声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷首 第 1a 页 0874-004.png
橐籥子(阴丹内/篇附)志八三道明真反本第一
橐籥子曰天有其精地有其灵若人得之可
以长生在天成象在地成形形象禀气气生
精灵不可去形取象不可去象取形取形即
失象失象即无形问曰天精者何也地灵者
何也而能死生人乎答曰天精者宝也地灵
者宝也曰宝者何也曰金也玉也昔玄帝运
金于洞天青童埋玉于阴宫故知天无宝而
日月不大明地无宝而山岳不恒静人无宝
卷首 第 1b 页 0874-005.png
而形神不常全问曰宝者从何而生然若是乎答曰阴阳结气天地覆载春以暄之仁之
夏以暑之礼之秋以凉之义之冬以寒之智
之变化若此而遂成焉阴多则为金阳多则
为玉吾亦然知而然矣问曰有他药作之乎
答曰凡药作之者以阴运阳转柔成刚以五
行之气而滋之四时之气而鼓之是以变化
亦同自然矣问曰天地长久可不为有宝乎
曰然问人天地同乎曰同问人何不齐天地
长久而人俄顷哉答曰天地为无欲其宝常
卷首 第 2a 页 0874-006.png
存故能长久人心有欲其宝丧焉所以俄顷耳曰天地之宝今已识矣在人之宝所未晓
愿闻其义对曰人之宝者以骨为金以髓为
玉以神为精以灵为识人既染欲即髓竭而
骨枯髓竭即精不神骨枯即灵不识灵不识
即神散精不神即气亡是故心为之耄面为
之皱脑为之减发为之素皆由身宝渐去去
尽即死也曰吾面已皱发已素其死乎对曰
然问曰吾以无欲其宝可复乎曰不可复也
问向言天地无欲故能长久人既与天地不
卷首 第 2b 页 0874-007.png
殊吾欲法天地无欲其宝不可复何也对曰宝者难得而易失子已失矣难可复之曰君
欺我耶谓我有宝即生无宝即死我见未死
即应宝在既是宝在无欲即合长存反言无
欲不得复宝性命之重无相戏耶曰吾不戏
子问更设何法而复宝焉曰子非神监于是
惑人遂三日三夜不寝不寐思之不逮至于
骨立曰神监之理茫然莫解思惟先生赐垂
乙密对曰神监者监物复自监故名神监曰
我只见监在于物不闻有自监之监耶曰不
卷首 第 3a 页 0874-008.png
能自监何名神监子既不明为子重述之矣且天地无欲其宝常存尚被四时之所蒸宝
欲枯焉五行之所转宝欲竭焉是故玄帝青
童埋金填玉者用补天地之枯竭也所以明
不息焉静不动焉今子心有欲其宝将尽不
知有填补之理空拟守枯骨竭髓子之固也
何如天地乎曰悟矣愚智有隔晦爽自昧今
闻是言信知颓颜之可婴素发之可黑曰非
金颓颜之不婴非玉素发之不黑子但勤求
当获之矣我奉师言子以可教相随竭奉吾
卷首 第 3b 页 0874-009.png
必授君矣五行建位泉石第二
橐籥子曰天生五才去一不可况金丹之道
其可忘之乎见子积勤不吝所秘今欲演说
夷心静形夫五才者上绪乎天而五曜立焉
下积乎地而五岳镇焉中成乎人而五脏生
焉周行乎万物终不殆于真元问曰真元者
何答曰元气也曰元气与五才同乎曰元气
者其大也则笼罩八隅其小也则潜藏一毫
呕坤吐乾出有入无五才受统遂成物先故
卷首 第 4a 页 0874-010.png
五才不离元气元气不离五才混其名即一辨其功即殊故元气为五才之君五才为元
气之臣是故君臣相临而不可去曰金丹用
其元气五才乎曰用之耳元气五才其有形
乎曰元气本无形因精而生有得服者不死
不生元气去五才而不见五才失元气而不
行曰吾幼探玄业而十数年所闻先生至言
皆义惊耳目理动神真愿示金丹中元气五
才之形曰吾岂于上业外而得耶名目之似
分明耳且元气者水银也五才者五金也曰
卷首 第 4b 页 0874-011.png
水银元气意尽忌言五金即愚心莫晓曰五金者黑铅也问曰为铅一色别更有之答曰
子未知此应甚疑惑诚一听吾论之矣所以
水银为元气者谓水银混沌混沌不可以形
象说飞之即为朱砂则少阳也反朱砂为水
银即少阴也其黑铅者化之为黄丹即太阳
也变黄丹为黑铅即太阴也此之二物神不
能测圣不能知一阴一阳分理四方千变万
化制伏众石作道之本为丹之源且铅也外
黑水数一也砂色内白金数四也以一配四
卷首 第 5a 页 0874-012.png
五义立焉曰道之将极矣在乎神丹今奉解释悲感交契为当二物便用为复别有枝叶
二物为根八石为茎曰往闻先生云金王填
补天地况其人乎愿尽闻之开发心目曰子
既随吾何虑不得夫道不可仓卒而得之求
真不可卒尔而得之更待他曰为子一论
八卦系象指明第三
橐籥子曰八卦之精击象于月此道至大非
口谈说为子写图令子分别
初三日夕月出庚其象宸其精木其味酸其
卷首 第 5b 页 0874-013.png
名青初八日夕月出丁其象兑其精金其味辛其
名白
卷首 第 6a 页 0874-014.png
十三日夕月出甲其象乾其精金其味辛其
名白
十六日平明月见辛其象巽其精木其味酸
其名青
卷首 第 6b 页 0874-015.png
二十三日平明月见丙其象艮其精土其味
甘其名雄
一一十九日平明月没乙其象坤其精土其味
卷首 第 7a 页 0874-016.png
甘其名雌柔籥子曰子欲思此务精心神道自通天符
问曰曾闻先生之言八卦者八石也今见其
六不见其二可尽闻之乎答曰此之二象天
地尚隐吾何敢泄天道耶吾实不经师诀为
卷首 第 7b 页 0874-017.png
精感所通耳乃诣为言遂反心入无七日六夕乃悟耳神会似见五金仙君为说三化五
转之道不知所以然矣行于陌上鼓腹而歌
诣吾门曰小子已明矣吾谓之曰嘉乎长生
之道子之得矣
四序刚柔成岁第四
橐籥子曰天以四时成乎万物人以四气养
其形骸况炉火妙道而不法之乎问曰炉火
妙道何也对曰天之道阳动于子而升于巳
春夏也阴萌于午而降于亥秋冬也四时气
顺而一岁成焉九日炎盛五金飞焉曰向闻
卷首 第 8a 页 0874-018.png
先生之言若出潢洿而涉沧海者矣九一道备无为第五
橐籥子曰一阴一阳之谓道夫道始一而终
九是故金丹九转必备五常寔由阴阳之所
生乃悉天地以奉之万象通精神灵合启一
象不足即瓦砾何殊故能变化骨肉轻气真
身获广莫之逍遥遂大罗之放逸于是生死
冰泮尘浊烟收拜倒景之
玉皇礼生清之宫阙或受命于东华奉册于
霄汉亦明七代之福积善哉无为不弘而自
卷首 第 8b 页 0874-019.png
成也橐籥子(终)