钦定四库全书
　汉艺文志考證卷五
　　　　　　　　　　　　宋　王应麟　撰
　　儒文
晏子八篇
　隋唐志晏子春秋七卷著其行事及谏诤之言(太史/公曰)
　(吾读晏子春秋礼记/投壶注引晏子春秋)崇文总目十二卷或以为后人
　采婴行事为书故卷颇多于前志柳宗元谓墨子之

　徒有齐人者为之墨好俭晏子以俭名于世故墨子
　之徒尊著其事以增高为巳术者且其旨多尚同兼
　爱非乐节用非厚葬久丧非儒明鬼皆出墨子其言
　问枣及古冶子等尤怪诞又往往言墨子闻其道而
　称之此甚显白者(晏子春秋云墨子闻之曰晏/子知道道在为人失在为巳)后之
　录诸子书者宜列之墨家非晏子为墨也为是书者
　墨之道也(晁氏从/此说)薛氏曰读孔丛子诘墨怪其于墨
　子无见皆晏子春秋语也乃知宗元之辨有自而起

　(史通曰晏子虞卿吕氏陆贾其/书篇第本无年月而亦谓春秋)
子思二十三篇
　隋唐志子思子七卷沈约谓礼记中庸表记坊记缁
　衣皆取子思子(愚按坊记引论语曰三年无改于父/之道可谓孝矣论语成于夫子之门)
　(人则记所谓子云/者非夫子之言也)文选注引子思子民以君为心君
　以民为体又引诗云昔吾有先正其言明且清国家
　以宁都邑以成初学记引东户季子之时道上雁行
　而不拾遗耕耜馀粮宿诸亩首(今有一卷乃取诸/孔丛子非本书也)

曾子十八篇
　隋唐志二卷参与弟子公明仪乐正子春单居离曾
　元曾华之徒论述立身孝行之要天地万物之理今
　十篇自脩身至天圆皆见于大戴礼(于篇第为四十/九至五十八)
　盖后人摭出为二卷朱文公曰世传曾子书乃独取
　大戴礼之十篇以充之其言语气象视论孟檀弓等
　篇所载相去远甚晁氏曰视汉亡八篇矣
漆彫子十二篇(孔子弟子/漆彫启后)

　韩非子曰孔子之后儒分为八有子张氏子思氏颜
　氏孟氏漆彫氏仲良氏公孙氏乐正氏之儒(史记列/传漆彫)
　(开字子开盖名启字子开史记避景帝讳/也论语注以开为名 著书者其后也)
世子二十一篇
　王充论衡本性篇周人世硕以为人性有善有恶举
　人之善性养而致之则善长恶性养而致之则恶长
　如此则性各有阴阳善恶在所养焉故世子作养书
　一篇宓子贱漆彫开公孙尼子之徒亦论性情与世

　子相出入皆言性有善有恶
李克七篇
　韩诗外传说苑魏文侯问李克文选魏都赋注引李
　克书
公孙尼子二十八篇
　隋唐志一卷似孔子弟子沈约谓乐记取公孙尼子
　刘瓛曰缁衣公孙尼子所作也马总意林引之
孟子十一篇

　赵岐题辞著书七篇又有外书四篇性善辩文说孝
　经为正其文不能弘深不与内篇相似志云十一篇
　并外书也外书今不传论衡云孟子作性善之篇以
　为人性皆善及其不善物乱之也谓人生于天地皆
　禀善性长大与物交接放纵悖乱不善日以生矣法
　言引孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至
　者也说苑太平御览引人皆知以食愈饥莫知以学
　愈愚人皆知粪其田而莫知粪其心颜氏家训引图

　景失形刘知几史通引尧舜不胜其美桀纣不胜其
　恶李善注文选引太山之高参天入云史记六国表
　注皇甫谧曰孟子称禹生石纽西夷人也汉伍被传
　引孟子曰纣贵为天子死曾不如匹夫是纣先自绝
　久矣非死之日天去之也艺文类聚引滕文公葬及
　惠子谏坊记注引舜年五十而不失其孺子之心皆
　外书也说文引孟子去齐滰浙而行謜謜而来孝子
　之心不若是𢗊二女婐晁氏曰按此书韩愈以为弟

