孙子注解卷之一性一
　　　计篇(曹操曰计者选将量敌度地料/卒远近险易计于庙堂也○李)
　　　(筌曰计者兵之上也太一遁甲先以/计神加德宫以断主客成败故孙子)
　　　(论兵亦以计为篇首○杜牧曰计算/也曰计算何事曰下之五事所谓道)
　　　(天地将法也于庙堂之上先以彼我/之五事计算优劣然后定胜负胜负)
　　　(既定然后兴师动众用兵之道莫先/此五事故著为篇首耳○王皙曰计)
　　　(者谓计主将天地法令兵众士卒赏/罚也○张预曰管子曰计先定于内)
　　　(而后兵出境故用兵之道以计为首/也或曰兵贵临敌制宜曹公谓计于)
　　　(庙堂者何也曰将之贤愚敌之强弱/地之远近兵之众寡安得不先计之)
　　　(及乎两军相临变动相应则在/于将之所裁非可以隃度也)

孙子曰兵者国之大事
　杜牧曰传曰国之大事在祀与戎○张预
　曰国之安危在兵故讲武练兵实先务也
死生之地存亡之道不可不察也
　李筌曰兵者凶器死生存亡系于此矣是
　以重之恐人轻行者也○杜牧曰国之存
　亡人之死生皆由于兵故须审察也○贾
　林曰地犹所也亦谓陈师振旅战陈之地
　得其利则生失其便则死故曰死生之地
　道者权机立胜之道得之则存失之则亡

　故曰不可不察也书曰有存道者辅而固
　之有亡道者推而亡之○梅尧臣曰地有
　死生之势战有存亡之道○王皙曰兵举
　则死生存亡系之○张预曰民之死生兆
　于此则国之存亡见于彼然死生曰地存
　亡曰道者以死生在胜负之地而存亡系
　得失之道也得不重慎审察乎
故经之以五事校之以计而索其情
　曹操曰谓下五事七计求彼我之情也○
　李筌曰谓下五事也校量也量计远近而

　求物情以应敌○杜牧曰经者经度也五
　者即下所谓五事也校者校量也计者即
　篇首计算也索者搜索也情者彼我之情
　也此言先须经度五事之优劣次复校量
　计算之得失然后始可搜索彼我胜负之
　情状○贾林曰校量彼我之计谋搜索两
　军之情实则长短可知胜负易见○梅尧
　臣曰经纪五事校定计利○王皙曰经常
　也又经纬也计者谓下七计索尽也兵之
　大经不出道天地将法耳就而校之以七

　计然后能尽彼已胜负之情状也○张预
　曰经经纬也上先经纬五事之次序下乃
　用五事以校计彼我之优劣探索胜负之
　情状
一曰道
　张预曰恩信使民
二曰天
　张预曰上顺天时
三曰地
　张预曰下知地利

四曰将
　张预曰委任贤能
五曰法
　杜牧曰此之谓五事也○王皙曰此经之
　五事也夫用兵之道人和为本天时与地
　利则其助也三者具然后议举兵兵举必
　须将能将能然后法修孙子所次此之谓
　矣○张预曰节制严明夫将与法在五事
　之末者凡举兵伐罪庙堂之上先察恩信
　之厚薄后度天时之逆顺次审地形之险

　易三者已熟然后命将征之兵既出境则
　法令一从于将此其次序也
道者令民与上同意也
　张预曰以恩信道义抚众则三军一心乐
　为其用易曰悦以犯难民忘其死
故可以与之死可以与之生而不畏危
　曹操曰谓道之以教令危者危疑也○李
　筌曰危亡也以道理众人自化之得其同
　用何亡之有○杜牧曰道者仁义也李斯
　问兵于荀卿答曰彼仁义者所以修政者

　也政修则民亲其上乐其君轻为之死复
　对赵孝成王论兵曰百将一心三军同力
　臣之于君也下之于上也若子之事父弟
　之事兄若手臂之捍头目而覆胸臆也如
　此始可令与上下同意死生同致不畏惧
　于危疑也○陈皞注同杜牧○孟氏曰一
　作人不疑谓始终无二志也一作人不危
　道谓道之以政令齐之以礼教故能化服
　士民与上下同一也故用兵之妙以权术
　为道大道废而有法法废而有权权废而

　有势势废而有术术废而有数大道沦替
　人情讹伪非以权数而取之则不得其欲
　也故其权术之道使民上下同进趋共爱
　憎一利害故人心归于德得人之力无私
　之至也故百万之众其心如一可与俱同
　死力动而不至危亡也臣之于君下之于
　上若子之事父弟之事兄若手臂之捍头
　目而覆胸臆也如此始可与上同意死生
　同致不畏惧于危疑○贾林曰将能以道
　为心与人同利共患则士卒服自然心与

