道法会元卷之六十七爵二
　雷霆玄论
　　　万法通论　　　　张善渊述
夫混沦道之体也太极道之用也二者之妙
虚无自然也混沦之先未有天地先有是道
亦强名也一气未萌之始是为太易


太易者阴阳未变恢漠太虚无光无象无形
无名寂兮寥兮是曰太易太易神之始而未

见气者也及其有物混成先天地生一气磅
礴是为太初


太初者阴阳虽变有气而未有形是曰太初
太初气之始而未见形者也先天一物分为
二无象无形逐念生是为太始


太始者阴阳交合混而为一自一而生形虽

有形而未有质是曰太始太始形之始而未
有质者也是为太素


太素者太始变而成形形而有质而未成体
是曰太素太素质之始而未成体者也气形
质具而未能相离故曰混沦混沦道之体也
如是动极复静至静之极静极复动五数乃
极故曰太极

太极者太素备而阳变阴合五行具焉万物
生焉是故太极肇判轻清为天重浊为地大
道彰矣
道者先天太帝之根宗也道半一玉清也一
生二上清也二半三太清也三生万物变化
无穷也虚玄之气化高真清明之气化百神
刚烈之气化六甲柔和之气化六丁冲和之
气生民庶阴邪之气化鬼精杂类之气化禽
畜微冗之气生昆虫阴阳之气为雷霆生育

万物也雷霆者天地之枢机也天枢地机阳
雷阴霆枢阴机阳雷生霆煞雷善霆恶夫谓
万物厥有至符至符阴玄乃职生灭东三南
二北一西四此大数之祖而中央五焉雷霆
得天地之中气故曰五雷盖东方自壬子而
归庚申九数北方自丙子而归庚辰五数南
方自戊子而归庚寅三数西方自甲子而归
庚午七数中央庚子本有一数复归庚戌又
得十一数共成十二数五子归庚通三十六
数应三十六气也周于亥亥子之交再又始

于壬子也造化循环周流不息所以得九五
之道者雷霆也金长生在巳旺于酉五数也
墓于丑九数也水土长生在申旺于子五数
也墓于辰九数也木长生在亥旺于卯五数
也墓于未九数也火长生在寅旺于午五数
也墓于戌九数也壬子为东方之根丙子为
北方之源甲为雷庚为霆甲庚为雷霆之号
令壬为雷霆之局丙为雷霆之会子为雷霆
之宗甲中有己壬中有丁丙中有辛庚中有
乙是故甲丙庚壬雷主之乙辛丁己霆主之

惟戊癸化火以虚其中是为雷霆之主若夫
九五之道者雷霆之主而东自子而巳皆阳
也所以统天地乃能枯荣万物起灭四时得
三一雷霆之道者三乃东之祖数一乃北之
生数是盖北乡子为雷局东乡卯为雷门其
所谓三一亦无殊于九五皆雷霆之要道也
雷局于北雷门于东雷火于南雷令于西甲
丙庚壬为阳雷乙己丁辛为阴霆戊癸为雷
火之司雷霆赖日之太阳以威赖月之太阴
以神赖北斗为之枢辖宝有自来也旱涝者

水火失度阴阳愆伏为旱为涝旱者天气下
降阳气独运地气不升亢阳炎燥阳盛阴衰
也涝者地气上腾阴气独运天气不降淋淫
泛溢阴盛阳衰也雷霆者阴阳激剥顺而为
雷逆而为霆阴阳合而为雷迅而为霆阴阳
二气内外展转交相攻激迅发而为霆也气
聚神会主生煞之机故能击物风雨者阴阳
翕张故能调泰狂风疾雨阴阳变乖风者乾
坤翕关犹橐籥也太虚之气噫而为风随天
关转而地轴发故巽方地户为风门也虚谷

生风应候则五气调平违候则五行乖谬生
风作雨热之极也南温北寒时之常也或东
南西北之转旋忽晴忽雨盖由一气之变动
天地翕关之妙也云者天之精神也阳神受
阴精凝而为天阴精受阳神结而为地阴精
降而地不应山川出云阳神升而天不应洞
壑起雾非阴阳之升降则为山岚瘴气矣雷
者阴在外阳在内激剥而为雷有声而无质
也电者阴在内阳在外发泄而为电有光无
声也雨者天气降地气升阴阳和甘泽澍霜

