黄石公素书序亏八
　　　　(摄褒信县令将仕郎太/常寺协律郎魏鲁上)
黄石公盖镇星降灵昊天长瑞助圣君之德
资贤臣之谋述五常之规仪垂不朽之教诫
上有道德治国之行中有全身保命之术次
有霸业匡邦之理备而无遗子房得之一匡
天下武侯习之独霸三川鸣呼君如礼乐生
知机钤天授未有道德仁义不合于斯文而
成功业者也鲁岩谷贱士滥窥圣玄言质而
既惭不文义浅而莫穷幽旨有所讹谬以俟

将来

黄石公素书
　　　五者一体章第一
夫道德仁义礼五者一体也
　夫有道者必有德德者必怀仁既怀其仁
　必行其义故有道德仁义之君必以礼下
　于人是以道德仁义礼五者阙一不可也
道者人之所蹈使万物各得不失其由
　君不违民利使民遂成其性为之道理
德者人之所得使人各得其所欲
　为君之道处其厚不处其薄法于天道不

　言而信
仁者人之所亲
　为人君亲万姓皆如赤子使民仰之如慈
　亲故云人之所亲
有慈惠恻隐之心以遂其生成
　慈者常念万物恐失其所谓之慈惠者赐
　也与也重人之才而与方便各得其所谓
　之惠恻隐者能悯恻于微细忧及于人常
　念之如赤子也
义者人之所宜赏善罚恶以成功立事

　惩奸劝善济弱扶危谓之义赏善者不以
　私嫌而废功罚恶者不以亲戚而免诛然
　后可以成功立事也
礼者人之所履夙兴夜寐以成人伦之序
　夫为人君之长昼夜恭勤于礼节乃能化
　被于人伦令尊卑有序使非法不行谓之
　传教诗云人而无礼胡不遄死
夫欲为人之本不可无一焉故贤人君子明
乎盛衰之道通乎成败之数
　能审乎盛衰者谓之贤人君有道即就明

　其盛也君无道即隐明乎衰也通乎成败
　者君有道能匡君之美君无道终不同其
　丑而故为恶也虽居败世而不亡身故云
　通
审乎理乱之势达乎去就之理
　君有道则理可就而成之君无道则乱可
　舍而去之故曰去就之理也
故潜居抱道以待其时
　潜者隐也贤人君子混于世非遇明君而
　不显其道故曰待其时也

若时至而行则能极人臣之位
　君臣道合能建立事功华夷归德自然位
　极人臣若非道而处虽得之不久也
得机而动则能成绝世之功
　机者谋也夫人藏机于心如弩之有关也
　若审其物而发则物无不中乘其时而动
　即物无不成故弩不可虚发机不可乱施
　弩虚发即狂机乱施即败惟得时而动得
　机而发则如神而成功也
如其不遇没身而已

　没者隐也言君臣道不相合不可以赞则
　隐之于世身不可妄仕身不仕无祸及也
是以其道足高而名垂于后世谓之圣人
　言行此道者皆履于高贵名播后代是以
　谓之圣人
　　　正道如生章第二
德足以怀远
　不顾小节而谋远大是谓有德
信足以一异
　天之于人无言而四时行寒暑不差毫釐

　故君子法于天不可无信设彼法度终始
　如一
义足以得众
　不私于财不厚于已然后能伏其众也
才足以鉴古
　才非文才也谓公才也能思前王之行有
　美德者行之其不善者省而非之此为鉴
　古
明足以照下
　夫君子处人之上如镜在台无物不照能

　参人是非故为明君也
此人之俊也
　行此五事得名之俊才也
行足以为仪表
　所行之事动合规仪众取则于我而为仪
　表
智足以决嫌疑
　避嫌远疑是为有智
信可以守约
　受君之命虽万里越境而守信不可移也

廉足以分财
　不厚已而薄人
此人之豪也
　能行斯四者得名之豪士
守职而不废
　不旷其位而行令谓之不废
处义而不回
　事君尽忠见危致命而匡救不移谓之不
　回
见利不苟得临难不苟免此人之杰也

　非道之利岂可苟得乎合义之难岂可苟
　免乎是谓人杰
　　　求人之志章第三
绝嗜禁欲所以除累
　君若耽玩于一事则使民废其业竞以所
　好来求宠也多欲即牵累其心是以不耽
　不欲自然无其累也
抑非损恶所以攘过
　抑者遏也遏其是非之心损者灭也灭其
　造恶之事可以除已之过

贬酒节色所以无污
　酒色于人损而无益使人神不清智不明
　神浊即减算智暗即听政不审也
避嫌远疑所以不误
　处于嫌疑宁无祸患
博学切问所以广智
　前王之教传于典籍博而览之以成学业
　切问者有不明之义切而问之以广其智
高行微言所以修身
　高行者处下而不深居众而不群谓之高