　上者同也使士卒怀我如父母视敌如仇
　雠者非道不能也黄石公云得道者昌失
　道者亡○杜佑曰谓导之以政令齐之以
　礼教也危者疑也上有仁施下能致命也
　故与处存亡之难不畏倾危之败若晋阳
　之围沈灶产蛙人无叛疑心矣○梅尧臣
　曰危戾也主有道则政教行人心同则危
　戾去故主安与安主危与危○王皙曰道
　谓主有道能得民心也夫得民之心者所
　以得死力也得死力者所以济患难也易

　曰悦以犯难民忘其死如是则安畏危难
　之事乎○张预曰危疑也士卒感恩死生
　存亡与上同之决然无所疑惧
天者阴阳寒暑时制也
　曹操曰顺天行诛因阴阳四时之制故司
　马法曰冬夏不兴师所以兼爱民也○李
　筌曰应天顺人因时制敌○杜牧曰阴阳
　者五行刑德向背之类是也今五纬行止
　最可据验巫咸甘氏石氏唐蒙史墨梓慎
　裨灶之徒皆有著述咸称秘奥察其指归

　皆本人事准星经曰岁星所在之分不可
　攻攻之反受其殃也左传昭三十二年夏
　吴伐越始用师于越史墨曰不及四十年
　越其有吴乎越得岁而吴伐之必受其凶
　注曰存亡之数不过三纪岁月三周三十
　六岁故曰不及四十年也此年岁在星纪
　星纪吴分也岁星所在其国有福吴先用
　兵故反受其殃哀二十二年越灭吴至此
　三十八岁也李淳风曰天下诛秦岁星聚
　于东井秦政暴虐失岁星仁和之理违岁

　星恭肃之道拒谏信谗是故胡亥终于灭
　亡复曰岁星清明润泽所在之国分大吉
　君令合于时则岁星光喜年丰人安君尚
　暴虐令人不便则岁星色芒角而怒则兵
　起由此言之岁星所在或有福德或有灾
　祥岂不皆本于人事乎夫吴越之君德均
　势敌阖闾兴师志于吞灭非为拯民故岁
　星福越而祸吴秦之残酷天下诛之上合
　天意故岁星祸秦而祚汉荧惑罚星也宋
　景公出一善言荧惑退移三舍而延二十

　七年以此推之岁为善星不福无道火为
　罚星不罚有德举此二者其他可知况所
　临之分随其政化之善恶各变其本色芒
　角大小随为祸福各随时而占之淳风曰
　夫形器著于下精象系于上近取之身耳
　目为肝肾之用鼻口实心腹所资彼此影
　响岂不然欤易曰在天成象在地成形变
　化见矣盖本于人事而已矣刑德向背之
　说尤不足信夫刑德天官之陈背水陈者
　为绝纪向山坂陈者为废军武王伐纣背

　济水向山坂而陈以二万二千五百人击
　纣之亿万而灭之今可目睹者国家白元
　和已至今三十年间凡四伐赵寇昭义军
　加以数道之众常号十万围之临城县攻
　其南不拔攻其北不拔攻其东不拔攻其
　西不拔其四度围之通有十岁十岁之内
　东西南北岂有刑德向背王相吉辰哉其
　不拔者岂不曰城坚池深粮多人一哉复
　以往事验之秦累世战胜竟灭六国岂天
　道二百年间常在乾方福德常居鹑首岂

　不曰穆公已还卑身趋士务耕战明法令
　而致之乎故梁惠王问尉缭子曰黄帝有
　刑德可以百战百胜其有之乎尉缭子曰
　不然黄帝所谓刑德者刑以伐之德以守
　之非世之所谓刑德也夫举贤用能者不
　时日而利明法审令者不卜筮而吉贵功
　养劳者不祷祠而福周武王伐纣师次于
　汜水共头山风雨疾雷鼓旗毁折王之骖
　乘惶惧欲死太公曰夫用兵者顺天道未
　必吉逆之未必凶若失人事则三军败亡

　且天道鬼神视之不见听之不闻故智者
　不法愚者拘之若乃好贤而任能举事而
　得时此则不看时日而事利不假卜筮而
　事吉不待祷祠而福从遂命驱之前进周
　公曰今时逆太岁龟灼言凶卜筮不吉星
　凶为灾请还师太公怒曰今纣剖比干囚
　箕子以飞廉为政伐之有何不可枯草朽
　骨安可知乎乃焚龟折蓍率众先涉武王
　从之遂灭纣宋高祖围慕容超于广固将
　攻城诸将咸谏曰今往亡之日兵家所忌

　高祖曰我往彼亡吉孰大焉乃命悉登遂
　克广固后魏太祖武帝讨后燕慕容麟甲
　子晦日进军太史令晁崇奏曰昔纣以甲
　子日亡帝曰周武岂不以甲子日胜乎崇
　无以对遂战破之后魏太武帝征夏赫连
　昌于统万城师次城下昌鼓噪而前会有
　风雨从贼后来太史进曰天不助人将士
　饥渴愿且避之崔浩曰千里制胜一日岂
　得变易风道在人岂有常也帝从之昌军
　大败或曰如此者阴阳向背定不足信孙