露雪雹霰者阴阳升降交合禀秋冬肃煞之
气为霜禀春夏生育之气为露禀四时冲和
之气为雪非其时亦乖沴也阴阳交而不合
阴胁于阳阳气不相入激而为雹阴气凝滞
而阳气细微阴气不相入散而为霰霞者日
出日没之时昆崙赤水之气倒影而然其理
日光射云容成彩色也朝必雨晚必晴虹者
朝西暮东日照水影天地浸淫滥泆之气也
赤地气也青天精也夫阴阳和平时和岁丰
阴阳交错日月薄蚀此天地之常也吁天天

也地地也盖由二气变化遂使万殊分张水
中有火火能蒸水才到煞方雷雨必至此造
化也天机也雷机也雷霆禀中正之气运阴
阳主造化天枢地机翕张二气于无象之先
阳雷阴霆变化万灵于有形之始动静之机
而为变化者人知其神而神不知不神之所
以神故人之最灵也古先圣贤穷造化之源
探鸿濛之奥参玄牝之门是谓天地根故曰
玄关一窍

玄关一窍者论耳眼口鼻舌肝心脾肺肾脐
轮尾闾膀胱谷道两肾中间一穴脐下一寸
三分明堂泥丸关元气海皆非也此窍无边
傍无内外无前后无长短无阔狭无深浅无
大小无东西南北之分无青红黑白之别不
著物不泥象不增减无新无旧无欠无馀在
吾身中之中为神气之根虚无之谷是曰玄
牝实天地交界之间阴阳混合之蒂诗诀云
此窍非凡窍中中复一中万神从此出直上

与天通人能通此一窍则万窍皆通动一神
则万神俱动真雷霆之窍也贵乎正心诚意
必使精混混而流转气绵绵而徘徊神融融
而混合心渊渊而澄清自然真人出现如鱼
居深渊浮游守规中者是也如此妙用其义
渊深师曰一气鸿濛无光无象五大变化可
道可名粤从元始法王悬宝珠于浮黎之初
此义此理也妙用彰矣厥后宗师凡书符篆
之先必聚精会神于杳冥恍惚之际运先天
一点明灵随念而升结三花于顶上攒两曜

于眉间注晴迸光作一圆象


此大道也先天一气也包罗天地总括万灵
所谓金光四集曷敢不临之义也或书符于
纸上则起乾逆转复归乾而止然后于圆象
中复作一点炒在其中矣


此阳精也自己元辰也晃曜无边充塞宇宙

然后随意书符于其上入将布气发号施令
罔不周备是知圆像之中无所不通无施不
可夫造此道者修之于内则聚灵为宝超凡
入圣施之于外则调阴燮阳济人利物至于
驱役雷电制伏鬼神抑其容易事也吁念头
未动体性湛然意气才萌神当主一万法千
经莫外于此
师曰大道根宗允执厥中妙有自然金光万
重
师曰神全气壮真精妙凝点而化之万法俱

灵
又曰诸法各有派头各分门径唯玄关一窍
先天一气难比诸法各言派头各分立门径
界限之拘拘然夫灵宝神宵璇玑清微洞玄
太极斩勘诸阶雷法至于诸阶考召正法各
有家数宗派不同而玄关一窍先天一气之
妙左右逢其原贯通诸法之说古今之所不
易也以此或行功打坐或召集万神必先澄
其心神使一身莹净光洁如琉璃瓶如水晶
珠如大明镜内外虚彻运先天一点明灵随

念而升才至妙门便从两目交视眉心布出
散于太空之中圆陀陀光烁烁天门金光降
集地户金光交接中间雷光电耀混一成真
吾身或坐于其中行功入静持诵经咒或立
于其中为造化之主召集万神驱役雷电从
天门降自地户出莫不威光赫奕头戴天而
足踏地如此大威德之神听吾号令一念所
至妙合自然也
又曰神者在天为雷在地为火在人身为神
在腑为心精者在天为雨在地为水在人身

为精在腑为肾魂者在天为风在地为木在
人身为魂在腑为肝魄者在天为电在地为
金在人身为魄在腑为肺意者在天为云在
地为土在人身为意在腑为脾以我之神合
天地万物之神为一神呵气为雷也以我之
精合天地万物之精为一精吹气为雨也以
我之魂合天地万物之魂为一魂吁气为风
也以我之魄合天地万物之魄为一魄呬气
为雷也以我之意合天地万物之意为一意
呼气为云也耳眼口舌鼻精神魂魄意攒簇

