钦定四库全书
　汉艺文志考證卷一
　　　　　　　　　　　　宋　王应麟　撰
　艺文
秦燔灭文章
　大事记始皇三十四年焚书非博士官所职天下敢
　有藏诗书百家语者悉诣守尉杂烧之东莱吕氏曰
　所烧者天下之书博士官所职固自若也萧何独收

　图籍而遗此惜哉(韩非五蠹篇云名主之国无书简/之文以法为教无先王之语以吏)
　(为事即李/斯之说也)
汉兴大收篇籍
　惠帝纪四年三月除挟书律(尔雅挟/藏也)刘歆移书太常
　博士曰汉兴独有一叔孙通略定礼仪天下唯有易
　卜未有他书至孝惠之世乃除挟书之律至孝文始
　使掌故朝错从伏生受尚书诗始萌牙至孝武然后
　邹鲁梁赵颇有诗礼春秋先师皆起于建元之间泰

　誓后得博士集而读之　赵岐孟子题辞孝文欲广游
　学之路论语孝经孟子尔雅皆置博士
朕甚闵焉
　孝武纪元朔五年夏六月诏曰今礼坏乐崩朕甚闵
　焉(刘歆书又云/书缺简脱)
于是建藏书之策注刘歆七略曰外则有太常太史博
士之藏内则有延阁广内秘室之府
　通典汉氏图籍所在有石渠延阁广内贮之于外府

　又御史中丞居殿中掌兰台秘书及麒麟天禄二阁
　藏之于内禁(百官表御史中丞在殿/中兰台掌图籍秘书)　刘向受诏校
　书每一书竟表上辄言臣向以长水校尉臣参书太
　常博士书中外书合若干本以相比校然后杀青(向/传)
　(云领校中/五经秘书)
　霍山坐写秘书藉苏昌为太常坐藉霍山书泄秘书
　免　班斿赐以秘书之副时书不布自东平思王以
　叔父求太史公诸子书大将军白不许(张安世传上/行幸河东尝)

　(亡书三箧诏问莫能知唯安世识之属/通典中丞有石室以藏袐书图谶之)　司马迁为
　太史令䌷史记石室金鐀之书　西都赋天禄石渠
　典籍之府　七略曰孝武敕丞相公孙弘广开献书
　之路百年之间书积如丘山　河平三年谒者陈农
　使使求遗书于天下
刘向条其篇目　歆奏七略
　隋志刘向七略别录二十卷刘歆七略七卷剖析条
　疏各有其部(歆嗣父业乃徙温室中书于天禄阁/上者为七略大凡三万三千九十卷)

　风俗通云刘向典校书籍皆先书竹为易刋定可缮
　写者以上素　成帝纪河平二年光禄大夫刘向校
　中秘书(言中以/别外)
　　易
易经十二篇(注上下经/及十翼)
　今易乾卦至用九即古易之本文郑康成始以彖象
　连经文王辅嗣又以文言附乾坤二卦至于文辞连
　属不可附卦爻则仍其旧篇自康成辅嗣合彖象文

　言于经学者遂不见古本秦汉之际易亡说卦宣帝
　时河内女子发老屋得之后汉荀爽集解又得八卦
　逸象三十有一东莱吕氏因晁氏书参考传记复定
　为十二篇朱文公曰其卦本伏羲所画有交易变易
　之义故谓之易其辞则文王周公所系故系之周简
　帙重大故分为上下两篇经则伏羲之画文王周公
　之辞也并孔子所作之传十篇凡十二篇中间颇为
　诸儒所乱近世晁氏始正其失未能尽合古文吕氏

　又更定著为经二卷传十卷乃复孔氏之旧又曰易
　更三圣制作不同包羲氏之象文王之辞皆依卜筮
　以为教而其法则异孔子之赞一以义理为教而不
　专于卜筮岂其故相反哉俗之淳漓既异故为教为
　法不得不异而道未尝不同也　孔颖达云十翼谓
　上彖下彖上象下象上系下系文言说卦序卦杂卦
易传周氏二篇(字王/孙)服氏二篇(光/)杨氏二篇(何/)王氏二
篇(同/)

　儒林传田何授王同周王孙丁宽服生皆著易传数
　篇同授杨何(言易者本/之田何)太史公受易于杨何晁氏曰
　商瞿受易孔子五传而至田何汉之易家盖自田何
　始何而上未尝有书管辂谓易安可注者其得先儒
　之心欤易家著书自王同始学官自杨何始(所谓易/杨者是)
　(也/)
丁氏八篇(宽/)
　丁宽事田何学成复从周王孙受古义号周氏传宽

　作易说三万言训故举大谊而已今小章句是也高
　相专说阴阳灾异自言出于丁将军艾轩林氏曰先
　秦之为易者未有及理义也自田何而后章句传说
　多矣见于今者独有费氏之书费氏旧亡章句而学
　者宗王弼之说至于京氏之阴阳占筮其书虽存视
　之为术数之流矣易有圣人之道四焉理义之学以
　其辞耳王弼而下其说纷纷不若象数之粗有所明也
韩氏二篇(婴/)

　韩婴亦以易授人推易意而为之传燕赵间好诗故
　其易微唯韩氏自传之涿郡韩生其后也曰所受易
　即先太傅所传也尝受韩诗不如韩氏易深盖宽饶
　从受焉宽饶封事引韩氏易传言五帝官天下三王
　家天下
古五子十八篇
　刘向别录所校雠中古五子书除复重定著十八篇
　分六十四卦著之日辰自甲子至壬子凡五子律历

