天机经志九
叙曰有机而无其人者败有其人而无其道
者败故易曰即鹿无虞惟入子林中君子几
不如舍往吝故圣人观其时而用其符应其
机而制其事故能运生杀于掌内成功业于
天下者也易曰君子藏器于身待时而动是
以圣人保之于灵台以观机变卷之则自胜
舒之则胜人察之则无形用之则不极易曰
阴阳不测之谓神而阴符象之矣故圣人不
测之符陶均天下而无所归怨矣夫天为地

主道为德君故圣人奉地而法天立德而行
道举天道而为经首明地以奉之易曰乃顺
承天待时而动是故圣人将欲施为必先观
天道之盈虚后执而行之举事应机则无遗
策易曰后天而奉天时
　　　昌
夫圣人法地而奉天立德而行道居天地道
德之间建莫大之功者未有不因五贼而成
也五贼者其一贼命其二贼物其三贼时其
四贼功其五贼神皇帝王霸权变之道也是

以圣人观其机而应之度其时而用也故太
公立霸典而灭殷朝行三风而理周室岂不
随时应机驱驰五贼者也故圣人立本于皇
王之中应机于权霸之内经邦治身五贼者
备矣则天下望风而从之竭其性命而无所
归其恩怨也乃谓之曰有道之盗无形之兵
呜呼寇莫大焉五贼在心擒纵在手治身佐
世莫尚于斯经云见之者昌不亦宜乎
　　　身
夫人心身之主魂之宫魄之府将欲施行五

贼者莫尚乎心事有所图必合天道此则宇
宙虽广览之只在于掌中万物虽多生杀不
离于术内则明天地不足贵以远以厚而况
耳目之前乎
　　　机
夫杀机者两朝终始之萌万人生死之兆处
云雷未泰之日玄黄流血之时故天之为变
也则龙出于田蛇游乎路此为交战之机故
曰龙蛇起陆人之为变也则春行秋令赏逆
罚忠此为颠堕之机故曰天地反覆天人之

机同时而发虽千变万化成败之机定矣
　　　藏
夫仁者必有勇勇者不必有仁智者能愚愚
者不必能智故圣人时通则见其巧而建其
功时否则见其拙而昧其迹故孔明序曰太
公八十非不遇也盖审其主焉呜呼性命巧
拙之时识达行藏之势可以观变察机运用
五贼所以然者夫圣人所以深衷远照动不
失机观天料人应时而作故易曰知进退存
亡而不失其正者其惟圣人乎

　　　静
夫九窍者在天为九星在地为九州在人为
九窍九窍之气不正故曰受邪受邪则识用
偏识用偏则不可发机观变故九窍之急在
乎三要太公曰耳目口也夫耳目口者心之
佐助也神之门户也智之枢机也人之祸福
也故耳无聪不能别其音目无明不能见其
机口无度不能施其令夫三要不精上不能
治国下不能治家况兵者乎悬人之性命为
国之存亡静动之间不得无事岂可轻而用

之
　　　人
夫火生于木火发而木焚国生于奸奸深则
国乱亦犹蚕能作茧茧成则杀其身人能生
事事烦则害其命非至圣不能修身鍊行防
之于未萌治之于未乱夫十围之木起于拱
把百仞之台起于足下治小恶不惧必成大
祸呜呼木不相摩火无由出国无乱政奸无
由生有始有终是非不动能知之其惟圣人
乎

　　　安
万物盗天地之精以生成人盗万物之形以
御用万物盗人之力以种植彼此相盗各获
其宜俱不知为万物化故能用机者法此三
事以道之盗而贼于物物亦知为盗之道听
以然者贵得其时也贵得其机也故曰合其
时而食则百骸治应其机而动则万化安乖
时失机则祸乱生也
　　　神
老君曰功成不有为而不恃此全生立德之

本也夫小人者贪其财则以身徇利爱其名
则以力争功矜衒神迹而求神名物共嫉之
必丧其命欲益招损是不神矣夫君子建大
功而不恃防小祸于未萌退己进人推能让
物物共戴之故不夺其利自发神智不能争
物物共让之不居其后为损招益是以至神
矣故老君曰为者败之执者失之诚哉言也
　　　圣
假如千年一圣五百年一贤应日月之数所
生而大小之人定矣夫大人出世应明德而

建圣功小人当时则废正纲而生祸乱故太
公说于西伯知人望而己归周刘琨表于琅
琊识天时而未离晋陵母自死知明主之必
兴括母不诛见赵军之必败故天道人事贤
者可以预知佐非其人夷于九族故易曰长
子帅师开国承家小人勿用必乱邦也
　　　命
夫成败之道未形死生之机未发小人能见
君子能知则易见而难知见近而知远也夫
见机者则趋时而就利皆不保其天年知机

者则原始而要终固必全其性命
　　　倍
瞽者善听神不离于耳聋者善视心不离于
目其为听也神则专耳其为视也心则专目
耳之与目递为用师当用之时利绝其一心
之所主则无事不精犹有十倍之利何况反
覆以此用之三思精诚一计顺时隐显应机
行藏以此用师固万倍之胜利
　　　物
夫人之心无故不动生之与死缘物而然物

动则心生物静则心死生死之状其惟物乎
　　　目
目者神之门神者心之主神之出入莫不游
乎目故见机者莫不尚乎目能知机者莫不
尚乎心
　　　蠢然
夫道不为万物而生春万物感春气而自生
秋不为万物而杀万物感秋气而自杀其为
生也不恃其恩不求其报故其恩大矣其为
杀也不恃其威不求其惧其威大矣凡物取

而得之者小不取而得之者大故圣人不取
夫君王有道无道则人民治乱之机歌谣或
乐或哀则时年丰俭之兆时人不能省察天
地乃降徵祥或五云腾起七曜变行皆因国
风是以然矣且宋君失德荧惑守心及乎谢
愆退之三舍用今俦古皎在目前以彼喻斯
岂劳心术故智者悟于人事之初而愚者晦
于星象之后矣
　　　生
老君以无为有母静为躁君夫静者元气未

分之初形于元气之中故能生天地万物亦
犹人弘静其心不挠则能生天下万物也
　　　胜
胜浸长也天地之道各自浸长天则长阳也
地则长阴也阴阳相招一昼一夜递为君臣
更相制胜故曰阴阳相胜夫开国用师必侵
天道亦犹金火相交而非交不伏也天且弗
违而况于人乎
　　　顺
易曰刚柔相摩而生变化变化不慝故曰顺

也夫人之育身治性尚不可逆时为之而况
经邦佐世之雄哉
　　　契
至圣之道窈然无为无为则无机无机则至
静夫律历之妙动则能知体既虚无莫得施
其管术亦犹兵者不失其机不露其衅虽有
智士从何制焉
　　　象
奇器者阴阳之故能生万物亦犹人心能造
万事象矣进前象状也八卦六甲鬼神机密

之事刚柔相制之术昭昭乎前列其状矣



天机经(终)