　子叙之何也答曰夫暴君昏主或为一宝
　一马则必残人逞志非以天道鬼神谁能
　制止故孙子叙之盖有深旨寒暑时气节
　制其行止也周瑜为孙权数曹公四败一
　曰今盛寒马无藁草驱中国士众远涉江
　湖不习水土必生疾病此用兵之忌也寒
　暑同归于天时故联以叙之也○孟氏曰
　兵者法天运也阴阳者刚柔盈缩也用阴
　则沉虚固静用阳则轻捷猛厉后则用阴
　先则用阳阴无蔽也阳无察也阴阳之象

　无定形故兵法天天有寒暑兵有生杀天
　则应杀而制物兵则应机而制形故曰天
　也○贾林曰读时制为时气谓从其善时
　占其气候之利也○杜佑曰谓顺天行诛
　因阴阳四时刚柔之制○梅尧臣曰兵必
　参天道顺气候以时制之所谓制也司马
　法曰冬夏不兴师所以兼爱民也○王皙
　曰谓阴阳总天道五行四时风云气象也
　善消息之以助军胜然非异人特授其诀
　则末由也若黄石授书张良乃太公兵法

　是也意者岂天机神密非常人所得知耶
　其诸十数家纷纭抑未足以取审矣寒暑
　若吴起云疾风大寒盛夏炎热之类时制
　因时利害而制宜也范蠡云天时不作弗
　为人客是也○张预曰夫阴阳者非孤虚
　向背之谓也盖兵自有阴阳耳范蠡曰后
　则用阴先则用阳尽敌阳节盈吾阴节而
　夺之又云设右为牝益左为牝早晏以顺
　天道李卫公解曰左右者人之阴阳早晏
　者天之阴阳奇正者天人相变之阴阳此

　皆言兵自有阴阳刚柔之用非天官日时
　之阴阳也今观尉缭子天官之篇则义最
　明矣太白阴经亦有天无阴阳之篇皆著
　为卷首欲以决世人之惑也太公曰圣人
　欲止后世之乱故作为谲书以寄胜于天
　道无益于兵也是亦然矣唐太宗亦曰凶
　器无甚于兵行兵苟便于人事岂以避忌
　为疑也寒暑者谓冬夏兴师也汉征匈奴
　士多堕指马援征蛮卒多疫死皆冬夏兴
　师故也时制者谓顺天时而制征讨也太

　白阴经言天时者乃水旱蝗雹荒乱之天
　时非孤虚向背之天时也
地者远近险易广狭死生也
　曹操曰言以九地形势不同因时制利也
　论在九地篇中○李筌曰得形势之地有
　死生之势○梅尧臣曰知形势之利害○
　张预曰凡用兵贵先知地形知远近则能
　为迂直之计知险易则能审步骑之利知
　广狭则能度众寡之用知死生则能识战
　散之势也

将者智信仁勇严也
　曹操曰将宜五德备也○李筌曰此五者
　为将之德故师有丈人之称也○杜牧曰
　先王之道以仁为首兵家者流用智为先
　盖智者能机权识变通也信者使人不惑
　于刑赏也仁者爱人悯物知勤劳也勇者
　决胜乘势不逡巡也严者以威刑肃三军
　也楚申包胥使于越越王勾践将伐吴问
　战焉夫战智为始仁次之勇次之不智则
　不能知民之极无以诠度天下之众寡不

　仁则不能与三军共饥劳之殃不勇则不
　能断疑以发大计也○贾林曰专任智则
　贼偏施仁则懦固守信则愚恃勇力则暴
　令过严则残五者兼备各适其用则可为
　将帅○梅尧臣曰智能发谋信能赏罚仁
　能附众勇能果断严能立威○王皙曰智
　者先见而不惑能谋虑通权变也信者号
　令一也仁者惠抚恻隐得人心也勇者徇
　义不惧能果毅也严者以威严肃众心也
　五者相须阙一不可故曹公曰将宜五德

　备也○何氏曰非智不可以料敌应机非
　信不可以训人率下非仁不可以附众抚
　士非勇不可以决谋合战非严不可以服
　强齐众全此五才将之体也○张预曰智
　不可乱信不可欺仁不可暴勇不可惧严
　不可犯五德皆备然后可以为大将
法者曲制官道主用也
　曹操曰部曲幡帜金鼓之制也官者百官
　之分也道者粮路也主者主军费用也○
　李筌曰曲部曲也制节度也官爵赏也道

　路也主掌也用者军资用也皆师之常法
　而将所治也○杜牧曰曲者部曲队伍有
　分画也制者金鼓旌旗有节制也官者偏
　裨校列各有官司也道者营陈开阖各有
　道径也主者管库厮养职守主张其事也
　用者车马器械三军须用之物也荀卿曰
　械用有数夫兵者以食为本须先计粮道
　然后兴师○梅尧臣曰曲制部曲队伍分
　画必有制也官道裨校首长统率必有道
　也主用主军之资粮百物必有用度也○