　志日有六甲辰有五子注云六甲之中唯甲寅无子
淮南道训二篇
　七略曰九师道训者淮南王安所造张平子思玄赋
　文君为我端蓍兮利飞遁以保名注云遁上九曰飞
　遁无不利淮南九师道训曰遁而能飞吉孰大焉曹
　子建七启飞遁离俗注亦引之(盖以肥/为飞)刘向别录所
　校雠中易传淮南九师道训除复重定著十二篇淮
　南王聘善为易者九人从之采获故中书著曰淮南

　九师书文中子谓九师兴而易道微(隋志已/亡其书)
孟氏京房十一篇灾异孟氏京房六十六篇京氏段嘉
十二篇
　唐大衍历卦议曰十二月卦出于孟氏章句其说易
　本于气而后以人事明之京氏又以卦爻配期之日
　坎离震兑其用事自分至之首皆得八十分日之七
　十三颐晋井大畜皆五日十四分馀皆六日七分止
　于占灾眚与吉凶善败之事至于观阴阳之变则错

　乱而不明京房传注孟康曰分卦直日之法一爻主
　一日六十四卦为三百六十日馀四卦震离兑坎为
　方伯监司之宫消息卦为辟辟君也息卦曰太阴消
　卦曰太阳其馀卦曰少阴少阳谓臣下也五行志引
　京房易传尊卦用事(注孟康曰尊/卦乾坤也)贤者居明夷之世
　知时而伤或众在位震遂泥厥咎国多麋复崩来无
　咎自上下者为崩潜龙勿用众逆同志至德乃潜厥
　异风行不解物不长干父之蛊亡子考亡咎子三年

　不改父道思慕不皇亦重见先人之非不则为
　私妇贞厉君子凶言君弱而妇疆为阴所乘则
　月并出谷永以京房易占对日食李固对策引
　京房易郎顗按房飞侯参察众政正月三日至
　乎九日三公卦(集韵观我瑞颐肤释文坎卦京/作欿 剥床以 京作簠谓祭)
　(器/)龟山杨氏曰以爻当期其原出于系辞而以
　星日气候分布诸爻易未有也其流详于纬书
　世传稽览图是也艾轩林氏曰如复所谓七日

　临所谓八月蛊所谓先甲后甲巽所谓先庚后
　庚又如十年三岁月几望已日乃孚是皆阴阳
　气数当然之变孟氏而下有焦赣氏以一卦
　变为六十四积而至于四千九十六凡一卦
　所主六日震离坎兑寄直于分至之日如曰冬
　至则坎用事次未济次蹇次颐次中孚次复当
　期之数循环为变后魏正光历推四正卦术
　四正为方伯中孚为三公复为天子屯为

　诸侯谦为大夫睽为九卿升还从三公周而复始九
　三应上九清净微温阳风九三应上六绛赤决温阴
　雨六三应上六白浊微寒阴雨六三应上九曲尘决
　寒阳风诸卦上有阳爻者阳风上有阴爻者阴雨(京/房)
　(分六十卦更直日用/事以风雨寒温为候)释文序录孟喜章句十卷(无上/经七)
　(录云又下经无旅至节无上系之一行易纂引孟喜/序卦曰阴阳养万物必讼而成 君臣养万民亦讼)
　(而成之残隋/志八卷 缺)京房章句十二卷(七录云/十卷)晁氏曰汉志
　易京氏凡三种八十九篇隋志有京章句十卷又有

　占候十种七十三卷唐艺文志有京章句十卷而占
　候存者五种二十三卷今其章句亡矣乃略见于僧
　一行及李鼎祚之书而其传者曰易传三卷积算杂
　占条例法一卷或共题易传四卷而名皆与古不同
　今所谓京氏易传者或题曰京氏积算易传疑隋唐
　志之错卦是也错卦在隋七卷唐八卷所谓积算杂
　占条例法者疑隋逆刺占灾异十二卷是也至唐逆
　刺三卷而亡其九卷元祐八年高丽进书有京氏周

　易占十卷疑隋志周易占十二卷是也(正义大衍之/数五十京房)
　(云五十者谓十日十二辰二十八宿也凡五/十其一不用者天之生气将欲以虚来实)
章句施孟梁丘氏各二篇
　儒林传初易唯有杨孝宣世立施孟梁丘元帝立京
　氏隋志梁丘施高亡于西晋孟京有书无师陆澄曰
　易自商瞿之后虽有异家之学同以象数为宗许氏
　说文称易孟氏其文多异虞翻传其家五世孟氏之
　学(丁宽授田王孙王孙授施雠孟喜梁丘贺繇是/易有施孟梁丘之学 释文云晋卦孟作齐)

文王重易六爻
　重卦之人有四说王辅嗣等以为伏羲郑康成之徒
　以为神农淳于俊曰包羲因燧皇之图而制八卦神
　农演之为六十四孙盛以为夏禹史迁等以为文王
　淮南子伏戏为之六十四变周室增以六爻张行成
　曰伏羲先天示易之体故孔子谓之作八卦文王后
　天明易之用故子云谓之重六爻杨绘曰筮非八卦
　之可为必六十四之然后为筮舜禹之际曰龟筮协

