飏续续而入脐中气归脐则
为息神入息则为胎胎息相全混而为一名
曰太乙含真然后鍊神合气全神者有四心
意精神之谓虽言四而皆同一今人论其心
不论其意言其性不识其命形乃藏神之宅
也若乃摄气归根自然精神内守见超凡入
圣之根也
鍊形诀真心内守定息凝寂绵绵若存气入
丹田五行攒聚于金鼎阴阳会合于坎离脐

中动息绵绵续续往来自然真玄自发灵泉
自降丹田温温此乃鍊形之妙也
鍊气者阴阳之至精也天之阳魂地之阴魄
鍊成气能生神神为太乙之象通变百脉之
内散在一身之中乃强形壮骨气住则生神
真心端坐叠足忘情胎息绵绵如龟喘息真
阳自降于离宫离宫自伏真火其冷邪阴汗
自散也如此五度乃合周天三百六十五之
数阳光遍体其气自住子母自守负阴抱阳
此鍊气之本也

鍊神者在目能视在耳能听在鼻闻香在舌
知味在心变化在意恍惚其神长游若纳其神
六根自静端身正坐默默然少时其神自定
内境不出外境不入心无二意念无所著听
无所闻合眼闭目其气在心气归脐中胎息
自盈舌拄上腭灵泉自涌两手抱脐丹火温
温意游长空神光自照六根安定物我两忘
昏昏默默神不顾其体体不顾其神良久神
迁于太虚之中见一境物其光如橘非外非
内守真勿失如目之光如镜之影心无二意

乃操之存之恍惚自然真光发达大若车轮
光润之间形神踊跃如月照空神归体则真
神出体则灵若守千日之功形离飞升万日
之内入圣合真不枢不机其理自真也

　　(此窍非凡窍乾坤共合成名为神气穴内有坎离精)
　玄牝之间非凡间物未有此身先有此窍
　不在上不在下中间所有先天之一窍也
　生身之初乾父之精坤母之血共合成乃
　神气之穴也

　　　(玄/牝)

团团一枚裹住脐一寸三分莲蒂桃子样其
中有二窍如发左火右水凡下手工夫每一
日夜十五七次十数次不拘何时端坐交足
左上右下瞑目定息以齿击七十二天鼓声
则真火自发却即舌拄上腭则灵泉自涌却
灌五七通吞下其中行住坐卧皆可用工半
月或一月后以指于脐两傍如胗脉样按之
觉得如脉跳样则是有胎息矣久之交媾或

一物如栗米大至半年一年长如黍米大如
此则听其自然矣至此则宿病自除百病不
生驱役风云雷雨电无不应矣
离　　坎
　每日十数次一气默念二十字咒七遍以
　鼻缓缓吸起本身坎宫气升离宫交合舌
　拄上腭片时然后觉水火自舌端流下脐
　混合无量造化
夫先天气者乃天地自然之气非所谓心肝
脾肺肾嘘呵呼呬吹之气此气乃先天之气

父母未兆形已前之气是故法本先天大道
是也无形无名不著万物至微也莫测其玄
玉蟾云不在心兮不在肾今之两肾中间一
点明非也此气黄庭真土接泥丸戊己相会
之气归脐中大肠之左小肠之右无形无名
不可拟伦乃天地自然之正气乃天将出入
伏藏之所也其色如黄金脐中一寸三分是
焉此气与后天两肾脉络贯串于泥丸此气
乃万法之祖也天地之根本故修真之士以
此养真固气行法不明此气何足有天将之

法修真不明此何以为根本之所养天地人
物一同有此气故能通灵此气至玄至秘岂
小补哉得之者当以为万金之宝轻泄者受
天谴责此气即黄庭也乃祖气土也中央戊
己其气黄此名先天无上一气出混沌之初
无形无象其法脐内一寸三分之内是也度
人经云元始悬一宝珠大如黍米去地五丈
隐天真无鞅数众者是也此是天将伏藏之
所非中界鬼神所居之地此气乃父母未兆
形之前有之矣黄庭者正在大肠之左小肠