向中央化作先天气如此则风云雷雨电莫
不由一气所生也因气而生气由心生天地
即我之天地万物即我之万物我因天地而
生天地因我生也存神伏气气聚神会皆由
自己之神合天地之神也
又曰以此书篆符章必先以我之神合彼之
神以我之气合彼之气精以禦神神以禦气
气以禦符符以禦灵此作而彼应此感而彼
灵初不劳乎苦志存想亦不劳乎费力作用
但不过行一气于先天运元神于自己灵者

从其自灵不必问其所以灵应者从其自应
不必问其所以应人知其神而神不知不神
所以神也悲夫不知无为之妙为真功不知
自然之妙为上道知而不明信而不及于道
远矣吁不得已而言之澄澄湛湛息群动于
一静敛万有于一无使吾神气归海元神发
现握笔对心瞠目视之运身中神光从两目
合于眉心注晴迸光作一圆像然后于此书
符此光如电耀如金蛇随吾所书符篆绕笔
飞动闪烁灿烂从微至著渐渐广大充塞宇

宙变化莫穷如是则一点灵光通天彻地妙
合自然神机应会一灵万通贯诸内秘变化
无穷非人勿示
　　　雷说　　　　　　　萨守坚述
余闻之师曰大道无形无名无声无臭杳冥
恍惚虚无自然视之不可见听之不可闻自
非至明之士岂能造其玄妙又况异人志士
著书立名愈说愈远无畔岸之可测无尺寸
之可量且真伪混淆邪正交杂不遇至人芟
繁削冗指玄示要虽皓首穷极吾知其无所

入矣深可痛哉余习性清淡希志神仙丹经
子书传广万卷再一披阅目眩神昏深欲得
人印證而后诚感天地悯其勤劳得遇真师
成就大事嘘枯振槁受赐良多刻骨铭心报
恩罔极初真师命之曰夫道在人身其大无
内其小无外谓之无则恍惚而有象谓之有
则渺漠以难穷自非至人孰能捉摸子学道
勤苦骨相合仙今有秘文相传虽曰违科既
得其人受授由我子当长跪重作誓言我以
心传子当谛听夫人也地水火风假合四大

为万物灵死为臭腐何所恃焉但恃精气神
三者为根本夫人固其精养其气保其神使
之三宫往来升降不息则家家蓬莱处处神
仙矣夫何以淫泆而败元精以忿躁而耗元
气以秽浊而昏元神使关窍窒而不通炉鼎
渗而不固宅舍坏而不修欲望长生奉行道
法胡可得也体而用之则致雷霆于倏忽呼
风雨于须臾人天所师何施不可故曰行先
天大道之法遗自己元神之将谓之法也予
得诀之后慇勤苦志所以发白反黑齿落更

生年几三馀视听不衰筋骨愈固其诸效验
一如师言念子不辞跋涉之劳求师访道己
知子名仙籍故以诸阶大法罄竭相传子当
利物济人积功累行庶得诸天拥护魔王保
迎易于成就然人人有分个个有缘不可重
于隐藏又戒轻于付受后有学道之士用心
果而信心深者方可依戒传受同證无上神
仙之果稍背盟誓风刀考身虽悔何追惟依
奉行此符篆咒诀简要之文不在遍参广览
先师有云要知大道通玄处不在三千六伯

门后之学者徒执己见空泥尘言适所以贻
斲轮者之诮矣守坚庸琐下士遭遇明师得
其设施以正故驱雷役电祷雨祈晴治祟降
魔禳蝗荡疠鍊度幽魂普施符水累行累验
如谷应声今兹付受敢不尽其所传夫人之
一身二气五行之精而己圣贤设为法以卫
民證诸于己大抵法本诸道道源诸心能以
吾之精神融会一气之精神以吾之造化适
量五行之造化则道法妙矣愚当会此理于
太极未奠之先而證此理于三才既判之后

鼓之以雷霆润之以风雨此道何常一日不
流通于天地间也而法或未之闻焉圣人者
作法始肇矣如今之禹步皆可考也而法或
未之详焉既有汉天师阐扬此法复有宗师
扶持此法而法始大备焉法乎法岂道乎然
当考之往古参之来今古既有此法有触斯
应今虽有法有祷无应何也盖心有邪正之
不同而法有真伪之或异古人求备于法其
心虚一其德灵明无一事之非法故身无不
通之天地也今人多假此以求售侵坏正法