　从则何文王重卦之有乎八卦成列象在其中矣因
　而重之爻在其中矣按是而言重卦之始其在上古
　乎京房引夫子曰神农重乎八纯
易为筮卜之事传者不绝
　吕氏曰古者教人之通法诗书礼乐而已至于易则
　未尝躐等与人是以孔子孟子之问答初未尝及易
　也若如魏晋祖尚浮虚谈老易者遍天下则秦焚之
　久矣朱文公曰易经本为卜筮而作皆因吉凶以示

　训戒故其言虽约而所包甚广夫子作传亦略举其
　一端以见凡例而已薛氏曰六经之道易为之宗他
　经亡而易传不殊其书之存也
民间有费高二家之说
　费直本皆古字号古文易以授王璜未得立陈元郑
　众皆传费氏学建武中韩歆上疏欲为费氏立博士
　范升奏非急务马融为传授郑康成康成作易注荀
　爽又作传自是费氏大兴(释文序录费直/章句四卷残缺)高相专说

　阴阳灾异未立学官后汉费兴高遂微(费直说十二/次度数见晋)
　(天文志王弼/所传本费氏)晁氏曰先儒谓费直专以彖象文言参
　解易爻以彖象文言杂入卦中者自费氏始其初费
　氏不列学官唯行民间至汉末陈元方郑康成之徒
　皆学费氏古十二篇之易遂亡孔颖达又谓辅嗣之
　意象本释经宜相附近分爻之象辞各附当爻则费
　氏初变乱古制时犹若今乾卦彖象系卦之末欤古
　经始变于费氏而卒大乱于王弼昔韩宣子适鲁见

　易象是古人以卦爻统名之曰象也故曰易者象也
　其意深矣岂若后之人卦必以象明象必以辞显纷
　纷多岐哉
刘向以中古文易经校施孟梁丘经
　释文引古文如汇作翩作偏介作砎枕作沈蹢躅
　作繻作𥜗刘向引易曰飞龙在天大人聚也(与/今)
　(易/异)又引易大传曰诬神者殃及三世说苑引易曰建
　其本而万物理失之毫釐差以千里司马迁引易曰

　差以毫釐谬以千里东方朔引正其本万事理失之
　毫釐差以千里经解引君子慎始差若毫釐缪以千
　里今易无此语沙随程氏曰此纬书通卦验之文说
　苑引劳而不怨有功而不德厚之至也有一道大足
　以守天下中足以守国家小足以守其身谦之谓也
　夫天道毁满而益谦不损而益之故损自损而终故
　益又云天地动而万物变化坊记引不耕穫不菑畬
　凶　晁氏曰文字之传始有齐楚之异音卒有科斗

　籀篆𨽻书之四变因而讹谬者多矣刘向尝以中古
　文易经校施孟梁丘经至蜀李撰又尝著古文易则
　今之所传者皆非古文也
唯费氏经与古文同
　吕氏曰汉兴言易者六家独费氏传古文易而不立
　于学官费氏易在汉诸家中最近古最见排摈千载
　之后岿然独存岂非天哉晁氏公武曰欧阳永叔谓
　孔子古经已亡费氏经与古文同则古经何尝亡哉

　　易文之异者汉书引嗛嗛丧其齐斧日中见昩其
　欲浟浟不如西邻之瀹祭说文引夕惕若夤伉龙有
　悔乘马驙如再三黩禔既平百榖草木䕻于地以往
　遴包㐬用冯河僮牛之告泣涕如其牛觢天且□
　君子豹变其文斐也噬乾□明出地上晋巽(巽/)(艮/)
　榰恒凶折马壮吉□升大吉履虎尾虩虩寷其屋日
　之离需有衣䋈𣙗孰饪夫乾鹤然天地壹㚃□
　牛乘马参天两地重门击柝燥万物者莫暵于离杂

　而不为馰颡又引地可观者莫可观于木井法也
　今易所无(说文序曰其称易/孟氏皆古文也)周礼注引其刑剭𥜗有
　衣絮参天两地而奇数巽为宣发缁衣引恒其德侦
　深衣引直其政方其义也史记引乾称蜚龙鸿渐于
　般狐涉水濡其尾后汉刘脩碑动乎俭中鬼神富谦
　魏文帝纪注太史许芝引初六履霜阴始凝也内则
　注引明夷睇于左股郎顗引困而不失其所(旡亨/字)
　史记索𨼆刘向别录云易家有救氏注

连山　归藏(不著/录)
　桓谭新论曰连山八万言归藏四千三百言汉世盖
　有二易矣水经注引连山易曰有崇伯鲧伏于羽山
　之野帝王世纪引连山易曰禹娶涂山之子名曰攸
　女生余(唐志有十卷盖刘炫伪作/梁元帝三十卷在五行家)礼运坤乾注其书
　存者有归藏(晋中经有之隋唐志皆十三卷/今唯存初经齐毋本蓍三篇)初经云
　初乾初奭(坤/)初艮初兑初荦(坎/)初离初釐(震/)初巽卦
　皆六画(汉上朱氏谓伏羲初画/八卦因而重之者也)齐毋经云瞿有瞿有