　子所会集非轲自作今考于轲之书则知愈之言非
　妄发也其书载孟子所见诸侯皆称谥如齐宣王梁
　惠王梁襄王滕定公滕文公鲁平公是也夫死然后
　有谥轲著书时所见诸侯不应皆死且惠王元年至
　平公之卒凡七十七年孟子见惠王王目之曰叟必
　已老矣决不见平公之卒也故予以愈言为然(傅子/云字)
　(子舆广韵云字子居其唐林谨思云七篇非/轲自著乃弟子共记 言与韩愈之说同)
孙卿子三十三篇(当云三/十二篇)

　刘向校雠书录序云所校雠中孙卿书凡三百三十
　三篇以相校除复重二百九十篇定著三十二篇皆
　以定杀青简书可缮写(劝学至/赋篇)杨倞分易卷第更名
　荀子韩文公曰荀卿之书语圣人必曰孔子子弓子
　弓之事业不传惟太史公书弟子传有馯臂子弓子
　弓受易于商瞿论语释文引王弼注朱张字子弓荀
　卿以比孔子后山陈氏曰子弓者仲弓也唐氏曰向
　博极群书序卿事大抵本司马迁于迁书有三不合

　春申君死当齐王建二十八年距宣王八十七年向
　言卿以宣王时来游学春申君死而卿废设以宣王
　末年游齐年巳百三十七矣迁书记孟子以惠王三
　十五年至梁当齐宣王七年惠王以叟称孟子计亦
　五十馀后二十三年子之乱燕孟子在齐若卿来以
　宣王时不得如向言后孟子百馀岁田忌荐孙膑为
　军师败魏桂陵当齐威王二十六年距赵孝成王七
　十八年临武君与卿议兵于王前向以为孙膑倞以

　败魏马陵疑年马陵去桂陵又十三年矣
芉子十八篇(名婴/齐人)
　史记阿之哶子索隐哶音芉别录作芉子徐广云阿
　者今之东阿正义曰艺文志哶子十八篇颜师古音
　弭按是齐人阿又属齐恐颜误
内业十五篇
　按管子有内业篇此书恐亦其类
周史六韬六篇(师古曰即/今之六韬)

　庄子女商曰从说之则以金板六韬(释文云本又作/六韬谓文武虎)
　(豹龙/犬)今六韬六卷六十篇尚书正义以为后人所作
　非实事也馆阁书目谓周史六韬恐别是一书(通鉴/外纪)
　(云志在儒家非兵书也今六韬文王武王问太公兵/战之事其言鄙里烦杂不类太公之语盖后人依托)
　(为/之)唐氏曰春秋以前中国未有骑战计必起于战国
　之时今六韬言其战最详决非太公所作当出于孙
　吴之后谋臣策士之所托也
宁越一篇

　吕氏春秋宁越中牟之鄙夫也苦耕稼之劳谓其友
　曰何为而可以免此苦也其友曰莫如学学三十岁
　则可以达矣宁越曰请以十岁人将休吾将不敢休
　人将卧吾将不敢卧十五岁而周威公师之(注威公/西周君)
　(也志注公为/周威王师)说苑引周威公问于宁子取士有道乎
　史记秦始皇纪贾生曰六国之士有宁越索隐云赵
　人徐广云一作经越或自别有此人不必宁越
王孙子一篇

　隋志梁有王孙子一卷马总意林引之太平御览引
　赵简子猎于晋阳抚辔而叹楚庄王攻宋将军子重
　谏(艺文类聚引卫灵/公坐重华之台)
董子一篇(名无心/难墨子)
　隋志一卷论衡福虚篇儒家之徒董无心墨家之徒
　缠子相见讲道缠子称墨家右鬼神是引秦穆公有
　明德上帝赐之九年董子难以尧舜不赐年桀纣不
　夭死近而秦缪晋文言之夫缪者误乱之名文者德

　惠之表有误乱之行天赐之年有德惠之操天夺其
　命乎按缪公之霸不过晋文晋文之谥美于缪公天
　不加晋文以命独赐缪公以年是天报误乱也馆阁
　书目一卷与学墨者缠子辨上同兼爱上贤明鬼神
　非缠子屈焉(吴袐/注)
徐子四十二篇
　魏世家惠王三十年使庞涓将而令太子申为上将
　军过外黄外黄徐子谓太子曰臣有百战百胜之术