眩惑世人奸巧其心邪秽其行即此可知其
不足行法矣又其甚者大可伤叹夫雷之声
何所别耶今之学者分姓立名各开户牖有
所谓之某雷有法为之某法纷纷不根皆饰
欺之论也学者无求之他但求之吾身可也
夫五行根于二气二气分而为五行人能聚
五行之气运五行之气为五雷则雷法乃先
天之道雷神乃在我之神以气合气以神合
神岂不如响斯答耶夫二气五行萃于人之
一身非通道者不足以语法也且如肝气通

左目诀用卯文取东气行事心气通口诀用
午文取南气行事脾气通鼻诀用中指中文
取中气行事肺气通右目诀用酉文取西气
行事肾气通耳诀用子文取北气行事会此
之道参此之理则二气不在二气而在吾身
五行不在五行亦在吾身吹而为风运而为
雷嘘而为云呵而为雨千变万化千态万状
种种皆心内物质之圣人之论有曰精气为
物敛之不盈一握道之体也游魂为变散而
可弥六合道之用也有道则有体有法则有

用也皆本诸一而已若泛举其烦则千百言
而不足善撮其要则一二语而有馀夫苟贪
条目愈多而本真愈失虽皓首穷经无所益
也叹夫世变日下人心日奸立论者既无所
讲徒尔乎他传法者复无所稽验明矣受其
诳亦无轻乎风非可捕风影非可抟影矣黄
石公素书一编张留侯用之时为帝王师简
耶繁耶愚之所言今亦倦于喋喋矣然得师
传者如是故不得不详以告也抽关开钥不
过在吾身二气五行之精而已参之天地而

不悖质诸鬼神而无疑受者诚思之毋忽阴
阳凝聚阳在内而不得出则奋击而为雷霆
声亦阳也光亦阳也光发而声随此阳光奋
击欲出之势雷缓小则震亦缓小雷迅大则
震亦迅大雷电交至则必有雨震而不电电
而不震则无雨由阴气凝聚之有疏缓迅密
也雷自是雷霆自是霆雷则有声霆则有光
二者皆阳也故聚则成形散则成气虽则阴
阳聚散岂自为之聚散哉故上帝又为之神
以主是气之聚散耳今之击物有见其字或

遗其器往往有之非神遗也是以显鬼神之
灵所谓神者皆前代聪明正直有功于人者
为之是以其人存一念无非推济人利物之
心所以形消气化而后为雷霆之神也今人
行法亦是以气感动耳故于祈祷之时亦由
乎中欲起雷须当檄召雷神通地气焚地气
符地气乃阴气当阳方壮之时作用以升地
气地气则阴气也阴气方升却包阳气在内
阳气为阴气四合包含而不得出久则阳气
迸裂而奋击又当焚召雷符立应召万灵符

运冀轸作用催促将吏行事如意用之焚毕
其阳愈迸更取天罡真气助之阳气迸出即
今电光是也大凡阴气包罗阳气无窍可出
故用天罡真气冲阴气以引导阳气便如世
间人以火点爆杖子纸在外即阴气也硫黄
在内则阳也火点处便是天罡气也惟志者
当以此意默会夫雷声奋击则阳气一泄也
击之后阴气复闭阳气复藏闭之久则又迸
裂则气又一击也击而又闭闭而又击此雷
声击搏而无穷阴阳之气蒸郁而成雨也盖

雷霆之震大小所以致雨亦有微骤也雷是
阳气阳气轻清雨是阴气阴气重浊所以一
阵雷震则一阵阴气压定阳气蒸而成雨符
篆虽有异名符者合也圣人初立符篆欲人
人皆归大道皆知信向其间或有不能文者
但焚符篆自然应也今更通诸理而又能文
者加之行移合格作用如仪天地岂无感格
大凡显幽一理要当以默会譬如阳间官司
则有行移阴间又加符篆事了办者则日紧
一日时紧一时如祈祷驱使之事既召诸将

则当如今日见任官驱使帅将无施不如吾
意在行法人临期圆机而用之耳不可胶柱
而调瑟也度师有言能召得土地灵亦可以
召役万神以此观之如饭甑盖气气蒸郁而
泪下淋漓也当多布天罡气以助雷威焚驱
龙致雨符召雷行雨等符助之大槩道理已
透彻又不可不先以诚达于上也凡诚心所
至虽金石犹可动况上帝乎须要具述事由
虔奏上帝尽我虔切之忱然后却移文合属
役龙行雨太上一应符篆得之师传以人为