　魪宵梁为酒尊于两壶两羭饮之三日然后鲧士有
　泽我取其鱼(见尔/雅疏)传注所引若君子戒车小人戒徒
　有凫鸳鸯有雁鹔鹴有白云自苍梧入大梁上有高
　台下有雍池若以贾市其富如河汉昔女娲筮张云
　幕枚占之曰吉昭昭九州日月代极平均土地和合
　四国黄神将战筮于巫咸帝尧降二女以舜　殷王
　其国常母谷羿彃十日明夷曰昔夏后启筮乘龙飞
　以登于天睪陶占之曰吉昔者河伯筮与洛战而枚

　卜昆吾占之不吉昔夏后启筮享神于大陵而上钧
　台枚占皋陶曰不吉昔夏后启筮享神于晋之墟作
　为璿台于水之阳昔者桀筮伐唐而枚占于荧惑曰
　不吉不利出征唯利安处彼为狸我为鼠勿用作事
　恐伤其父昔穆王子筮卦于禺强昔常娥以西王母
　不死之药服之遂奔月为月精孔颖达谓伪妄之书
　非殷易也按周官大卜掌三易之法一曰连山二曰
　归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四连山

　首艮象山之出云连连不绝归藏首坤万物莫不归
　藏于其中周易首乾杜子春云连山伏戏归藏黄帝
　山海经云伏羲氏得河图夏后氏因之曰连山黄帝
　氏得河图殷人因之曰归藏列山氏得河图周人因
　之曰周易姚信谓连山氏得河图夏人因之曰连山
　归藏氏得河图殷人因之曰归藏伏羲氏得河图周
　人因之曰周易(皇甫谧谓夏人因炎帝曰/连山殷人因黄帝曰归藏)世谱神农
　一曰连山氏列山氏黄帝一曰归藏氏张行成谓连

　山天易也归藏地易也有法数而未有书周易人易
　也始有书矣先儒谓夏殷易以七八不变者占(左氏/传穆)
　(姜筮艮之八晋语公子重耳筮得贞/屯悔豫皆八董因筮之得泰之八)周易以九六变
　者占而沙随程氏曰古之筮者兼用三易之法卫元
　之筮遇屯曰利建侯是周易或以不变者占也季友
　之筮遇大有之乾曰同复于父敬如君所此固二易
　辞也既之乾则用变矣是连山归藏或以变者占也
　(夹漈郑氏以为连山用三十六策归/藏用四十五策周易用四十九策)予华子曰出于

　一立于两成于三连山以之而呈形归藏以之而御
　气大易以之而立数　春秋演孔图云孔子脩春秋
　九月而成卜之得阳豫之卦宋均注谓夏殷之卦名
　盖意之也　元丰中三坟书始出于唐州比阳民家
　曰山气形天皇伏戏氏本山坟而作易曰连山人皇
　神农氏本气坟而作易曰归藏地皇黄帝氏本形坟
　而作易曰坤乾虽不画卦而连山大象八曰君臣民
　物阴阳兵象而统以山归藏大象八曰归藏生动长

　育止杀而统以气坤乾大象八曰天地日月山川云
　气而统以形皆八而八为六十四龟山杨氏曰是书
　太古河图代姓纪曰博厚而浊谓之太易太易之数
　三是以形数名易知其非古书也扬雄太玄日始于
　寅义取连山卫元嵩元包卦首于坤义取归藏司马
　公潜虚亦取归藏云(晋郭璞摹洞/林乎连山)
子夏易传(不著/录)
　隋志周易二卷子夏传残缺梁六卷释文序录子夏

　易传三卷卜商七略云汉兴韩婴传中经簿录云丁
　宽作张璠云或馯臂子弓所作薛虞记唐志二志今
　本十卷案陆德明音义云地得水而柔水得地而流
　故曰比今本作地藏水而泽水得地而安但小异尔
　束帛戋戋作残残又云五匹为束三玄二纁象阴阳
　今本无此文盖后人附益者多景迂晁氏曰唐张弧
　伪作孙氏曰汉杜子夏之学唐司马氏曰七略有子
　夏传(十录六卷或云韩婴或/云丁宽中经簿四卷)

　　书
尚书古文经四十六卷(为五十七篇注郑玄叙赞云/后又亡其一篇故五十七)
　孔安国作传值巫蛊不行遂有张霸之徒伪作舜典
　汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌胤征汤诰咸
　有一德典宝伊训肆命原命武成旅獒囧命二十四
　篇除九共九篇共卷为十六卷盖亦略见百篇之序
　故以伏生二十八篇者复出舜典益稷盘庚二篇康
　王之诰及泰誓共为三十四篇而伪作此二十四篇

　十六卷附以求合于孔氏之五十八篇四十六卷之
　数
　　张霸伪造尚书百两篇而为纬者附之云孔子求
　　书得黄帝玄孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二
　　百四十篇断远取近定可以为世法者百二十篇
　　以百二篇为中候　愚按尚书大传虞传有九共
　　引书曰予辩下土使民平平使民无傲殷传有帝
　　引书曰施章乃服明上下此伏生所传必有所据

　　其张霸伪书若郑康成引胤征曰厥篚玄黄昭我
　　周王注咸有一德云伊陟臣扈曰又注典宝引伊
　　训云载孚在亳又曰征是三朡注旅獒云獒读曰
　　豪谓是酋豪之长三统历谱引伊训篇曰惟太甲
　　元年十有一月乙丑朔伊尹祀于先王诞资有牧
　　方明武成篇曰粤若来三月既死霸粤五日咸刘
　　商王纣惟四月既旁生霸粤六日庚戌武王燎于
　　周庙翌日辛亥祀于天位粤五日乙卯乃以庶国