　行微言者习先王典诰垂教之言以化人
　谓之微言专而行之谓之修身
恭俭谦约所以自守
　恭恭于物人能敬之俭约谦和可保终吉
深计远虑所以不穷
　计不深而必败虑不远而必忧故君子深
　远计虑而能不处于穷极之地也
亲仁友直所以扶坠
　亲于仁人结彼直友即能不怠其身于祸
　害

近恕笃行所以接人
　恕人之短藏已之长不傲于物而行恭敬
　即无人不接矣
任能使才所以济务
　良匠无弃材良将无弃士度彼才能而用
　之故名济其务
绝恶斥谗所以止乱
　闭谗说之门塞奸邪之路行于正道固无
　祸乱也
推本念古所以不惑

　君子必思其本末不躁而求进于古先无
　不立功业而成大名所以不惑
先揆后度所以应卒
　军机尚怯故兵书曰其要在豫谋是以有
　备无患不豫揆度何以应卒
设变致权所以解结
　君子之性如水能就其方圆不可固而执
　之必能变通故可解其结
括囊顺令所以无咎
　不累非道之财而能济众者故无灾害

撅獗挺挺所以立功兢兢业业所以保终
　不堕不慢初终如一所以长守其贵也
　　　德宗章第四
夫志心笃行之术长莫长于筹谟
　小人以力争君子以谋胜是以良将不战
　而胜故力事不如谋成
安莫安于忍欲
　忍其所欲则心神不挠心神不挠则四体
　安宁
先莫先于修德

　修德为百行之先故皇天无亲惟德是辅
乐莫乐于好善
　崇奉正教敬仰神只谓之善
神莫神于至诚
　至诚感神从精诚发于心必能动天地感
　鬼神矣
洁莫洁于慎浊
　戒慎无染可致高洁
吉莫吉于知足
　任直体道不非理以求富贵故常保吉庆

苦莫苦于多愿
　多愿而少得必苦于心也
悲莫悲于精散
　形者神之屋宅也精散则形枯形枯则神
　无所居为阴鬼所侵虽金玉满堂而不可
　赎其身妻子至亲而不可延其命故悲
病莫病于无常
　君子之性必有常度苟或不常是为病也
短莫短于苟得
　不以其道苟而得之是为不久长也

幽莫幽于贪鄙
　贪求向已鄙吝于人此是小人之行故云
　幽
孤莫孤于自是
　人君常执自是以责人非众聪不与共听
　众明不与共视岂不孤矣
危莫危于任疑
　既怀其疑即不可任若任所疑必致死祸
败莫败于多私
　向公无忧多私必败

　　　尊义章第五
以明示下者浅
　明不可炫藏其心不能自炤可谓浅矣
有过不知者蔽
　君子日新其德虑恐有过不自改乎
迷而不反者惑
　日月时有亏盈人岂无过不患有过而患
　不改是不惑矣
以言取怨者祸
　不虑其远以言伤人既取其怨久而成患

　故曰口是祸之门
令与心乖者废
　令不可以心乖即民不敬
后令谬前者毁
　法令谬行即毁谤起
怒而不威者犯
　君子不重则不威既无威德小人是以犯
　之也
好众辱人者殃
　折辱于人为众所耻积怨蓄怀久而成殃

　也
戮辱所任者危
　曾受无辜之辱不可任之得权得使必危
　也
慢其所敬者凶
　合归敬者而反慢之必招祸矣
貌合心离者孤
　貌与心乖者事多不同道既寡其朋必孤
　独也
亲佞远忠者亡

　不纳忠良之言而听谗邪之说良臣去国
　奸佞在朝此为灭亡之本也
近色远贤者昏
　好色而不亲善事此为昏乱之君也
私人以官者浮
　才器无堪而强处于禄位如沤之在水浮
　而不久也
女谒公行者乱
　内戚外连公行私事此乃祸乱之本
群下外思者沦

　思归于外即多离心援寡德孤沦亡之兆
上下相违者散
　君臣贵和患在不睦上违下拒可散可离
上下相怠者无功
　上下相承功齐天地是非各异何功而成
上下相易者倾
　以势夺权以财易位君臣俱倾危也
凌弱取胜者侵
　倚尊凌卑强取胜功是谓侵欺故非有德
名不胜实者耗

　张彼虚誉而无实功其名日消其道日耗
略已责人者不治
　显已之长责人之短自恃其能必不治也
自厚薄人者弃
　自厚薄人人不同心故多弃叛
以小过弃大功者损
　以小过掩大功则使徒进日减其志故可
　损也
行赏吝色者沮
　既疑勿使既用勿疑

牧人以德者集绳人以刑者散
　穷问尽理量罪行诛使不受于无辜以道
　教化谓之得众人皆聚而归化也不量轻
　重不穷词理而行诛灭令人恐惧不复聊
　生谓之暴虐故散亡也
小功不赏大功不立
　重赏之下必有勇夫
小怨不舍大怨必生
　大人君子法象天地无不包容不求小过
　于人故天下无怨也

赏人恨之罚人不甘心者叛
　功大而赏轻则恨起过小而罚重则人必
　不甘
赏加无功者怨
　无功者赏有功者怨
罚及无罪者酷
　无罪者罚善人被其酷暴
听谗如美膳闻谏如仇者亡
　乐谗言如饮美膳闻忠谏似见仇雠去道
　远不亡何待