万物之灵皆禀天地之馀气但形为梏耳我
举此一念则天地之气自然感召然今所以
能与不能者则有贤愚之间也是亦不必泥
之高远之地只要得其宗奏得明身为阴官
何患不能役使鬼神恐学道之士有所执为
故及之
　　　续风雨雷电说
阳得阴而为雨阴得阳而为风刚得柔而为
云柔得刚而为雷无阴而不能为雨无阳而
不能为雷雨柔也而属阴不能独立故待阳

而后兴雷刚也而属阳阳不能自用必待阴
而后发也阳得阴而为雨若是天晴便起北
气化为黑云等作用之气既起自有雷电风
雨随至作用亦同前说起雷法道理若是祈
晴乃要阴得阳而为风天气阴而为阳阴气
凝聚不散当焚祈晴符止雨等符差火将用
天罡气日君气布上阳气既上阴气凝聚阳
气不得入绕阴气化而为风更加南气助之
其阴自被风吹散自然晴也刚得柔而为云
刚是阳气柔是阴气凡起之先要通地气便

是云也地气则阴气阴气便是雨也却要会
晓得起云处在何处柔得刚而为雷阴气上
腾阳气下降二气击搏则有声前说极自分
晓也要会得起雷何处不可执于巽方无阴
则不伏为雨阳则不伏为雷雨雷二字前说
极自分晓行法之人要通泰罡只得泰卦上
阴下阳禹步九迹是也　　　　临阴阳和
风雨时是阳下交阴阴上交阳则是天气下
降地气上腾上下相通有时雨时旸也古人
不言阳阴而言阴阳乃是这个道理但能别

得阴阳升降鬼神亦循吾作用听吾指挥自
然相应如吾之一身不自能会得此理徒尔
呼吸谩劳精神精与神疲身且不能自立而
况又感格天地鬼神乎嗣法之士当知有吾
身中造化然后可以用身外造化不然纵有
真人神仙亦无如之何矣愚恐学道者溺于
法外不求诸于吾身之内故备论未尽以晓
悟之道家之行持即吾儒格物之学也以正
心诚意为主符印咒诀行持之文具也精神
运用行持之玄妙也感应乃其枝叶鍊养乃

其根本盖太极以根本为重将吏只在身中
神明不离方寸广大无际者心也隔碍潜通
者神也心不存则不明神不养则不灵神运
于此物应于彼故虽万里祛摄于呼吸之间
也非至神孰能与此
　　　内天罡诀法　　　萨(守坚)述
一点灵光便是符时人枉费墨和朱上土得
之勤秘守飞仙也只在工夫
些子机关在目前昆崙一窍是寥天挼娑日
月归金阙三气交时宝满田

两眼对两眼看教十分端忽然一声响精气
上泥丸复运丹田养如蜜甘且香若人能会
得立地返仙乡
　　　　(婴儿讳)
　　　　(智尼)
先存左眼为日金光九芒悬合右眼为月银
色十芒悬合须臾相交于泥丸天中各半规
中间一婴儿如初生之状当其眉心一道金
光迸出每存吸用布符按黄庭经云上有黄
庭下关元黄庭两半而成洞房生赤子则为

一焉其义一同
　　　雷说　　　　　　　王(文卿)著
夫雷霆者天地枢机天枢地机名枢机二台
位列东西总摄雷霆七十二司阳雷阴霆枢
阴机阳雷善霆恶雷善生气霆恶煞气生气
煞气二气总会有激剥之厉雷之妙者东三
南二北一西四中五戊己归中大数之祖雷
属坤土坐镇中宫雷霆为上帝号令者禀天
地之中气所以专杀不正邪恶有雷一雷二
雷三雷四雷五统摄四极四极居中故雷乃

天之号令其权最大三界九地一切皆属雷
司总摄五雷之运五子归庚甲为雷庚为霆
甲庚为雷霆之号令九五之用自东方壬子
而归庚得九北方丙子而归庚得五中央庚
子归庚得一南方戊子归庚得三西方甲子
归庚得七所以五子归庚行九五之用庚属
土万物莫不莅乎土九在申属坤致役乎坤
五在辰辰为罡即土禀至大至刚之气一在
子劳乎坎三在寅成乎艮七在离相见乎离
壬子之木为东方之根在卯属震为雷壬子