　　祀馘于周庙古文月采篇曰三日曰朏毕命丰刑
　　曰惟十有二年六月庚午朏王命作策丰刑王莽
　　传引逸嘉禾篇曰周公奉鬯立于阼阶延登赞曰
　　假王莅政勤和天下康成云武成逸书建武之际
　　亡谓彼伪武成也又逸篇有册命霍侯之事又似
　　异于丰刑皆妄作也康成所谓亡一篇者即武成
　　(杜林于西州得漆/书古文尚书一卷)
　刘向别录云五十八篇艺文志云古文又多十六篇

　篇即卷也即是伪书二十四篇不见孔传刘向班固
　刘歆贾逵马融郑玄之徒皆不见真古文而误以此
　为古文之书(庸生贾马等惟传孔学经文三十三篇/郑与三家同以为古文郑承其后所注)
　(皆同贾马之学题曰古文尚书篇与夏侯等同而经/字多异 郑序以为虞夏书二十篇商书四十篇周)
　(书四十篇赞云三科之条五家之教是虞夏同科也/百篇次第孔郑不同孔依壁内篇次及序为文郑依)
　(贾氏所奏别录为次郑注礼记遇引今尚书所有之/文皆曰逸书桓谭新论云古文尚书旧有四十五卷)
　服虔杜预亦不之见(注左传乱其纪纲云夏桀时杜/又注左传成允成功念兹在兹)
　(宁失不经辰不集于房官占唯能蔽志惟彼陶唐怨/不在明皇天无亲民之所欲大国畏其力官师相规)

　(赵岐注孟子天降下民作之君作之师绥厥士女汤/一征自葛始丕显丕承韦昭注国语众非元后何戴)
　(关石和均皆以为逸书孟子引太誓曰我武/惟扬赵岐谓古尚书百二十篇之时太誓也)王肃注
　书始似窃见孔传(注乱其纪纲/为夏太康时)晋郑冲以古文授苏
　愉愉授梁柳柳之内兄皇甫谧从柳得之柳又以授
　臧曹曹授梅颐颐于前晋奏上其书时已亡舜典一
　篇(范宁为解/时已不得)乃取王肃注尧典慎徽五典以下分为
　舜典续之齐姚方兴得于大航以献(曰若稽古帝舜/曰重华协于帝)
　(十二字是方兴上孔氏传本无或此下更/有浚哲文明至乃命以位凡二十八字异)隋开皇二

　年始得其篇然后书大备(自武帝至隋开皇凡六百/七十馀年然后五十八篇)
　(传学/者)唐开元十四年改洪范无偏无颇为无偏无陂
　天宝三载诏卫包改古文从今文(释文序录云今以/孔氏为正其舜典)
　(一篇仍用/王肃本)薛氏曰唐明皇更以正𨽻改定而俗儒承
　诏文多舛駮(文选注引七略曰尚书有青丝编目录/后周郭忠恕定古文尚书并释文本朝)
　(开宝五年别定今文/音义与古文并行)
经二十九卷
　伏生口传二十八篇后得泰誓一篇

　　刘歆曰泰誓后得博士集而读之董仲舒引白鱼
　　入于王舟有火复于王屋流为乌郊祀志引正稽
　　古立功立事可以永年丕天之大律毛诗笺引天
　　将有立父母民之有政有居诗正义引师乃鼓噪
　　前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜无怠又曰司
　　马在前周礼疏引周公曰都懋哉子闻古先哲王
　　之格言大子发拜手稽首说苑引附下而罔上者
　　死附上而罔下者刑与闻国政而无益于民者退

　　在上位而不能进贤者逐伏生无此篇而书传有
　　八百诸侯俱至孟津白鱼入舟之事与泰誓同不
　　知伏生先为此语抑泰誓出后后人加此语未可
　　知也房宏等说宣帝本始元年河内女子有坏老
　　人屋得古文泰誓三篇别录云武帝末得于壁内
　　献之与博士使读说之数月皆起传以教人不得
　　云宣帝时始出也郑康成书论云民间得泰誓(墨/子)
　　(引太誓曰小人见奸巧/乃闻不言也发罪钧)

　二十九篇是计卷若计篇则三十四去泰誓犹有三
　十一伏生所传谓之今文则欧阳夏侯三家所传及
　蔡邕石经是也泰誓非伏生所传而史记儒林传云
　秦时焚书伏生壁藏之汉定伏生求其书亡数十篇
　独得二十九篇盖太史公当武帝时泰誓已出而入
　伏生书内故总言之孔臧与安国书云曩虽为今学
　亦多所不信唯闻尚书二十八篇取象二十八宿谓
　为至然也河图古文乃自百篇邪此刘歆所谓以尚

　书为备
传四十一篇
　伏生作尚书传四十一篇授张生张生授欧阳生隋
　志云济南伏生之传唯刘向父子所著五行传是其
　本法而又多乖戾释文序录尚书大传三卷伏生作
　郑康成注其序曰伏生至孝文时年且百岁欧阳生
　张生从学焉伏生终后数子各论所闻以己意弥缝
　其间而别作章句又特撰其大义因经属指名之曰