　太子曰可得闻乎客曰固愿效之曰太子自将攻齐
　大胜并莒则富不过有魏贵不益为王若战不胜齐
　则万世无魏矣此臣之百战百胜之术也太子曰诸
　请必从公之言而还矣客曰太子虽欲还不得矣彼
　劝太子战攻欲啜汁者众太子虽欲还恐不得矣太
　子因欲还其御曰将出而还与北同太子果与齐人
　战败于马陵齐虏魏太子申杀将军涓遂大破魏(刘向/别录)
　(曰徐子外黄人/也外黄时属宋)

鲁仲连子十四篇
　隋志五卷录一卷春秋正义文选注太平御览引之
　史记正义引鲁连子云齐辩士田巴服徂丘议稷下
　毁五帝罪三王服五伯离坚白合同异一日服千人
　有徐劫者其弟子曰鲁仲连年十二号千里驹往诣
　田巴曰臣闻堂上不粪郊草不芸白刃交前不救流
　矢急不暇缓也今楚军南阳赵伐高唐燕人十万聊
　城不去国亡在旦夕先生柰之何若不能者先生之

　言有似枭鸣出城而人恶之愿先生勿复言田巴曰
　谨闻命矣巴谓徐劫曰先生乃飞兔也岂直千里驹
　巴终身不谈
虞氏春秋十五篇
　十二诸侯年表序赵孝成王时其相虞卿上采春秋
　下观近世亦著八篇为虞氏春秋本传云著书上采
　春秋下观近世曰节义称号揣摩政谋凡八篇以刺
　讥国家得失世传之曰虞氏春秋(太史公曰虞卿非/穷愁亦不能著书)

　(以自见于后世当史/记志篇数不同 考)
高祖传十三篇
　魏相传奏明堂月令曰高皇帝所述书天子所服第
　八(隋志梁有汉高/祖手诏一卷)
陆贾二十三篇
　本传高帝曰为我著秦所以失天下吾所以得之者
　及古成败之国贾凡著十二篇每奏一篇未尝不称
　善称其书曰新语　太史公曰余读陆生新语十二

　篇固当世之辩士隋唐志二卷今存道基术事辅政
　无为资贤至德怀虑七篇吴俦曰辅政篇曰书不必
　起于仲尼之门夫黜仲尼之书则道不尊矣乌能使
　高帝行儒术哉
孝文传十一篇
　史记文帝纪凡诏皆称上曰以其出于帝之实意也
贾谊五十八篇
　本传凡所著述五十八篇今新书十卷事势连语杂

　事凡五十八篇或取汉书谊传附于后(隋志云贾子/书本七十二)
　(篇刘向/删定)昭帝始元五年诏曰通保傅傅文颖以为贾
　谊作今在大戴礼第四十八篇考之新书盖以保傅
　傅职胎教容经四篇合为一朱文公曰其言教太子
　辅少主之道与谊本传疏语同当时以列于论语孝
　经尚书而进于君盖已有识其言之要者矣颜师古
　曰谊上疏可为太息者六今三而止盖史取其切要
　者今考新书诸篇其末缀以痛哭者一流涕者二太

　息者四其馀篇目或泛论事机而不属于是三者如
　服疑益壤权重诸篇是也班固作传分散其书参差
　不一总其大略自陛下谁惮而久不为此已上则取
　其书所谓宗首数宁藩伤藩强五美(壹动而五业附/新书云五美)
　制不定亲疏危乱凡七篇而为之自天下之势方病
　大肿以下以为痛哭之说与其书合至于流涕二说
　其论足食劝农者是其一也而固载之食货志不以
　为流涕之说也论制匈奴其实一事凡有二篇其一

　书以流涕其一则否是与前所谓足食劝农而为二
　也固既去其一则以为不足故又分解制匈奴二篇
　以为流涕之二说庶人上僣体貌大臣皆其书所谓
　太息之说也固从而取之当矣而其书又有等齐篇
　论当时名分不正铜布篇论收铜铸钱又皆其太息
　之说也固乃略去等齐之篇不取而以铜布之篇附
　于食货志顾取秦俗经制二篇其书不以为太息者
　则以为之(书经删削/非皆全文)朱文公谓新书是平日记录藁