之木藏于亥丙子之水为北方之源故雷神
会于六丙甲为阳雷庚为阴霆甲庚龙虎相
会龙吟虎啸风云立生壬为雷霆之局故雷
神在壬子立司丙为雷神之会故雷神总会
在丙拱听号令子为雷霆之宗故根蒂在坎
水府天河雷门俱在坎所以巳亥为用者天
门地户也雷称巽宫者甲中有巳甲子遁至
巳上得巳巳是巽也壬中有丁巽也丙中有
辛巽也庚中有乙巽也所以甲丙庚壬雷神
会于巽户隐乎艮出乎乾升乎坤发乎巽是

阳雷之用也壬中有乙壬子遁至卯卯上得
乙卯卯是震也戊中有辛震也甲中有丁震
也丙中有己震也是以乙丁己辛震煞在卯
阴霆主之震为四阳　　雷天大壮十一月
为一阳十二月为二阳正月三阳二月四阳
遇惊蛰故雷乃发声万物被雷震动开甲破
拆万物发生易曰出乎震惟戊与癸化火火
属离　离虚其中雷霆之主阳极雷火激发
化而为电雷镇中宫故歘火至阳之晶丙丁
日午时降世辛判官属水至阴之晶壬癸日

子时降世张使者属木阴阳之气甲乙日卯
时降世三帅不可离一谓之三奇若一神入
庙馀二神不行事手中雷局要遁其入庙不
入庙别有诀(雷霆罡/三方也)凡子至巳为六阳巳为
阳极午至亥为阴极所以开乾破巽者阴阳
极处为用巳中有翼火蛇轸水蚓此二星主
司风云亥中有室火猪壁水㺄此二星主司
风云雷雨电所以统摄天地荣枯万物破甲
开拆起灭四时中藏妙旨三一之用三乃东
方祖气一乃北方生数盖北乡子为雷局东

乡卯为雷门雷门于东雷火于南雷令于西
雷局于子甲丙庚壬阳雷主之乙丁己辛阴
霆主之戊癸为雷火之司子是北方水之源
天一生水南斗镇之雷城高八十一丈列一
十二门并随天罡所指天罡河魁是为檄雷
召霆之司三五者斗之妙用北斗子为魁第
五廉贞为罡午为魒假如北斗正月建寅昏
则魒星指寅夜半罡星指寅平旦魁星指寅
馀月亦然北斗第一魁星属辰第五罡星属
丑第七魒星属戌三星皆是土北斗属坤土

雷即斗斗即雷



三五十五河图之用即是本身东魂三西魄
四北精一戊己居中所以丹经云昨夜七星
潭底现分明神剑化为龙坐法运用外有密
传子为水之源午为火之宗子午对射得中
正之气顺五至廉为罡为雷逆三至廉为雷
为罡雷乃罡之气此是三五之道三五都功

即此也斗枢雷玄北斗镇其中垣北方子丑
斗牛之次有斗宿号南斗□宿自申至丑申
属庚庚是阴霆之煞子丑乃水之乡是天一
生水之宗故南斗六星柄横截天河天河下
通黄河水中逆流至玉京山上雷门雨户隐
于天河之内二斗初生在坎斗柄对射水火
虚中加之阴阳二煞为用冲开雷门风云雷
雨电随声而发所以世上学法之士行不验
者是不遇正法不得真传忽有误中一坛即
为应验殊不知此法不在符图气诀罡步但

只要煞气冲开如影答响万无失一有缘遇
此不可轻泄威禁至重戒之慎之判神霄东
西华台事王俊字文卿著
　　　诗诀
北方有雷天地中南方有雷天地家四方有
雷隐岳加妙用只在四方起四方四字雷霆
发阴阳相击雷轰车此是神仙真妙诀隐秘
不与凡人说若得诚人便可言与之传之可
通玄雷霆起在掌握间玄之又玄秘在先此
是造化金口宣用之须是煞方起运之行之

如撚指五神须用使者檄信手雷霆生霹雳
八卦中间五个行飞火电光击之能六星到
处万化生雷霆神令必峥嵘藏之肺腑救荒
旱除民疾苦救厄难口口相传须得人可以
神仙到彼岸
　　　又诗
左旋二十八顺布四座斗天罡转些儿元精
吞入口虚啸而龙吟神啼而鬼吼雷自绛宫
飞电从坎户走五气互烹煎裂破昆崙剖辛
伯乘风轮歘火鞭火兽造化始不彻阴阳相

