秘传正阳真人灵宝毕法卷中志十一
　　　　正阳真人钟离权云房著
　　　　纯阳真人吕岩洞宾传
　　中乘长生不死法三门
　　　肘后飞金晶第五
金诰曰阴阳升降不出天地之内日月运转
而在天地之外东西出没以分昼夜南北往
来以定寒暑昼夜不息积日为月魄也岁之
积月者以其律中起吕吕中起律也日月运
行以合天地之机不离乾坤之数万物生成

虽在于阴阳而造化亦资于日月
真原曰天地之形其状如卵六合于中其圆
如毬日月出没运行一天之上一地之下上
下东西周行如飞轮东生西没日行阳道西
生东没月行阴道一日之间而分昼夜冬至
之后日出自南而北夏至之后日出自北而
南冬之夜乃夏之日夏之夜乃冬之日一年
之间而定寒暑日月之状方圆八百四十里
四尺为一步三百六十步为一里凡八刻二
十分为一时十二时为一日一月者三十日

共三百六十时计三千刻一十八万分也且
以阳行乾其数用九阴行坤其数用六魄中
魂生本自旦日盖其九不对六故三日后月
魄生魂凡一昼夜一百刻六千分魂于魄中
一进七十里六昼夜共进四百二十里魄中
魂半乃曰上弦又六昼夜进四百二十里通
前共八百四十里魄中魂全而阳满阴位乃
曰月望自十六日为始魂中生魄凡六昼夜
共进四百二十里而魂中魄半乃曰下弦又
六昼夜进四百二十里通前共进八百四十

里而魂中魄全月中尚有馀光者盖六不尽
九故三日后月魄满宫乃曰月晦月旦之后
六中起九月晦之前九中起六数有未尽而
生后有期积日为月积月为岁一岁以月言
之六律六吕以六起数数尽六位六六三十
六阴之成数也以日言之五日一候七十二
候八九之数至重九以九起数数尽六位六
九五十四者阳之成数也一六一九合而十
五十五气之数二十四气当八节之用而见
阴阳升降之宜一六一九以四为用变为阳

数二百一十六阴之数一百四十四计三百
六十之数而足满周天
比喻曰阴阳升降在天地之内比心肾气液
交合之法日月运转在天地之外比肘后飞
金精之事也日月交合比进火之法加减阳
升阴降无异于日月之魂魄日往月来无异
于心肾之气液冬至之后日出乙位日没庚
位昼四十刻自南而北冬至之后凡九日东
生西没共进六十分至春分昼夜停停而夏
至为期昼六十刻日出甲位日没辛位夏至

之后凡九日自北而南东生西没共退六十
分至秋分昼夜停停而冬至为期昼四十刻
准前后进自南而北其数用九也月旦之后
三日魂生魂生于魄六日两停又六日魂全
其数用六也岁之夏至月之十六日乃日用
离卦之法乃人之午时也岁之冬至月之旦
乃日用坎卦之法乃人之子时也天地阴阳
升降之宜日月魂魄往来之理尚以数推之
交合有序运转无差人之心肾气液肝肺魂
魄日用虽有节次年月岂无加减乎

真诀曰坎卦阳生当正子时非始非终艮卦
肾气交肝气未交之前静室中披衣握固正
坐盘膝蹲下腹肚须臾升身前出胸而微偃
头于后后闭夹脊双关肘后微扇一二伸腰
自尾闾穴如火相似自腰而起拥在夹脊慎
勿开关即时甚热气壮渐次开夹脊关而放
气过关仍仰面脑后紧偃以闭上关慎勿开
之即觉热极气壮渐次入顶以补泥丸髓海
须身耐寒暑方为长生之基次用还丹之法
如是前件出胸伸腰闭夹脊蹲而升之腰间

火不起当静坐内观如法再作以至火起为
度自丑行之至寅终而可止乃曰肘后飞金
晶又曰抽铅使肾气生肝气也且人身脊骨
二十四节自下而上三节为内肾相对自上
而下三节名曰天柱天柱之上名曰玉京玉
京之下内肾相对尾闾穴之上共十八节其
中曰双关上九下九当定一百日遍通十八
节而入泥丸必于正一阳时坎卦行持乃曰
肘后飞金晶离卦采药乾卦进火烧药勒阳
关始一百日飞金晶入脑(一百日/药力全)三关一撞