　王皙曰曲者卒伍之属制者节制其行列
　进退也官者群吏偏裨也道者军行及所
　舍也主者主守其事用者凡军之用谓辎
　重粮积之属○张预曰曲部曲也制节制
　也官谓分偏裨之任道谓利粮饷之路主
　者职掌军资之人用者计度费用之物六
　者用兵之要宜处置有其法
凡此五者将莫不闻知之者胜不知者不胜
　张预曰已上五事人人同闻但深晓变极
　之理则胜不然则败

故校之以计而索其情
　曹操曰同闻五者将知其变极即胜也索
　其情者胜负之情○杜牧曰谓上五事将
　欲闻知校量计算彼我之优劣然后搜索
　其情状乃能必胜不尔则败○贾林曰书
　云非知之艰行之惟难○王皙曰当尽知
　也言虽周知五事待七计以尽其情也○
　张预曰上已陈五事自此而下方考校彼
　我之得失探索胜负之情状也
曰主孰有道

　曹操曰道德智能○李筌曰孰实也有道
　之主必有智能之将范增辞楚陈平归汉
　即其义也○杜牧曰孰谁也言我与敌人
　之主谁能远佞亲贤任人不疑也○杜佑
　曰主君也道道德也必先考校两国之君
　谁知谁否也若荀息料虞公贪而好宝宫
　之奇懦而不能强谏是也○梅尧臣曰谁
　能得人心也○王皙曰若韩信言项王匹
　夫之勇妇人之仁名虽为霸实失天下心
　谓汉王入武关秋毫无所害除秦苛法秦

　民亡不欲大王王秦者是也○何氏曰书
　曰抚我则后虐我则雠抚虐之政孰有之
　也○张预曰先校二国之君谁有恩信之
　道即上所谓令民与上同意者之道也若
　淮阴料项王仁勇过高祖而不赏有功为
　妇人之仁亦是也
将孰有能
　杜牧曰将孰有能者上所谓智信仁勇严
　若汉高祖料魏将柏直不能当韩信之类
　也

天地孰得
　曹操李筌并曰天时地利○杜牧曰天者
　上所谓阴阳寒暑时制也地者上所谓远
　近险易广狭死生也○杜佑曰视两军所
　据知谁得天时地利○梅尧臣曰稽合天
　时审察地利○王皙同杜牧注○张预曰
　观两军所举谁得天时地利若魏武帝盛
　冬伐吴慕容超不据大岘则失天时地利
　者也
法令孰行

　曹操曰设而不犯犯而必诛○杜牧曰县
　法设禁贵贱如一魏绛戮仆曹公断发是
　也○杜佑曰发号出令校孰下不敢犯○
　梅尧臣曰齐众以法一众以令○王皙曰
　孰能法明令便人听而从○张预曰魏绛
　戮扬干穰苴斩庄贾吕蒙诛乡人卧龙刑
　马谡兹所谓设而不犯犯而必诛谁为如
　此
兵众孰强
　杜牧曰上下和同勇于战为强卒众车多

　为强○梅尧臣曰内和外附○王皙曰强
　弱足以相刑而知○张预曰车坚马良士
　勇兵利闻鼓而喜闻金而怒谁者为然
士卒孰练
　杜牧曰辨旌旗审金鼓明开合知进退闲
　驰逐便弓矢习击刺也○杜佑曰知谁兵
　器强利士卒简练者故王子曰士不素习
　当陈惶惑将不素习临陈闇变○梅尧臣
　曰车骑闲习孰国精粗○王皙曰孰训之
　精○何氏曰勇怯强弱岂能一槩○张预

　曰离合聚散之法坐作进退之令谁素闲
　习
赏罚孰明
　杜牧曰赏不僣刑不滥○杜佑曰赏善罚
　恶知谁分明者故王子曰赏无度则费而
　无恩罚无度则戮而无威○梅尧臣曰赏
　有功罚有罪○王皙曰孰能赏必当功罚
　必称情○张预曰当赏者虽仇怨必录当
　罚者虽父子不舍又司马法曰赏不逾时
　罚不迁列于谁为明

吾以此知胜负矣
　曹操曰以七事计之知胜负矣○贾林曰
　以上七事量校彼我之政则胜败可见○
　梅尧臣曰能索其情则知胜负○张预曰
　七事俱优则未战而先胜七事俱劣则未
　战而先败故胜负可预知也
将听吾计用之必胜留之将不听吾计用之
必败去之
　曹操曰不能定计则退而去也○杜牧曰
　若彼自备护不从我计形势均等无以相

　加用战必败引而去之故春秋传曰允当
　则归也○陈皞曰孙武以书千阖闾曰听
　用吾计策必能胜敌我当留之不去不听
　吾计策必当负败我去之不留以此感动
　阖闾庶必见用故阖闾曰子之十三篇寡
　人尽观之矣其时阖闾行军用师多自为
　将故不言主而言将也○孟氏曰将裨将
　也听吾计画而胜则留之违吾计画而败
　则除去之○梅尧臣曰武以十三篇千吴
　王阖闾故首篇以此辞动之谓王将听吾