之右正在中间空闲一穴其气如玉上冲顶
门泥丸宫至玄至秘不可轻泄轻泄则祸及
九祖殃及己身度师轻授则受谴非轻万金
不传也
终南禅师问萧真人曰甚物为风甚物云因
何云雾满空横雷雨满天谁制造故来今日
问真人真人答曰地气升腾不到天结为云
雾满山川天气下降不到地变化狂风满世
间二气相合为雨露阴阳相击迅雷轰此事
不通天地理如何参道与𠫵禅

　　　一气七遍之妙
耳热风生眼黑云腹中衮处有雷鸣汗流大
小皆为雨目眩之时电火生
　　　玄元妙用
凡书符祈祷先书月孛符后加聚云符于其
上又加雷公电母风伯雨师符于其上又加
致雨符于其上如不要雨只加驱雷符于其
上然后以一气符盖之此符帖于动雷关前
烧如蔽日先书太阳符后加聚雷符于日上
却少停以浓墨蘸笔聚一口气猛吹笔上墨

水于日字上却念敕符咒焚之如剪虹书其
符了却于符下点三点心念哔哩呜后又符
内掐破纸些小却焚之几书符须合口书有
紧事欲言书了却言凡祈祷书符先一日黄
纸二日青纸三日皂纸却书以后十二符后
用五方符先以本日日辰所属相尅书之皆
叠书于符上盖之
　　　玄元秘旨
夫混沌法以祈祷为重事其妙在于明乾坤
之体用察阴阳之盛衰然后使天地之机有

相默契召雨之际岂符咒之所灵符者乃天
地之真信用之以为之合也是以先天圣人
仰观天文俯察地理近取诸身远取诸物不
过用彼而合此也今之学者不明升降之理
不察盛衰不知运用妄以符咒之间欲侥倖
于万一吾见失者多矣岂特为一己之羞且
累于道法可不哀哉今迷肯紧以遗后学使
于行持万无一失凡祈祷预于五日前斋戒
沐浴具表奏申希恩请雨以某日某时登坛
号召宜于前一夜仰观星斗如星繁闪烁明

日必雨如魁畔白气四边当夜有雨魁畔黄
气明日云雨四边云气侵入斗内三日内大
应若无此境必无应切宜详看至亥子时运
一气七遍之妙取身中报应次早视日四边
黑气如龙则巳午间风雨立至如黑云贯日
则三日内雨黄云主雷青云主风则皆无雨
若白气亘天未申时应仍以云气在日方验
雨来之方复以水一碗浇坛所地上验其润
燥便知升降之理然后依式建坛行天雷一
派符檄若是内景相合报应可立待若天地

之气不交吾身之运用不动则是诚意未达
天命未旋急宜再奏重谢至晚视西方落日
处有银弦云起则夜必有雨龙光摄水明日
必雨至夜仰观星斗运无量造化次日仍复
打点东方以合夜来警策若诚达恩颁则天
垂象以示人即依时登坛矣急宜首谢以俟
第三报应至晚仍复打点却用睡法须真中
申三字行蒸山煮海法至日以上雷符命檄
之用后五行生尅符与移风掇雨符则上坛
随呼随召而应及用符口诀则须口传心受

未形纸笔此乃祈祷不传之秘宝之宝之
　　　动则霹雳
入室静坐良久然后自然天气下降地气上
升阴阳会于黄庭混合交感蒸山煮海酿成
五事临坛之际拨动关捩子各从窍穴而出
故洞山云此为至玄至秘之奥也若欲成风
觉耳热之时则双手玉诀从腰脊运至耳一
刷刷上则南风刷下则北风刷前则东风刷
后则西风若成云觉眼黑之时则以晴光上
视俟晴动而止若欲成雷则以双手握拳从

腰肾运至耳以拳塞耳三按而发若欲成雨
觉耳热汗出气不可忍时以身振动窍穴俱
放若欲成电运至极处则以目光闪闪而出
之欲左则闪左欲右则闪右若能如此运动
发用则五事之应如鼓应桴此玄之外更无
玄矣乃千金不传之秘万劫难遇切宜宝之

道法会元卷之一百九