直入上宫泥丸自坎卦为始至艮卦方止自
离卦采药更无肾气相合而肝气自生心气
二气纯阳二八阴消薰蒸于肺而得肺液下
降包含真气日得黍米之大而入黄庭方曰
内丹之材百日无差药力全凡离卦采药用
法依时内观转加精细若乾卦进火勒阳关
自兑卦为始终在乾卦如此又一百日之后
肘后飞金晶自坎坐至震卦方止离卦采药
之时法如旧以配自坤至乾卦行持即是三
百日无差圣胎自坚(三百日圣/胎自坚)勒阳关法自

坤卦为始而坐至乾卦方止如此又一百日
足泥丸充实返老还童不类常人采药就胎
仙完而真气生形若弹圆色同朱橘永镇丹
田而作陆地神仙三百日后行持至离卦罢
采药坤卦罢勒阳关即行玉液还丹之道故
自冬至后方曰行功三百日胎完气足而内
丹就真气生凡行此法方为五行颠倒三田
返覆未行功以前先要匹配阴阳使气液相
生见验方止次要聚散水火使根源牢固而
气行液注见验方止次交姤龙虎烧炼丹药

使采补还丹而煅炼铅汞见验方止十损一
补之数足而气液相生见验方止上项行持
乃小乘之法自可延年益寿若以补完坚固
见验方止方可年中择月冬至之节月中择
日甲子之日日中择时坎离乾卦三时为始
一百日自坎至艮自兑至乾二百日后自坎
至震自坤至乾凡此下功必于幽室静宅之
中以远妇人女子使鸡犬不闻声臭秽不入
鼻五味不入口以绝七情六欲饮食多少寒
热有度虽寤寐之间而意恐损失行功不勤

难成于道如是三百日看应验如何
道要曰日月并行复卦(子/时)蹲升数日开关贪
向杨州聚会(离卦/交姤)六宫火满金田(乾/宫)
　解曰日月并行复卦者一阳生时在日为
　子时在年为冬至也所谓择月择日时也
　蹲升已在前法说数日是定一百日开关
　是先开中关次开上关贪向杨州聚会者
　在人为心在日为午时在卦为离聚会者
　真阴真阳交姤故曰采药乾为六宫火是
　气也勒阳关而聚气以肺为金而下肾之

　下田故曰火满金田乃乾卦行勒阳关聚
　火下田矣
终南路上逢山升身频过三关贪向杨州聚
会争如少女烧天
　解曰终南者圣人隐意在中男也中男即
　坎卦艮为山山是艮卦飞金晶至巽卦方
　入第二百日下功之时升身频过三关贪
　向杨州聚会说已在前争如少女烧天者
　少女是兑卦也勒阳关至乾卦而方止也
兖州行到徐州起来走损车牛为恋九州欢

会西南火入雍州
　解曰兖州艮卦徐州巽卦自艮卦飞金晶
　至巽卦方止也起来走损车牛车为阳牛
　为阴是夹脊一气飞入泥丸也九州在人
　为心在日为午时与前采药同也西南坤
　卦也雍州乾卦也勒阳自坤至乾方止第
　三百日下功之时也
此是日用事乃曰三元用法飞金晶入脑下
田返上田采药下田返中田烧药进火中田
返下田乃曰三元用事中乘之法已是地仙

见验方止始觉梦寐多有惊悸四肢六腑有
疾不疗自愈闭日暗室中圆光如盖周匝围
身金关玉锁封固坚牢绝梦泄遗漏雷鸣一
声关节气通梦寐若抱婴儿归或若飞腾自
在八邪之气不能入心境自除以绝欲内观
则朗而不昧昼则神采清秀夜则丹田自暖
上件皆是得药之验验既正当谨节用功以
前法加添三百日胎仙圆胎圆之后方用后
功
　　　玉液还丹第六

玉书曰真阴真阳相生相成见于上者积阳
成神神中有形而丽乎天者日月也见于下
者积阴成形形中有神而丽乎地者金玉也
金玉之质隐于山川秀媚之气浮于上而日
月交光草木受之以为祯祥鸟兽得之以为
异类耳
真原曰阳升到天太极生阴阴不足而阳有
馀所以积阳生神阴降到地太极生阳阳不
足而阴有馀所以积阴生形上之日月下之
金玉真阳有神真阴有形其气相交而上下

相射光盈天地则金玉可贵者良以此也是
知金玉之气凝于空则为瑞气祥烟入于地
则变醴泉芝草人民受之而为英杰鸟兽得
之而生奇异盖金玉之质虽产于积阴之形
而中抱真阳之气又感积阳成神之日月真
阴真阳之下射而宝凝矣
比喻曰积阴成形而内抱真阳以为金玉比
于积药而抱真气以为胎仙也金玉之气入
于地而为醴泉芝草者比于玉液还丹田也
金玉之气凝于空而为瑞气祥烟者比于气