能有其有者安贪人之有者残
　能有其有者满而不溢故安无道之君贪
　人之有非残害者不可得也
　　　安礼章第六
怨在不舍小过
　舍小过而怨是稀也
患在不预定谋
　不预定谋临难何悔
福在积善
　积善之家必有馀庆

祸在积恶
　积不善之家必有馀殃
饥在贱农寒在堕织
　守天之道分地之利何有饥寒之忧也
安在得人
　苟得其人人必匡以政故仁者安仁
危在失士
　士有宣力匡君竭诚为主反遭毁弃则贤
　者退国必危亡也
富在迎来贫在后时

　智者预谋愚者后动
上无常操下多疑心
　君子居止不挠进退之仪是为有德心若
　躁静不常喜怒不节人皆莫测故多疑生
　也
轻上生罪侮下无亲
　慢上招祸侮下情疏君臣既疏故无亲也
近臣不重远者轻之
　欲仰其君先观其臣良臣在朝德先归于
　君国无良臣若车无轺也

自疑不信人自信不疑人
　人君多自疑不信忠直之言若自诚信则
　人化之情各尽诚何劳疑矣
枉士无直友
　枉者曲也夫好曲者必恶直故云无直友
　也
曲上无直下
　未有形正而影曲者盖上不正即使下多
　委曲也
危国无贤臣

　夫国之起祸如身之有疾善摄养者不使
　困弊善理国者不致颠危用忠信之言其
　祸可救从无益之计其国必危国既危矣
　贤人何救故云无贤臣也
乱政无善人
　上以风化下故小人随之也
爱人深者求贤急
　昔周公欲成大国之美而求天下之贤吐
　哺进宾握发待士居上位而不骄辅成大
　业垂芳万古谓之圣人

乐得贤者养人厚
　取鱼必香饵縻贤必厚禄以香饵求鱼鱼
　可竭以厚禄养士士毕至故得天下贤人
　聚而归之
贤士徵不归亡国之證
　君昏则贤士去国迎而不返者是亡国之
　徵也
国之将亡贤士先出
　微子去商仲尼去鲁
地薄者大物不生水浅者大鱼不游树秃者

大鸟不栖林疏者大兽不居
　此皆喻君德不广贤人无所容也
山峭者崩
　言山无基脚峭拔而独高必崩喻君无辅
　佐而必致危亡
泽满者溢
　泽不及江海之广而易为满溢喻量狭之
　君如泽之溢满也
弃玉如石者盲
　玉石不分贤愚不辩如其盲瞽也

羊质虎皮者辱
　不量才而用人德不称其位喻虎皮致于
　羊身岂不辱其威仪哉
衣不举领者倒
　举衣不从领必倒用人不量才必乱
走不视地者颠
　喻君子之德在乎宽审不详不审必致颠
　坠也
柱弱者屋坏辅弱者国倾
　峻宇必资于梁柱明君须藉其良臣辅佐

　非其人如屋之无梁柱也必致倾坏
足寒伤心人怨伤国
　国以人为本明君能理民怨常察民心以
　遵所欲太公曰国将亡而民先困也
山欲崩者先亏基国将衰者人先弊根枯枝
朽人困国残
　山以基为本树以根为本言亡其本皆无
　以立也
与覆车同轨者倾与亡国同事者灭
　前车已覆后车宜改辙亡国之令亦宜改

　之反与同行自贻倾灭也
见已往慎将来恶其迹者豫避
　察彼兴亡之道可见吉凶之源恶迹之人
　宜改而避之终无累也
畏危者安惧亡者存
　君子居安思危所以长久不思不虑恣情
　所欲自取倾亡也
夫人之所行有道则吉无道则凶
　周公文王以德伏诸侯而天下归之有兵
　不战而取胜有城不备而无敌子孙相承

　八百馀年谓之吉君桀纣之君纵彼凶暴
　以酒为池以肉为林积财如丘以募勇士
　能拔山扛鼎者能陆地行舟者能舒钩断
　索者勇力之人可及数千立见亡败身首
　异处子孙灭亡无道虽纵于一时丑名自
　彰于百代岂不哀哉
吉者百福所归凶者百祸所攻
　君行仁德众所归之而成福君行暴虐众
　所攻之而致祸
非曰神圣自然所种

　黄石公谦言云非吾能致人之吉凶乃随
　人之所为而致其祸福也
务善策者无恶事能远虑者无近忧
　君子不务善策如木不从绳不有远虑其
　何免于忧乎
夫勇者可令进斗不可令持坚
　坚者坚守
重者可令固守不可令凌敌
　重仁德深重是也
贪者可令攻取不可令分财

　既能贪财必能亡命
廉者可令主守不可令进取
　孤守清洁难与众合
信者可令持约不可令应变
　执情守信必无变通也
五者各令随其才而消息之即无不亨也
黄石公素书