　传刘子政校中书奏此目录凡四十一篇康成诠次
　为八十三篇今本四卷首尾不伦刘向传赞云鸿范
　论发明大传著天人之应唐志又有畅训一卷大传
　篇有九共帝告以西伯戡黎为耆囧命为㷡命费
　誓为肸誓吕刑为甫刑序又有嘉禾掩诰今本阙又
　引盘庚若德明哉汤任父言卑应言酒诰王曰封唯
　曰若圭璧皆古文所无汉儒五行传其原自大传其
　流为灾异之说吴氏曰马融郑康成之学悉本伏生

　石林叶氏曰大传以天地人四时为七政谓金縢作
　于周公没后何可尽据(史记以平在朔易为便在伏/物索𨼆云据大传周礼疏云)
　(白虎通引尚书大传云拊革装/之以糠今书传无者在亡逸中)
欧阳章句　大小夏侯章句
　初书唯有欧阳孝宣世立大小夏侯七录云三家至
　西晋并亡其说间见于义疏叶氏曰自汉讫西晋言
　书惟祖欧阳氏郑康成云欧阳氏失其本义郊祀志
　引欧阳大小夏侯三家说六宗皆曰上不及天下不

　及坠旁不及四方在六者之间助阴阳变化实一而
　名六后汉舆服志永平二年乘舆服从欧阳氏说公
　卿以下从大小夏侯氏说柦荣习欧阳尚书受朱普
　学章句四十万言浮辞繁长多过其实及荣入授显
　宗减为二十三万言子郁复删省定成十二万言夏
　侯胜从欧阳氏问建自师事胜及欧阳高左右采获
　又从五经诸儒问与尚书相出入者牵引以次章句
　然则大小夏侯皆欧阳之学

刘向五行传记十一卷
　本传曰洪范五行传论(本伏生大传云维王后元/祀帝令大禹步于上帝)沈
　约曰伏生创纪大传五行之体始详刘向广演洪范
　休咎之文益备欧阳氏曰箕子陈洪范条其事为九
　类别其说为九章考其说不相附属向为五行传乃
　取五事皇极庶證附于五行以为八事皆属五行欤
　则至于八政五纪三德稽疑福极之类又不能附至
　俾洪范之书失其伦理所谓旁引曲取而迁就其说

　也然自汉以来未有非之者又祥眚祸痾之说自其
　数术之学(向治谷梁数其祸福傅以洪范/子歆治左氏言五行传颇不同)隋志洪范
　五行传论十一卷刘向注郎顗传引尚书洪范记曰
　月行中道移节应期德厚受福重华留之
许商五行传记一篇
　夏侯始昌推五行传传族子胜下及许商其传与刘
　向同儒林传商善为算著五行论(夏侯胜曰天久阴/而不雨臣下有谋)
　(上者对言/在鸿范传)

周书七十一篇(周史/记)
　刘知几史通曰周书与尚书相类即孔氏刋约百篇
　之外凡为七十一章上自文武下终灵景其有典雅
　高义亦有浅末常说殆似后之好事者所增益也至
　若职方之言与周官无异时训之说比月令多同斯
　百王之正书五经之别录隋志杂史有周书十卷今
　本凡七十篇始于度训终于器服晋孔晁注隋唐志
　皆云得之晋太康中汲郡魏安釐王冢(晋纪咸宁五/年十月得竹)

　(简古/书)然刘向班固所录并著周书而司马迁史记武
　王克殷事与此合郑康成注周礼仪礼引王会许叔
　重说文亦引逸周书马融注论语引周书月令有更
　火之文岂汉世已入中袐其后稍隐邪今篇目比汉
　但阙其一系之汲冢失其本矣杜预注左传辔之柔
　矣谓逸诗见周书而狼瞫所称周志勇则害上不登
　于明堂其语今见篇中千里百县县有四郡又引以
　为上大夫受县之注(预注左传既讫汲/冢书始出见后序)吕氏春秋引

　民善之则畜也不善则雠也楚世家引欲起无先苏
　秦引绵绵不绝蔓蔓奈何蒙恬传引必参而伍之萧
　何引天予不取反受其咎主父偃引安危在出令存
　亡在所用谷永引记功忘过宜为君王商传引以左
　道事君者诛杨赐引天子见怪则修德说苑引前车
　覆后车戒墨子引国无三年之食非其国淮南子引
　掩雉不得更顺其风上言者常下言者权战国策引
　魏任章将欲败之必姑辅之将欲取之必姑与之货

　殖传引农不出则乏食工不出则乏事商不出则三
　宝绝说文引朕实不明以俒伯父书正义引月令云
　三日粤朏张衡集引乃命少皞清皆曰周书今文有
　无其语者岂在逸篇乎书多驳辞宜孔子所不取抑
　战国之士私相缀续托周为名孔子亦未必见也唐
　大衍历议曰七十二候原于周公时训月令虽颇有
　增益然先后之次则同(谥法即此书第/五十四篇也)若周史记之
　名太史公谓孔子西观周室论史记旧闻叉谓周太