　草其中事事俱有(谊有经/世之才)
孔臧十篇
　孔丛连丛子云臧历位九卿迁御史大夫辞曰世以
　经学为家乞为太常与安国纪纲古训遂拜太常礼
　赐如三公著书十篇先时常为赋二十四篇四篇别
　不在集似其幼时之作也又为书与从弟及戒子皆
　有义(朱文公曰孔丛子叙事至东汉然词气卑近亦/非东汉人作所书孔臧礼赐如三公等事皆无)
　(其实而通鉴误信之所载臧兄弟往还/书疏正类西京杂记伪造汉人文章)

河间献王对上下三雍宫三篇
　本传武帝时献王来朝献雅乐对三雍宫(应劭曰辟/雍明堂灵)
　(台/)及诏策所问三十馀事其对推道术而言得事之
　中文约指明后汉张纯案河间古辟雍记具奏之说
　苑引献王之言司马公曰献王得周官左氏春秋毛
　氏诗而立之周礼者周公之大典毛氏言诗最密左
　氏与春秋相表里三者不出六艺不明微献王则六
　艺其遂曀乎故其功烈至今赖之(五宗世家注汉名/臣奏曰献王朝被)

　(服造次必于仁义问以/五策献王辄对无穷)
董仲舒百二十三篇
　本传仲舒所著皆明经术之意及上疏条教凡百二
　十三篇而说春秋事得失间举玉杯蕃露清明竹林
　之属复数十篇十馀万言后汉明德马后尤善董仲舒
　书注云玉杯蕃露清明林竹之属七录隋唐志春秋
　繁露十七卷今八十二篇始楚庄王终天道施三篇
　阙又即用玉杯竹题题篇疑后人附著馆阁书目案

　逸周书王会天子南面立絻无繁露注云繁露冕之
　所垂有联贯之象春秋属辞比事仲舒立名或取诸
　此(集一卷士不遇赋荅制策诣公孙弘记室其/见于传注者有救日食祝止雨书雨雹对)
钩盾冗从李步昌八篇
　百官表少府有钩盾令丞注钩盾主近苑囿枚皋传
　与冗从争注散职
盐铁论六十篇
　车千秋传赞盐铁议者起始元中(六年/二月)徵文学贤良

　问以治乱皆对愿罢郡国盐铁酒𣙜均输务本抑末
　毋与天下争利然后教化可兴御史大夫桑弘羊以为
　此乃所以安边竟制四夷国家大业不可废也当时
　相诘难颇有其议又至宣帝时汝南桓宽次公治公
　羊春秋举为郎至庐江太守丞博通善属文推衍盐
　铁之议增广条目极其论难著数万言亦欲以究治
　乱成一家之法焉今十卷本论第一至杂论第六十
刘向所序新序

　本传采传记行事者新序说苑凡五十篇奏之隋志
　新序三十卷说苑二十卷是也曾巩校定十卷杂事
　至善谋(阳朔元年二月癸卯/上总一百八十三章)二十卷缺(史记商君传/注引新序论)
　(索隐曰新序是刘歆/所撰盖误以向为歆)
说苑
　向校中书说苑杂事分别次序除去与新序复重者
　以类相从凡二十篇君道至反质七百八十四章(鸿/嘉)
　(四年三月/巳亥上)崇文总目存者五篇曾巩复得十五篇与

　旧为二十篇李德刍云阙反质一卷巩分修文为上
　下以足二十卷后高丽进一卷遂足
世说
　未详本传著疾谗摘要救危及世颂凡八篇
　古事悼已及同类也今其书不传
列女传颂图
　本传向采取诗书所载贤妃正妇兴国规条可法则
　及孽嬖乱亡者序次为列女传凡八篇以戒天子(传/七)