　计而用战必胜我当留此也王将不听我
　计而用战必败我当去此也○王皙曰将
　行也用谓用兵耳言行听吾此计用兵则
　必胜我当留行不听吾此计用兵则必败
　我当去也○张预曰将辞也孙子谓今将
　听吾所陈之计而用兵则必胜我乃留此
　矣将不听吾所陈之计而用兵则必败我
　乃去之他国矣以此辞激吴王而求用
计利以听乃为之势以佐其外
　曹操曰常法之外也○李筌曰计利既定

　乃乘形势之势也佐其外者常法之外也
　○杜牧曰计算利害是军事根本利害已
　见听用然后于常法之外更求兵势以助
　佐其事○也贾林曰计其利听其谋得敌
　之情我乃设奇谲之势以动之外者或傍
　攻或后蹑以佐正陈○梅尧臣曰定计于
　内为势于外以助成胜○王皙曰吾计之
　利已听复当知应变以佐其外○张预曰
　孙子又谓吾所计之利若已听从则我当
　复为兵势以佐助其事于外盖兵之常法

　即可明言于人兵之利势须因敌而为
势者因利而制权也
　曹操曰制由权也权因事制也○李筌曰
　谋因事势○杜牧曰自此便言常法之外
　势夫势者不可先见或因敌之害见我之
　利或因敌之利见我之害然后始可制机
　权而取胜也○梅尧臣曰因利行权以制
　之○王皙曰势者乘其变者也○张预曰
　所谓势者须因事之利制为权谋以胜敌
　耳故不能先言也自此而后略言权变

兵者诡道也
　曹操曰兵无常形以诡诈为道○李筌曰
　军不厌诈○梅尧臣曰非谲不可以行权
　非权不可以制敌○王皙曰诡者所以求
　胜敌御众必以信也○张预曰用兵虽本
　于仁义然其取胜必在诡诈故曳柴扬尘
　栾枝之谲也万弩齐发孙膑之奇也千牛
　俱奔田单之权也囊沙壅水淮阴之诈也
　此皆用诡道而制胜也
故能而示之不能

　张预曰实强而示之弱实勇而示之怯李
　牧败匈奴孙膑斩庞涓之类也
用而示之不用
　李筌曰言已实用师外示之怯也汉将陈
　豨反连兵匈奴高祖遣使十辈视之皆言
　可击复遣娄敬报曰匈奴不可击上问其
　故对曰夫两国相制宜矜誇其长今臣往
　徒见羸老此必能而示之不能臣以为不
　可击也高祖怒曰齐虏以口舌得官今妄
　沮吾众械娄敬于广武以三十万众至白

　登高祖为匈奴所围七日乏食此师外示
　之以怯之义也○杜牧曰此乃诡诈藏形
　夫形也者不可使见于敌敌人见形必有
　应传曰鸷鸟将击必藏其形如匈奴示羸
　老于汉使之义也○杜佑曰言已实能用
　外示之以不能不用使敌不我备也若孙
　膑减灶而制庞涓○王皙曰强示弱勇示
　怯治示乱实示虚智示愚众示寡进示退
　速示迟取示舍彼示此○何氏曰能而示
　之不能者如单于羸师诱高祖围于平城

　是也用而示之不用者如李牧按兵于云
　中大败匈奴是也○张预曰欲战而示之
　退欲速而示之缓班超击莎车赵奢破秦
　军之类也
近而示之远远而示之近
　李筌曰令敌失备也汉将韩信虏魏王豹
　初陈舟欲渡临晋乃潜师浮木罂从夏阳
　袭安邑而魏失备也耿弇之征张步亦先
　攻临淄皆示远势也○杜牧曰欲近袭敌
　必示以远去之形欲远袭敌必示以近进

　之形韩信盛兵临晋而渡于夏阳此乃示
　以近形而远袭敌也后汉末曹公袁绍相
　持官渡绍遣将郭图淳于琼颜良等攻东
　郡太守刘延于白马绍引兵至黎阳将渡
　河曹公北救延津荀攸曰今兵少不敌分
　兵势乃可公致兵延津将欲渡兵向其后
　绍必西应之然后轻兵袭白马掩其不备
　颜良可擒也公从之绍闻兵渡即留分兵
　西应之公乃引军行趋白马未至十馀里
　良大惊来战使张辽关羽前进击破斩颜

　良解白马围此乃示以远形而近袭敌也
　○贾林曰去就在我敌何由知○杜佑曰
　欲近而设其远也欲远而设其近也诳耀
　敌军示之以远本从其近若韩信之袭安
　邑○梅尧臣曰使其不能赜○王皙同上
　注○何氏曰远而示之近者韩信陈舟临
　晋而渡夏阳是也近而示之远者晋侯伐
　虢假道于虞是也○张预曰欲近袭之反
　示以远吴与越夹水相矩越为左右句卒
　相去各五里夜争鸣鼓而进吴人分以禦