　史伯阳读史记孔子读史记至楚复陈又曰史记独
　藏周室而说公羊者以为孔子制春秋之义使子夏
　等十四人求周史记得百二十国宝书薛氏曰先王
　之制诸侯无史外史掌四方之志而职于太史止斋
　陈氏曰古者诸侯无私史有邦国之志小史掌之而
　藏周室鲁人所谓周人御书晋人所谓辛有之二子
　董之于是有董史是也(秦宓曰书非史记周图仲尼/不采 墨子曰吾见百国春)
　(秋/)

议奏四十二篇(石渠/论)
　论石渠者欧阳地馀林尊周堪张山拊假仓
河出图雒出书
　成王之末河图尚在邵子曰圆者河图之数方者洛
　书之文朱文公曰河图与易之天一至地十者合而
　载天地五十有五之数易之所自出也洛书与洪范
　之初一至次九者合而具九畴之数洪范之所自出
　也世传一至九数者为河图一至十数者为洛书正

　是反而置之(朱震张行成皆以九为河图十为洛书/震本刘牧行成本邵子 鹤山魏氏曰)
　(戴九履一之图其象圆五行生成之图其象方是九/圆而十方也安知邵子不以九为图十为书乎朱子)
　(虽力攻刘氏而犹曰易范之数相表里为可疑又曰/安知图之不为书书之不为图是朱子尚有疑于此)
　(也/)大戴礼明堂篇有二九四七五三六一八之语郑
　氏注云(按北史大戴礼乃后魏卢/辩注今本云郑氏注误也)法龟文则汉人固
　以九数为洛书矣苏氏曰河图洛书著于易见于论
　语今学者或疑焉山川出图书有时而然魏晋之间
　张掖出石图文字粲然时无圣人莫识其意尔

孔子篹焉上断于尧下讫于秦凡百篇而为之序言其
作意
　书序古文本自为一篇在百篇之后刘歆曰孔子修
　易序书朱文公曰书小序非孔子作或颇与经不合
　序云书序序所以为作者之意未尝以为孔子所作
　至刘歆班固始以为孔子所作五峰胡氏曰康诰盖
　武王命康叔之辞不得不舍书序而从经史林氏曰
　序乃历代史官相传以为书之总目犹诗之有小序

　也吴氏曰先序者孔子之序犹诗之大序也再序者
　当时之序犹诗之小序也
古文尚书者出孔子壁中
　注师古曰家语孔腾藏尚书孝经论语于夫子旧堂
　壁中汉记尹敏传云孔鲋所藏二说不同决疑曰隋
　志云武帝时鲁恭王坏孔子宅得其末孙惠所藏之
　书皆古文也史通亦以为孔惠所藏则又非师古所
　引二人者矣

酒诰脱简一
　扬子曰昔之说书者序以百而酒诰之篇俄空焉今
　亡夫伏生大传酒诰曰王曰封唯曰若圭璧其脱简
　之文与
文字异者七百有馀
　欧阳夏侯之学不传今无所考以古文考之(吕大防/得古文)
　(于宋敏求/王钦臣)如嬴内(国/语)放勋中𤳹伯□酓丝(史/记)乃擭
　(周礼/注)大□卨□南伪揖五瑞楙迁传纳刊木泲河厥

　棐惟甾盟猪夏狄瑶琨内戛服服田力啬思曰□畏
　用六极(汉/书)暨咎繇平豑东作刚而㥶五品不逊□畎
　浍距川若丹朱奡㝮三苗鸟兽(一作/□)髦(一作/□毛)□以
　记之草木蔪苞𠷎咨譒告惟箘辂枯嵞山雍州坶野
　相时民若颠木之有㕀蘖(一作/)我兴受其䢙西伯
　戡使百工夐求得之傅岩至于媰妇上不諅于凶
　德我之不无有作𡚽曰圛(圛者色泽光明古文作/悌今文作圛贾逵以今)
　(文校之定以为圛/郑依贾氏所奏)曰贞曰夏氏之民叨有疾不

　悆焯见三有俊心在受德忞王三宿三祭三㓃粊誓
　□□猗无他技大命不一人冕执鈗维緢有稽惟
　其丹雘𢧵𢧵善谝言璪火黺米旁逑孱功教育子
　(说/文)皆与古文合度西曰柳榖于蕃时雍辩秩东作辩
　秩南伪辩秩南讹敬致日永寅饯入日辩秩西成辩
　在朔易日短宅嵎夷稘三百有六旬顾畏于民岩(说/文)
　(多言/也)舜让于德不台朱斨柏誉有能俾䢃惟刑之谧
　哉修五礼五乐黎民祖饥亡敖佚欲有国一日二日

　万机五刑五庸哉茂哉茂哉禹拜谠言敬授民时还
　瑞于群后鄙德忝帝位歌咏言声依咏归假于祖祢
　用特贸迁有无化居鲜食根食天功人共代之予欲
　闻六律五声八音七始咏(一作采政忽/一作来始滑)辩章百姓(又/作)
　(便/)知人则悊五流有度夤浅纳日毋旷庶官放勋乃
　□钦明文思晏晏旁施象刑维明堋淫于家沇州海
　濒广潟荥播既都民降丘宅土均于江海二百里任
　邦毋若丹朱敖天用劋(一作/摷)绝其命予则奴戮女作