　(篇颂义/一篇)曾巩序曰隋书及崇文总目皆十五篇曹大
　家注以颂义考之盖大家所注离其七篇为十四与
　颂义凡十五篇而益以陈婴母及东汉以来凡十六
　事非向书本然也苏颂以颂义篇次复定其书为八
　篇隋书以颂义为刘歆作今验颂义之文盖同自叙
　又艺文志有颂图明非歆作也王回序曰有母仪贤
　明仁智真慎节义辩通孽嬖等篇而各颂其义图其
　状总为卒篇传如太史公记颂如诗之四言而图为

　屏风(颂云画之屏风列刘向七略别录曰臣向与黄/门侍郎歆所校 女传种类相从为七篇以著)
　(祸福荣辱之效是非得失/之分画之于屏风四堵)以颂考之每篇皆十五传
　则凡无颂者宜皆非向所奏书不特自陈婴母为断
　也(自周郊妇至东汉梁昵/等以时次之别为一篇)隋志又曰向作列仙列士
　列女之传列仙列士传不著录
扬雄所序　太玄十九
　本传玄三方九州二十七部八十一家二百四十三表
　七百二十九赞分为三卷曰一二三有首冲错测摛

　莹数文掜图告十一篇皆以解剥玄体离散其文(首/赞)
　(测各为卷范/望散于注中)萧该音义曰案别录告下有玄问一篇
　合十二篇今脱一篇司马公说玄曰易与太玄大抵
　道同而法异易画有二曰阳曰阴玄画有三曰一曰
　二曰三易有六位玄有四重易以八卦相重为六十
　四卦玄以一二三错于方州部家为八十一首易每
　卦有六爻合为三百八十四爻玄每首有九赞合为
　七百二十九赞皆当期之日易有元亨利贞玄有罔

　直蒙酋冥易大衍之数五十其用四十九玄天地之
　策各十有八合为三十六策地则虚三用三十三
　策易揲之以四玄揲之以三易有七九八六谓之四
　象玄有一二三谓之三摹易有彖玄有首易有爻玄
　有赞易有象玄有测易有文言玄有文易有系辞玄
　有摛莹棿图告易有说卦玄有数易有序卦玄有冲
　易有杂卦玄有错殊涂而同归百虑而一致皆本于
　太极两仪三才四时五行而归于道德仁谊礼也郭

　亨疏云太玄润色于君平(未知出/何书)邵子曰玄之于易
　犹地之于天也又曰扬雄作玄可谓见天地之心者
　也张文饶曰玄纪日于牛宿者法日也纪气于中首
　者法天也以罔冥为元则艮之终始万物神妙之理
　故太玄于三易实依连山而作也(七略曰雄卒弟子/侯芭负土作坟号)
　(曰玄/冢)
法言十三
　本传以为传莫大于论语作法言胡氏曰论语乃孔

　门弟子记诸善言诚有是人相与问答也法言则假
　借问答以则论语且又浅近特甚有不必问不必答
　不必言者晁氏曰法言称谷口郑朴子真蜀人李弘
　仲元与严君平蜀人闻之有愿载名于法言者雄谢
　之虽林翁儒犹不得与也
乐四
　未详(雄有琴/清英)
箴二

　本传箴莫善于虞箴作州箴后汉胡广傅扬雄依虞
　箴作十二州二十五官箴其九箴亡阙馆阁书目二
　十四箴一卷州箴十二卫尉等箴十二(又作酒箴/见陈遵传)晁
　氏曰雄见莽更易百官变置郡县制度大乱士皆忘
　去节义以从谀取利乃作司空尚书光禄勋卫尉廷
　尉太仆司农大鸿胪将作大匠博士城门校尉上林
　苑令等箴及荆扬兖豫徐青幽冀并雍益交十二州
　箴皆劝人臣执忠守节可为万世戒言

于道最为高
　唐氏曰此自谓尊儒不知与九流并列已不是八家
　皆儒家之一偏一曲耳淇水李氏曰儒者之术教化
　仁义而已也使儒者在人主左右得以仁义教化为
　天下之治则所谓道家者不过为岩野居士名法家
　者不过为贱有司阴阳者食于太史局而从横杂墨
　之流或驰一傅或效一官农家者流耕王田奉国赋
　以乐天下之无事彼得与儒者相抗而为流哉

　
　
　
　
　
　
　
　汉艺文志考證卷五