　之越乃潜涉当吴中军而袭之吴大败是
　也欲远攻之反示以近韩信陈兵临晋而
　渡于夏阳是也
利而诱之
　杜牧曰赵将李牧大纵畜牧人众满野匈
　奴小入徉北不胜以数千人委之单于闻
　之大喜率众大至牧多为奇陈左右夹击
　大破杀匈奴十馀万骑也○贾林曰以利
　动之动而有形我所以因形制胜也○梅
　尧臣曰彼贪利则以货诱之○何氏曰利

　而诱之者如赤眉委辎重而饵邓禹是也
　○张预曰示以小利诱而克之若楚人伐
　绞莫敖曰绞小而轻请无捍采樵者以诱
　之于是绞人获楚三十人明日绞人争出
　驱楚役徒于山中楚人设伏兵于山下而
　大败之是也
乱而取之
　李筌曰敌贪利必乱也秦王姚兴征秃发
　傉檀悉驱部内牛羊散放于野纵秦人虏
　掠秦人得利既无行列傉檀阴分十将掩

　而击之大败秦人斩首七千馀级乱而取
　之之义也○杜牧曰敌有昏乱可以乘而
　取之传曰兼弱攻昩取乱侮亡武之善经
　也○贾林曰我令奸智乱之候乱而取之
　也○梅尧臣曰彼乱则乘而取之○王皙
　曰乱谓无节制取言易也○张预曰诈为
　纷乱诱而取之若吴越相攻吴以罪人三
　千示不整以诱越罪人或奔或止越人争
　之为吴所败是也言敌乱而后取者非也
　春秋之法凡书取者言易也鲁师取邿是

　也
实而备之
　曹操曰敌治实须备之也○李筌曰备敌
　之实蜀将关羽欲围魏之樊城惧吴将吕
　蒙袭其后乃多留备兵守荆州蒙阴知其
　旨遂诈之以疾羽乃撤去备兵遂为蒙所
　取而荆州没吴则其义也○杜牧曰对垒
　相持不论虚实常须为备此言居常无事
　邻封接境敌若脩政治实上下相爱赏罚
　明信士卒精练即须备之不待交兵然后

　为备也○陈皞曰敌若不动完实我当谨
　备亦自实以备敌也○梅尧臣曰彼实则
　不可不备○王皙曰彼将有以击吾之不
　备也○何氏曰彼敌但见其实而未见其
　虚之形则当蓄力而备之也○张预曰经
　曰角之而知有馀不足之处有馀则实也
　不足则虚也言敌人兵势既实则我当为
　不可胜之计以待之勿轻举也李靖军镜
　曰观其虚则进见其实则止
强而避之

　曹操曰避其所长也○李筌曰量力也楚
　子伐随随之臣季梁曰楚人上左君必左
　无与王遇且攻其右右无良焉必败偏败
　众乃携矣少师曰不当王非敌也不从随
　师败绩随侯逸攻强之败也○杜牧曰逃
　避所长言敌人乘兵强气锐则当须且回
　避之待其衰懈候其间隙而击之晋末岭
　南贼卢循徐道覆乘虚袭建邺刘裕禦之
　曰贼若新亭直上且当避之回泊蔡洲乃
　成擒耳徐道覆欲焚舟直上循以为不可

　乃泊于蔡洲竟以败灭○贾林曰以弱制
　强理须待变○杜佑曰彼府库充实士卒
　锐盛则当退避以伺其虚懈观变而应之
　○梅尧臣曰彼强则我当避其锐○王皙
　曰敌兵精锐我势寡弱则须退避○张预
　曰经曰无邀正正之旗无击堂堂之陈言
　敌人行陈修整节制严明则我当避之不
　可轻肆也若秦晋相攻交绥而退盖各防
　其失败也
怒而挠之

　曹操曰待其衰懈也○李筌曰将之多怒
　者权必易乱性不坚也汉相陈平谋挠楚
　权以太牢具进楚使惊曰是亚父使邪乃
　项王使邪此怒挠之者也○杜牧曰大将
　刚戾者可激之令怒则逞志快意志气挠
　乱不顾本谋也○孟氏曰敌人盛怒当屈
　扰之○梅尧臣曰彼褊急易怒则挠之使
　愤激轻战○王皙曰敌持重则激怒以挠
　之○何氏曰怒而挠之者汉兵击曹咎于
　汜水是也○张预曰彼性刚忿则辱之令

　怒志气挠惑则不谋而轻进若晋人执宛
　春以怒楚是也尉缭子曰宽不可激而怒
　言性宽者则不可激怒而致之也
卑而骄之
　李筌曰币重而言廿其志不小后赵石勒
　称臣于王浚左右欲击之浚曰石公来欲
　奉我耳敢言击者斩设飨礼以待之勒乃
　驱牛羊数万头声言上礼实以填诸街巷
　使浚兵不得发乃入蓟城擒浚于厅斩之
　而并燕卑而骄之则其义也○杜牧曰秦

