洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经
　　　道教五戒
一者不得杀生二者不得嗜酒三者不得口
是心非四者不得偷盗五者不得淫色
　　　十善
一念孝顺父毋二念忠事君师三念慈心万
物四念忍性容非五念諌争解恶六念损已
救穷七念放生养物种诸果林八念道边舍
井种树立桥九念为人兴利除害教化未悟
十念读三宝经律恒奉香花供养之具凡人

常行此五诫十善恒有天人善神卫之永灭
灾殃长臻福祐唯在坚志
　　　年六斋
正月三月五月七月九月十一月
　　　月十斋
一日(北斗下)八日(北斗司杀鬼)下十四日(太)
(一使者下)十五日(天帝及三官俱下)十八日
(太一下)二十三日(太一八神使者下)二十四
日(北辰下)二十八日(下太一下)二十九日(中)
(太一下)三十日(上太一下自下中上三太)

(一下日皆天地水一切尊神俱下周行天下)
(伺人善恶)
甲子日(太一简阅神祇)
庚申日(㐲尸言人罪过)
本命日(计人功行)
八节日(有八神记人善恶)
三元日(天地水三官校人之罪福)
　　　三会日
正月七日(举迁赏会)七月七日(庆生中会)十
月五日(建生大会)

　　　五腊日
正月一日(名天腊)五月五日(名地腊)七月
七日(名道德腊)十月一日(名民岁腊)十二月
腊日(名侯王腊)
三会日三官考覈功过宜受符箓斋戒呈章
以祈景福
五腊日常当祠献先亡名为孝子得福无量
馀日皆是淫祀通前三元日为八解日皆可
设净供求福焉
夫斋直之法要在乎绝甘肥荤辛酒色阴贼

嫉妒妄想一切诸恶唯宜烧香然灯诵经礼
忏愿诸一切普免灾厄乃为斋矣昔孔子谓
老子曰丘居贫唯不饮酒不茹荤久矣老子
曰是祭祀之斋也汝一志无以耳听而以心
听无以心听而以气听疏瀹汝心澡雪汝精
神掊击汝智吾将语汝
论曰按诸经斋法略有三种一者设供斋可
以积德解愆二者节食斋可以和神保寿斯
谓祭祀斋中士所行也三者心斋谓疏瀹其
心除嗜欲也澡雪精神去秽累也掊击其智

绝思虑也夫无思无虑则专道无嗜无欲则
乐道无秽无累则合道既心无二想故曰一
志焉盖上士所行也详夫斋者齐也要以齐
整三业乃为斋矣若空守节食既心识未齐
又唯在一志则口无贪味谓兹二法表里相
资故大戒经云夷心静嘿专想不二过中不
味内外清虚是也孔子虽薄闲节食未解调
心故示兹斋法令其受道而末学之徒孰能
虚心一志哉夫鄙乎祭祀之教自谓得心斋
理盖唝嗃怠慢之夫矣虽口谭玄寂无解其

目是自矜焉易云圣人以此斋戒
人生各有岁月日时随其所属星宿以定贫
富贵贱性命长短焉然六家之物有合则有
散有生则有死有成则有败有盛则有衰此
天下之恒数自然之对也五色者陷目之锥
也五音者塞耳之锤也五味者截舌之斧也
财货者乱人之物也故祸莫大于死福莫大
于生是以有名之名丧我之橐无名之名养
我之宅有货之货丧我之贼无货之货养我
之福罪莫大于淫祸莫大于贪咎莫大于僣

此三者祸之车也小则亡身大则亡家
营生养性载神扶命则离苦升乐福庆流延
矣人之生也皆由于神神镇则生神断则死
故勤心积感则能举形上升玄宫矣
夫人唯知丰肴以甘其口爵禄以荣其身而
不顾甘口之食是伤命之斧爵禄奢丽刑对
天下之怨矣
元君曰道者灵通之至真术者变化之玄技
也形之无形因术以济人人之有灵因修而
会道人能学之则变化自然矣夫道之要者

在乎深简而易攻也术之袐者唯符药气也
符者三光之灵文天之真信也药者五行之
华英地之精液也气者阴阳之和气万物之
灵爽也尔虽得一事未毕要资符药道乃讫
(药能鍊形/符能致神)夫人爱其身天地莫能
害也守其志天下莫能败也安其贫天下莫
能富也乐其贱天下莫能贵也未有敬焉而
无不敬未有让焉而无不让未有矜焉而无
不矜未有惠焉而无不惠也守直以曲守白
以辱守辩以讷守巧以拙以无伐为盈以无