匹偶化雨而化云变昏而变书壶里之乾坤
机中之宇宙通得此玄关雷霆生肘后
　　　又诗
损神日日谈虚空不如归命胎息中绵绵不
绝神自通烟升云降雨濛濛七元三老积此
功我真不西亦不东但当居中莫令穷常教
体内生微风世人见一不识一一回存想一
回空
　　　王侍宸一十六字辖诸阶雷法通用
　整(祈雨木即咒涂亨勋滑/辣敕竟敕午子阴斗)

　□(祈晴大威德咒涂雷威/才震便惊人子午阳斗)
　□□□□(治殟下死胎亨勋阴阳斗合/气天蓬咒至神刀一下出笔)
　□(催生玉皇诰/书涂下出笔)□(治病小金光咒涂/阴阳斗不出笔)
　𤯵(发奏金光咒涂阴阳气/斗符中作用斗一座)
　炓𥘗□□□□□(大威德咒鬼户出笔剔二斗/二气加火师咒煞伐用之)
　□(召岳神随方加符形中明书之如/策役使用全涂之小金光咒涂)
　　　二斗二气
　□□(抽兵收兵顺逆二字/阴气阳斗随方出笔)
　□(投龙潭治水怪大木郎咒阴斗阴/气以上起雷诛伐用号令雷霆咒)
　　　天雷十二号

　□(虑)□(闵)□□□(躯)□(银)
　喳　□□(壮)□(怏)㖗(勤)□(渺)
　　　地雷十二号
　□(为)□(拜)□(庆)嚼(爵)□(郑)□彦
　□(道)□(宰)□(直)□(旋)□(一)哪(那)
　　　人雷十二号
　□(洪)□(桀)□(霸)□(迷)□(逊)嗅(枸)
　□(育)□(春)□(夷)□(惧)□(闪)□(忽)
　　　二十八宿号
　哕(岁)□(则)□(炮)□(盈)□(遂)□(掬)□(端)

　□(津)□(构)□(华)□(奢)□(克)□(烁)□(配)
　□(累)□(怏)□(拱)□(冒)□(叠)□(母)□(铨)
　□(太)□(渺)□(庚)□(宜)□(制)□(婴)□(育)
　　　天宝真言
天黑呵哩啰嚤即白地萨达陀伽梵天罡啴
哩吽啰吒帝律悉结伽摩哩
　　　灵宝神宝真言
摩尼达尼喗吒那帝羯帝缚吽吱啰速结速
蜜加　哩吽吽□□骨卢陀
　虚静召役庙貌神祇法

　　　召十字
悧(艮音/离)𤊉(震)□(巽)𤎒(离)□(午音/畸)
□(离音/低)炼(巽)炔(中)烜(坤)□(子/剔)
　存(某)方(某)神现形听令
　　　役七字
□(子音/撼)熓(兑)𤊶(中中/辣)□(中)灺(兑)吻(坤)摄(未至/午剔)
　右念三五遍取金光气布如摄附取北气
　吹七窍及印堂风池尤妙
　昔王侍宸过江亲遇火师汪真君传十六
　字慑伏诸阶雷法中三界五雷万神

　　耕牛虽有草(丑)三月尚寒多(辰)
　　且喜炎威退(未)西风吹败荷(戌)
　　　　□𩲍□𩲍
　　敕　□　□□□摄
　　　　𩴩□□□
　　　　魒□𩴩𩳋
　　　玉帝敕命付五雷万祖二十字合同
𠠺(敕口切/动也)　　𠡃(精贺切/助也)　　㺴(补戛切/龙神也)
恗(虎姑切/恐也)　　□(侧减切/鬼名)　　啖(食也元/□非)
□(古魅/字)　　　𩵀(力丁切/神名)　　䰰(汝俞切/鬼声也)

𩳔(五孝切/丑貌也)　　缒(直伪切/悬索也)　　緷(古本切/大末也)
魅(英觊切老/精物也　)　䰡(丑利切/厉鬼也)　　扣(音口金/饰器也)
颉(红结切/直项也)　　呹(合质切牛/羊咽草貌)　□(钦上声/勤也)
静(侧耕切/结萦也)　　䌅(徒郎切/大绳也)　　摄
三界雷神城隍社令闻此号召无不拱伏应
诸符不问是何派头但布此密号二十字运
金光覃合旦暮就坛靖焚香持念其功甚大


道法会元卷之六十七