鍊形也凡金玉之气冲于天随阳升而起凡
金玉之气入于地随阴降而还既随阴阳升
降自有四时可以液还丹田气鍊形质而于
四时加减一日改移也
真诀曰采补见验年中择月月中择日日中
择时三时用事一百日药力全二百日圣胎
坚三百日真气生胎仙圆谨节用功加添依
时三百日数足之后方行还丹鍊形之法凡
用艮卦飞金晶入脑止于巽卦而已此言毕
金晶三百日后也离罢采离卦罢采药坤卦

勒阳关只此兑卦下手勒阳关至乾方止既
罢离卦添入咽法鍊形咽法者以舌搅上腭
两颊之间先咽了恶浊之津次退舌尖以满
玉池津生不漱而咽凡春三月肝气旺而脾
气弱咽法日用离卦凡夏三月心气旺而肺
气弱咽法日用巽卦以舌满上下而玉池双
收两颊虚咽为法凡秋三月肺气旺而肝气
弱咽法日用艮卦凡冬三月肾气旺而心气
弱咽法日用震卦(飞金晶法/咽亦不妨)凡四季之月脾
气旺而肾气弱人以肾气为根源四时皆有

衰弱每四时季月之后十八日咽法日用兑
卦仍与前咽法者并用之独于秋季止用兑
卦咽法而罢艮卦之功凡以咽法先依前法
而咽之如牙齿玉池之间而津不生但以舌
满上下而闭玉池收两颊以虚咽而为法止
咽气气中自有水也咽气如一年(三十六次/至四十九)
次为数又次一年(八十一次又一/百八十一次)为见验乃
玉液还丹之法行持不过三年灌溉丹田沐
浴胎仙而真气愈盛若不行此玉液还丹之
法而于三百日养就内丹真气才生艮卦飞

金晶一撞三关上至泥丸当行金液还丹之
法自顶中前下金水一注下还黄庭变金成
丹名曰金丹行金液还丹当于深密幽房风
日凡人不到之处烧香叠掌盘膝坐以体蹲
而后升才觉火起正坐绝念忘情内观的确
艮卦飞金晶入顶但略昂头偃项放令颈下
如火方点头向前低头曲项退舌尖进后以
抵上腭上有清冷之水味若甘香上彻顶门
下通百脉鼻中自闻一种真香舌上亦有奇
味不漱而咽下还黄庭名曰金液还丹春夏

秋冬不拘时候但于肘后飞金晶入脑之后
节次行此法自艮至巽而已晚间勒阳关法
自兑至乾而已尺行此法谨节胜及前方可
得成志意止于炼形住世长生不死而已不
能超脱也
道要曰识取五行根蒂方知春夏秋冬时饮
琼浆数盏醉归月殿遨游
　解曰识取五行根蒂者为到五行相生相
　尅而用卦时不同以行咽法方知春夏秋
　冬改移有时候也琼浆玉液也月殿是丹

　田醉则咽多也
东望扶桑未晓后升前偃无休骤马数游宇
宙长男只到杨州
　解曰东望扶桑未晓者日未出艮卦之时
　后升飞金晶也前偃玉液还丹骤马起火
　玉液炼形也遨游宇宙遍满四肢也长男
　震卦只到杨州离卦也玉液炼形自震卦
　为始至离卦方止也
此采药三百日数足胎圆而飞金晶减一卦
勒阳关如旧罢采药添入咽法咽法随四时

而已此系炼形法用卦候添入炼形自震卦
为始离卦为期不限年月日见验方止身体
光泽神气秀媚渐畏腥秽以冲己腹凡清凡
爱心境自除直气将足而以常饱所食不多
而饮酒无量尘骨巳更而变神识步趋走马
而行如飞目如点漆体若凝脂绀发再生皱
脸重舒老去永驻童颜仰视百步而见秋毫
身体之间旧痕残靥自然消除涕泪涎污亦
不见有也圣丹生味灵液透香口鼻之间常
有真香奇味漱成凝酥可以疗人疾病遍体

皆成白膏上件皆玉液还丹炼形之验也验
既正当谨节用功依法随时而行后事
　　　金液还丹第七
金诰曰积阳成神神中有形一生于日日生
于月积阴成形形中有神一生于金金生于
玉随阴阳而生没者日月之光也因数生光
数本于乾坤随阴阳而升降者金玉之气也
因时起气时本于天地
真原曰数行日月数用六九乾坤之数金玉
之气春夏上升秋冬下降升降天地之时金