知为贵以爱宠为惊非无患之地则不蹈故
百祸不能罗也非夷易之涂则不由故险阻
不能危也不以禄位秽其志故刑罚不能加
也不以毁誉为喜怒故谤讟不能随也百祸
不能罗是以总万物之要也险阻不能危是
以保永安之祚也刑罚不能加是以𠑽其寿
考之年也谤讟不能随是以完其纯粹之真
也人能虚无清净慈惠忠信孝敬和顺谦勤
俭柔淳素则与道同也故以道理之于身则
心达志通重神爱气轻物贱名思虑不惑血

气和平筋骨便利耳目聪明肌肤润泽面有
光荣精神专固身体轻强虚实相从鬓发润
光理之于家则父慈子孝夫信妇贞兄良弟
顺九族和睦耕桑时丰仓廪积蔚六畜蕃殖
事业修理常有馀矣故君臣有道即忠惠父
子有道则慈惠士庶有道则相爱故有道则
和无道则乖由此观之道之于人不可须臾
而去矣
文子问老子曰何谓道德仁义礼邪老子曰
无形无为内以修身外以理人功成事立与

天为邻道也畜之养之逐之长之兼利无择
与天地合德也为上不矜其功为下不羞其
病于大不矜于小不偷兼爱无私久而不衰
仁也为上辅弱为下守节达不肆意穷不易
操一度顺理不私枉挠义也为上恭严为下
卑敬退让守柔为天下雌立于不敢设于不
能礼也故修道即下归服修德即下从令修
仁即下不争修义即下平正修礼即下尊敬
五者皆修即国家安宁
凡当代之士聪明深察而近于死者好议人

之罪也博辩闳大而危其身者好发人之恶
也若夫法天象地恩及动植忘而不持乃合
大道焉故曰深行之为道德浅行之为仁义
薄行之为礼乐也由是观之不若怀道抱德
自然淳朴矣
老君谓陵阳子曰吾前与关令尹喜妙真要
解百万言虚白九章虚而白者吾宅也清而
净者吾舍也无为自然者吾素也易而为一
者吾号也和而无体者吾用也应化无穷者
吾变也夫自然者道之真也无为者道之常

也虚无者德之尊也淡泊者德之宫也静嘿
者德之泉也清净者神之邻也精诚者神之
门也中和者事之原也人为道能自然者故
道可得而通也能无为者故生可得而长也
能虚无者故气可得而行也能淡泊者故志
可得而共也能静嘿者故声可得而灭也能
清净者故神可得而光也能精诚者故志可
得而从也能中和者故化可得而从也是故
凡人为道当以自然成其名以无为养其形
以虚无而养其神以淡泊而存其志以静嘿

而养其身以清净而平其心以精诚而守其
志以中和而存其神矣夫安心游志使若大
水之自澹也深居靖处使若蛟龙之潜藏也
怀虚不屈使若橐籥之挹空也化得存神使
若社稷之保功也立尊居神使若宗庙之守
仁也使不我见若巨鱼之居大水也使人莫
我知若日出而无东也使我生无穷若大道
之无方也道之相致譬如高山大泽之自致
禽兽豺狼也若深林巨木之自致飞鸟百虫
也若江海湖池之自致鱼鳖蛟龙也若盛德

太平之自致麒麟凤凰也若精诚洁白之自
致玉女芝英也若中和嘉应之自致德瑞吉
祥也若灾异恶行之自致妖孽殃祸也
夫人常去道非道去人人常失生非生失人
若使道与生相保生与道相守二者不相离
乃能得长久
夫有形之内人为最灵天性虽同因修各异
何者以之习善即渐成真人之风用之涉恶
即转为凶卒故老君哀之令其学道
夫修身之道乃国之宝也不可不爱不可不

贵也然一身之根有三一为神二为精三为
气也此三者本天地之气也神者受于天精
者受于地气者受于中和也相与共为一道
也故神者形乃乘也气者神之舆也精者居
其中也三者相助为理夫人欲寿者乃当爱
气尊神重精也故气生于精精生于神神生
于明人本为阴阳之气气转为精精转为神
神转生明是故不欲老者当念守元气而合
精者也令不去其形合而为一也即淋淋自
见身益轻意欲精也此神光欲生也心中大

安欣欣若喜也若冥目卧著志意于身内内
意不出则身鍊形变也如此则真理已得太
平自应矣神哉此道神者君也精者臣也气
者人也故修身之道安神养气不欲其喜怒
若能制之气自强也意自得也百邪自去众
病自消光明自见善神自应也故曰大道坦
坦去身不远第一初果行人之中九转仙行
一者可从于善二者闭塞于恶三者广生济
物四者劝𦔳良善五者布施财力六者大愿
利人七者身慈不害于物八者口慈言不害

物九者心慈常念于善常行九行一不可阙


太上洞玄灵宝六斋十直圣纪经