　末匈奴冒顿初立东胡强使使谓冒顿曰
　欲得头曼时千里马冒顿以问群臣群臣
　皆曰千里马国之宝勿与冒顿曰奈何与
　人邻国爱一马乎遂与之居顷之东胡使
　使来曰愿得单于一阏氏冒顿问群臣皆
　怒曰东胡无道乃求阏氏请击之冒顿曰
　与人邻国爱一女子乎与之居顷之东胡
　复曰匈奴有弃地千里吾欲有之冒顿问
　群臣群臣皆曰与之亦可不与亦可冒顿
　大怒曰地者国之本也本何可与诸言与

　者皆斩之冒顿上马令国中有后者斩东
　袭东胡东胡轻冒顿不为之备冒顿击灭
　之冒顿遂西击月氏南并楼烦白羊河南
　北侵燕代悉复收秦所使蒙恬所夺匈奴
　地也○陈皞曰所欲必无所顾吝子女以
　惑其心玉帛以骄其志范蠡郑武之谋也
　○杜佑曰彼其举国兴师怒而欲进则当
　外示屈挠以高其志俟惰归要而击之故
　王子曰善用法者如狸之与鼠力之与智
　示之犹卑静而下之○梅尧臣曰示以卑

　弱以骄其心○王皙曰示卑弱以骄之彼
　不虞我而击其间○张预曰或卑辞厚赂
　或羸师佯北皆所以令其骄怠吴子伐齐
　越子率众而朝王及列士皆有赂吴人皆
　喜惟子胥惧曰是豢吴也后果为越所灭
　楚伐庸七遇皆北庸人曰楚不足与战矣
　遂不设备楚子乃为二队以伐之遂灭庸
　皆其义也
佚而劳之
　一本作引而劳之○曹操曰以利劳之○

　李筌曰敌佚而我劳之者善功也吴伐楚
　公子光问计于伍子胥子胥曰可为三师
　以肄焉我一师至彼必尽众而出彼出我
　归亟肄以疲之多方以误之然后三师以
　继之必大克从之楚于是乎始病吴矣○
　杜牧曰吴公子光问伐楚于伍员员曰可
　为三军以肄焉我一师至彼必尽出彼出
　则归亟肄以疲之多方以误之然后三师
　以继之必大克从之于是子重一岁七奔
　命于是乎始病吴终入郢后汉末曹公既

　破刘备备奔袁绍引兵欲与曹公战别驾
　田丰曰操善用兵未可轻举不如以久持
　之将军据山河之固有四州之地外结英
　豪内修农战然后拣其精锐分为奇兵乘
　虚迭出以扰河南救右则击其左救左则
　击其右使敌疲于奔命人不安业我未劳
　而彼已困矣不及三年可坐克也今释庙
　胜之策而决成败于一战悔无及也绍不
　从故败○梅尧臣曰以我之佚待彼之劳
　○王皙曰多奇兵也彼出则归彼归则出

　救左则右救右则左所以罢劳之也○何
　氏曰孙子有治力之法以佚而待劳故论
　敌佚我宜多方以劳弊之然后可以制胜
　○张预曰我则力全彼则道敝若晋楚争
　郑久而不决晋知武子乃分四军为三部
　晋各一动而楚三来于是三驾而楚不能
　与之争又申公巫臣教吴伐楚于是子重
　一岁七奔命是也
亲而离之
　曹操曰以间离之○李筌曰破其行约间

　其君臣而后攻也昔秦伐赵秦相应侯间
　于赵王曰我惟惧赵用括耳廉颇易与也
　赵王然之乃用括代颇为秦所坑卒四十
　万于长平则其义也○杜牧曰言敌若上
　下相亲则当以厚利啖而离间之陈平言
　于汉王曰今项王骨鲠之臣不过亚父钟
　离昩龙且周殷之属不过数人大王诚能
　捐数万斤金间其君臣彼必内相诛汉因
　举兵而攻之灭楚必矣汉王然之出黄金
　四万斤与平使之反间项王果疑亚父不

　急击下荥阳汉王遁去○陈皞曰彼吝爵
　禄此必捐之彼啬财货此必轻之彼好杀
　罚此必缓之因其上下相猜得行离间之
　说由余所以归秦英布所以佐汉也○杜
　佑曰以利诱之使五间并入辩士驰说亲
　彼君臣分离其形势若秦遣反间欺诳赵
　君使废廉颇而任赵奢之子卒有长平之
　败○梅尧臣同杜牧注○王皙曰敌相亲
　当以计谋离间之○张预曰或间其君臣
　或间其交援使相离贰然后图之应侯间

　赵而退廉颇陈平间楚而逐范增是君臣
　相离也秦晋相合以伐郑烛之武夜出说
　秦伯曰今得郑则归于晋无益于秦也不
　如舍郑以为东道主秦伯悟而退师是交
　援相离也
攻其无备出其不意
　曹操曰击其懈怠出其空虚○李筌曰击
　懈怠袭空虚○杜牧曰击其空虚袭其懈
　怠○孟氏曰击其空虚袭其懈怠使敌不
　知所以备也故曰兵者无形为妙太公曰