　女鸠女房毋若火始庸庸若矢之有志今汝懖懖若
　药不眄眩说筑傅险之野有蜚雉登鼎耳而雊自清
　人自献于先王惟先假王正厥事天既付命正厥德
　庶草繁橆叶疑彝伦攸斁毋侮矜寡而畏高明不党
　不偏王道平平不偏不党王道荡荡协用五纪飨用
　五福羞用五事艾用三德艾时阳若悊时奥若舒恒
　奥若雾恒风若鲧堙洪水三人议则从二人之言曰
　雨曰济曰圛曰蟊曰尅西旅献豪是有负子之责于

　天我旧云孩子民仪有十夫惟乃丕显考文王克明
　俊德克明明德祗祗畏畏显民戴璧秉圭群饮女无
　失不敢僣上帝命尔不克远省在夏后之詷维丙午
　蠢皇天既附中国民知我国有呰辨来来示予卜休
　恒吉乃女其悉自学功高宗梁闇三年不言(一作/凉阴)毋
　逸以万民惟正之共毋淫于酒毋逸于游田不禦克
　奔乃惟孺子攽越惟有胥赋小大多政则克度之克
　犹绎之创申劝宁王之德武王惟勿以譣人文王

　作孝作敬公毋困我哉生霸恫矜乃身乃用其妇人
　之言尚貆貆作馈禾常敀常任哲民惟刑(一作/悊)我嗣
　事子孙大不克共上下遏失前人光在家不知命不
　易天应棐谌乃亡队命用劢相我邦家天棐谌辞凭
　玉几毕力赏罚兹道能念予一人王乃洮沫水我有
　□于西敢翼殷命作贿息谨之命王耄荒度作详刑
　以诘四方刑罚时轻时重罚惩非死佞极于病报以
　庶尤天齐乎人假我一日爰制百姓于刑之衷其审

　核之告汝详刑惟货惟求上刑挟轻下刑挟重其罚
　百率即我御事罔克耆寿迪一人使四方若卜筮陈
　宗赤刀鲜誓(一作/盼)峙乃糇粻黄发之言则无所愆维
　諓諓善靖言俾君子易怠善遍言(以谝/为遍)汉世诸儒所
　引异字此其略也蔡邕所书石经女母翕侮成人度
　尔口安定厥国兴降不永(崇降/弗祥)女比犹念以相从各
　翕中勋建大命厥遗任父母弟不迪曰陈其五行毋
　偏毋党有年于兹雒乃逸乃宪既延(乃逸乃/谚既诞)天命自

　亮以民祗惧肆高宗之飨国百年怀保小人惠于矜
　寡毋逸于游田母兄曰今日(无/皇)人乃训变正刑则兄
　曰敬德旦以前人之微言是罔显哉厥世鲜光(耿/光)黼
　衣(扆/)此残碑存于今者也若左传引圣有谟勋茂不
　茂引五子之歌衍师彼天常四字又引康诰曰父子
　兄弟罪不相及今无此语(惟命不于常注/云康诰今亦无)礼记引兑
　命(敬孙务时敏民立而正/事纯而祭祀是为不敬)尹告(惟尹躬/及汤)君雅(夏日暑/雨小民)
　(惟曰怨咨冬祁寒/小民亦惟曰怨咨)又引太甲曰民非后无能胥以宁

　高宗云三年其惟不言言乃欢甫刑曰苗民匪用命
　播刑之不迪帝典曰克明峻德又以割申劝宁王之
　德为周田观文王之德(注今博士读为厥乱劝/宁王之德古文似近之)引庶
　言同而无则绎二字尹吉曰惟尹躬天见于西邑夏
　(尹吉亦尹诰/也天当为先)国语引民可近也而不可上也惠于小
　民唯政之恭又引汤誓曰余一人有罪无以万夫孟
　子引天诛造攻自牧宫有攸不惟臣东征绥厥士女
　无畏宁尔也非敌百姓也惟曰其助上帝宠之四方

　有罪无罪惟我在凡民罔不憝自作孽不可活墨子
　引吕刑群后之肆在下明明不常三后成功维假于
　民皆文字之异者至于荀子引中蘬之言诸侯自为
　得师者王得友者霸得疑者存自为谋而莫已若者
　亡又引康诰弘覆乎天惟文王敬忌一人以择先儒
　以为缪妄(又引道经曰人心之危道心之微书曰从/命而不拂微谏而不倦为上则明为下则)
　(逊注以为伊训今无此语/又引舜曰维予从欲而治)　后汉刘陶推三家尚书
　及古文是正文字七百馀事名曰中文尚书贾逵撰

　欧阳大小夏侯尚书古文同异集为三卷
书者古之号令
　艾轩林氏曰古者言为尚书事为春秋盖以左右二
　史分掌之秦置尚书于禁中以通章奏汉之诏命在
　尚书以尚书主王言故秦汉因是名官先儒以为上
　古之书则失之(七略曰尚/书直言也)
逸书(附/见)
　圣作则慎始而敬终终以不困命以伯禽唐诰皆策

　命篇名(左/传)先其算命(汉/书)维高宗报上甲微(孔丛/子)太社
　唯松东社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐厥兆
　天子爵(白虎/通)不及贡以政接于有库(孟/子)恃德者昌恃
　力者亡(史/记)吴氏曰自汉而下书之逸者已不复见虽
　间出既所未读必不能知其为书如所谓先其算命
　高宗报上甲微不及贡以政接于有庳之类先儒指
　以为逸书世方知之不然孰知其为书也
　汉艺文志考證卷一