生于土土生于石石生于玉见于成形而在
下者如此日中金乌月中玉兔日待月魄而
光见于成神而在上者如此
比喻曰日月比气也肾气比月而心气比日
金玉比液也肾液比金而心液比玉所谓玉
液者本自肾气上升而到于心以合心气二
气相交而过重楼闭口不出而津满玉池咽
之而曰玉液还丹升之而曰玉液炼形是液
本自肾中来而生于心亦比土中生石石中
生玉之说也所谓金液者肾气合心气而不

上升薰蒸于肺肺为华盖下罩二气即日而
取肺液在下田自尾闾穴升之乃曰飞金晶
入脑中以补泥丸补足自上复下降而入下
田乃曰金液还丹既还下田复升遍满四体
前后上升乃曰金液炼形是亦金生于土之
说也凡欲炼形飞金晶者当在净室中切禁
风日遥焚香密启
三清上圣臣所愿长生在世传行大道演化
告人当先自行炼形之法欲得不畏寒暑绝
啖谷食逃于阴阳之外咒毕乃咽之

真诀曰背后尾闾穴曰下关夹脊曰中关脑
下曰上关始飞金晶以通三关肾比地心比
天上到顶以比九天玉液炼形自心至顶以
通九天三百日咽大药就胎仙圆而真气生
前起则行玉液炼形之旧道后起则行飞金
晶之旧道金晶玉液行功见验自坎卦为始
后起一升入顶以双手微闭双耳内观如法
微咽于津乃以舌抵定牙关下闭玉池以待
上腭之津下而方咽咽毕复起至艮卦为期
春冬两起一咽秋夏五起一咽凡一咽数秋

夏不过五十数春冬不过百数自后咽罢升
身前起以满头面四肢手指气盛方止再起
再升至离卦为期凡此后起咽津乃曰金液
还丹还丹之后而复前起乃曰金液炼形自
艮卦之后炼形至离卦方止兑卦勒阳关至
乾卦方止以后起到顶自上而下号曰金液
还丹金丹之气前起自下而上曰金液炼形
形显琪树金花若以金液还丹未到下元而
前后俱起乃曰火起焚身此是金液还丹炼
形既前后俱起兼了焚身凡行此等切须谨

节苦志而无懈怠以见验为度也
道要曰起后终宵闭耳随时对饮金波宴到
青州方住日西又听阳歌
　解曰起后终宵闭耳者为行金液还丹须
　是肘后飞金晶一撞三关其气才起急须
　双手闭耳耳是肾波之门恐泄肾气于外
　而不入脑中也随时对饮金波者既觉气
　入脑中即便依前法点头曲项退舌尖近
　拄上腭清甘之水有奇异是验甘若蜜也
　当艮卦飞金晶一咽至震卦方止青州乃

　震卦也日西兑卦也又听阳歌者自兑卦
　勒阳关直至乾卦日用离卦不必采药也
饮罢终宵火起前升后举焚身虽是不拘年
月日中自有乾坤
　解曰此一诀是金液炼形之法也饮罢终
　宵火起者是依前法金液还丹而艮卦炼
　形是起火也前升后举飞金晶起火也凡
　玉液炼形之时先后起金晶入顶次还丹
　而复前升之以炼形是金液炼形之法不
　同也当其飞金晶而起火入顶便前起而

　鍊形前后俱起名曰焚身火而行还丹须
　依四时加减之数所行此法不拘年月日
　时但以谨节专一幽居绝迹可也日中自
　有乾坤盖午前烧乾午后烧坤人以前后
　言之肚腹为坤而背后为乾午前烧乾者
　为肘后飞金晶前起鍊形也午后烧坤者
　自兑卦勒阳关至乾卦方止故也
此须于玉液还丹鍊形见验正当方以谨节
幽居焚香而行此法金液还丹而相次鍊形
勒阳关如是一年外方得焚身焚身即是坎

卦前炼形以人身前后言之肚腹为坤背后
为乾焚身午前烧乾午后烧坤勒阳关凡烧
乾自下而上前后俱起冬夏三日成五日而
行既济之法以防太过而使金丹之有润乃
焚身火起中咽也见验方止内志清高以合
太虚魂神不游以绝梦寐阳精成体神府坚
固四时不畏寒暑神采自可变移容仪常人
对面虽彼富贵之徒亦闻腥秽盖其凡骨俗
体也功行满足密
授

三清真箓阴阳变化人事灾福神灵而皆能

预知触目尘冗心绝万境真气充满以绝饮
食异气透出金色仙肌可比玉蕊去留之处
当所神祇自来相见驱用招呼一如己意真
气纯阳可乾外水上件金液还丹还丹之后
金液炼形之验也
已上乃长生不死之诀
　右中乘三门系地仙


秘传正阳真人灵宝毕法卷中