　动莫神于不意谋莫善于不识○梅尧臣
　王皙二注同上○何氏曰攻其无备者魏
　太祖征乌桓郭嘉曰胡恃其远必不设备
　因其无备卒然击之可破灭也太祖行至
　易水嘉曰兵贵神速今千里袭人辎重多
　难以趋利不如轻兵兼道以出掩其不意
　乃密出卢龙塞直指单于庭合战大破之
　唐李靖陈十策以图箫铣总管三军之任
　一以委靖八月集兵夔州铣以时属秋潦
　江水泛涨三峡路危必谓靖不能进遂不

　设备九月靖率兵而进曰兵贵神速机不
　可失今兵始集铣尚未知乘水涨之势倏
　忽至城下所谓疾雷不及掩耳纵使知我
　仓卒无以应敌此必成擒也进兵至夷陵
　铣始惧召兵江南果不能至勒兵围城铣
　遂降出其不意者魏末遗将钟会邓艾伐
　蜀蜀将姜维守剑阁钟会攻维未克艾上
　言请从阴平由邪径出剑阁西入成都奇
　兵冲其腹心剑阁之军必还赴涪则会方
　轨而进剑阁之军不还则应涪之兵寡矣

　军志云攻其无备出其不意今掩其空虚
　破之必矣冬十月艾自阴平行无人之地
　七百馀里凿山通道造作桥阁山高谷深
　至为艰险又粮运将匮濒于危殆艾以毡
　自裹推转而下将士皆攀木缘崖鱼贯而
　进先登至江油蜀守将马邈降诸葛瞻自
　涪还绵竹列陈相拒大败之斩瞻及尚书
　张遵等进军至成都蜀主刘禅降又齐神
　武为东魏将率兵伐西魏屯军蒲坂造三
　道浮桥渡河又遣其将窦泰趣潼关高敖

　曹围洛州西魏将周文帝出军广阳召诸
　将谓曰贼今掎吾三面又造桥于河示欲
　必渡欲缀吾军使窦泰得西入耳久与相
　持其计得行非良策也且高欢用兵常以
　泰为先驱其下多锐卒屡胜而骄今出其
　不意袭之必克克泰则欢不战而自走矣
　诸将咸曰贼在近舍而远袭事若蹉跌悔
　无可及周文曰欢前再袭潼关吾军不过
　霸上今者大来兵未出郊贼顾谓吾但自
　守耳无远斗意又狃于得志有轻我心乘

　此击之何往不克贼虽造桥未能征渡比
　五日中吾取窦泰必矣公等勿疑周文遂
　率骑六千还长安声言欲往陇右辛亥潜
　出军癸丑晨至潼关窦泰卒闻军至惶惧
　依山为陈未及成列周文击破之斩泰传
　首长安高敖曹适陷洛州闻泰没烧辎重
　弃城而走○张预曰攻无备者谓懈怠之
　处敌之所不虞者则击之若燕人畏郑三
　军而不虞制人为制人所败是也出不意
　者谓虚空之地敌不以为虑者则袭之若

　邓艾伐蜀行无人之地七百馀里是也
此兵家之胜不可先传也
　曹操曰传犹泄也兵无常势水无常形临
　敌变化不可先传也故料敌在心察机在
　目也○李筌曰无备不意攻之必胜此兵
　之要秘而不传也○杜牧曰传言也此言
　上之所陈悉用兵取胜之策固非一定之
　制见敌之形始可施为不可旡事而言也
　○梅尧臣曰临敌应变制宜岂可预前言
　之○王皙曰夫校计行兵是谓常法若乘

　机决胜则不可预传述也○张预曰言上
　所陈之事乃兵家之胜策须临敌制宜不
　可以预先传言也
夫未战而庙算胜者得算多也未战而庙算
不胜者得算少也多算胜少算不胜而况于
无算乎吾以此观之胜负见矣
　曹操曰以吾道观之矣○李筌曰夫战者
　决胜庙堂然后与人争利凡伐叛怀远推
　亡固存兼弱攻昩皆物情之所出中外离
　心如商周之师者是为未战而庙算胜太

　一遁甲置算之法因六十算已上为多算
　六十算已下为少算客多算临少算主人
　败客少算临多算主人胜此皆胜败易见
　矣○杜牧曰庙算者计算于庙堂之上也
　○梅尧臣曰多算故未战而庙谋先胜少
　算故未战而庙谋不胜是不可无算矣○
　王皙曰此惧学者惑不可先传之说故复
　言计篇义也○何氏曰计有巧拙成败击
　焉○张预曰古者兴师命将必致斋于庙
　授以成算然后遣之故谓之庙算筹策深

　远则其计所得者多故未战而先胜谋虑
　浅近则其计所得者少故未战而先负多
　计胜少计其无计者安得无败故曰胜兵
　先胜而后求战败兵先战而后求胜有计
　无计胜负易见


孙子注解卷之一