墨子卷之十二沛十一
　　　　贵义第四十七
子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠
履而断子之手足子为之乎必不为何故则
冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀
子之身子为之乎必不为何故则天下不若
身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也
故曰万事莫贵于义也子墨子自鲁齐即过
故人谓子墨子曰今天下莫为义子独自苦
而为义子不若已子墨子曰今有人于此有

子十人一人耕而九人处则耕者不可以不
益急矣何故则食者众而耕者寡也今天下
莫为义则子如劝我者也何故止我子墨子
南游于楚见楚献惠王献惠王以老辞使穆
贺见子墨子子墨子说穆贺穆贺大说谓子
墨子曰子之言则成善矣而君王天下之大
王也毋乃曰贱人之所为而不用乎子墨子
曰唯其可行譬若药然草之本天子食之以
顺其疾岂曰一草之本而不食哉今农夫入
其税于大人大人为酒醴粢盛以祭上帝鬼

神岂曰贱人之所为而不享哉故虽贱人也
上比之农下比之药曾不若一草之本乎且
主君亦尝闻汤之说乎昔者汤将往见伊尹
令彭氏之子御彭氏之子半道而问曰君将
何之汤曰将往见伊尹彭氏之子曰伊尹天
下之贱人也君若欲见之亦令召问焉彼受
赐矣汤曰非女所知也今有药此食之则耳
加聪目加明则吾必说而强食之今夫伊尹
之于我国也譬之良医善药也而子不欲我
见伊尹是子不欲吾善也因下彭氏之子不

使御彼苟然然后可也子墨子曰凡言凡动
利于天鬼百姓者为之凡言凡动害于天鬼
百姓者舍之凡言凡动合于三代圣王尧舜
禹汤文武者为之凡言凡动合于三代暴王
桀纣幽厉者舍之子墨子曰言足以迁行者
常之不足以迁行者勿常以迁行而常之是
荡口也子墨子曰必去六辟嘿则思言则诲
动则事使者三代御必为圣人必去喜去怒
去乐去悲去爱而用仁义手足口鼻耳从事
于义必为圣人子墨子谓二三子曰为义而

不能必无排其道譬若匠人之斲而不能无
排其绳子墨子曰世之君子使之为一□之
宰不能则辞之使为一国之相不能而为之
岂不悖哉子墨子曰今瞽曰钜者白也黔者
墨也虽明目者无以易之兼白黑使瞽取焉
不能知也故我曰瞽不知白墨者非以其名
也以其取也今天下之君子之名仁也虽禹
汤无以易之兼仁与不仁而使天下之君子
取焉不能知也故我曰天下之君子不知仁
者非以其名也亦以其取也子墨子曰今事

之用身不若商人之用一布之慎也商人用
一布布不敢继苟而雠焉必择良者今士之
用身则不然意之所欲则为之厚者入刑罚
薄者被毁丑则士之用身不若商人之用一
布之慎也子墨子曰世之君子欲其义之成
而助之脩其身则愠是犹欲其墙之成而人
助之筑则愠也岂不悖哉子墨子曰古之圣
王欲传其道于后世是故书之竹帛镂之金
石传遗后世子孙欲后世子孙法之也今闻
先王之遗而不为是废先王之传也子墨子

南游使卫关中载书甚多弦唐子见而怪之
曰吾夫子教公尚过曰揣曲直而已今夫子
载书甚多何有也子墨子曰昔者周公旦朝
读书百篇夕见漆十士故周公旦佐相天子
其脩至于今翟上无君上之事下无耕农之
难吾安敢废此翟闻之同归之物信有误者
然而民听不钧是以书多也今若过之心者
数逆于精微同归之物既已知其要矣是以
不教以书也而子何怪焉子墨子谓公良桓
子曰卫小国也处于齐晋之间犹贫家之处

于富家之间也贫家而学富家之衣食多用
则速亡必矣今简子之家饰车数百乘马食
菽粟者数百匹妇人衣文绣者数百人吾取
饰车食马之费与绣衣之财以畜士必千人
有馀若有患难则使百人处于前数百于后
与妇人数百人处前后孰安吾以为不若畜
士之安也子墨子仕于卫所仕者至而反子
墨子曰何故反对曰与我言而不当曰待女
以千盆授我五百盆故去之也子墨子曰授
子过千盆则子去之乎对曰不去子墨子曰

然则非为其不审也为其寡也子墨子曰世
俗之君子视义士不若负粟者今有人于此
负粟息于路侧欲起而不能君子见之无长
少贵贱必起之何故也曰义也今为义也君
子奉承先王之道以语之纵不说而行又从
而非毁之则是世俗之君子之视义士也不
若视负粟者之子墨子曰商人之四方市贾
信徙虽有关梁之难盗贼之危必为之今士
坐而言义无关梁之难盗贼之危此为信徙
不可胜计然而不为财士之计利不若商人

之察也子墨子北之齐遇日者日者曰帝以
今日杀黑龙于北方而先生之色黑不可以
北子墨子不听遂北而反为日者曰我谓先
生不可以北子墨子曰南之人不得北北之
人不得南其色有黑者有白者何故皆不遂
也且帝以甲乙杀青龙于东方以丙丁杀赤
龙于南方以庚辛杀白龙于西方以壬癸杀
黑龙于北方若用子之言则是禁下行者也
是围心而虚天下也子之言不可用也子墨
子曰吾言足用矣舍言革思者是犹舍穫而

□粟也以其言非吾言者是犹以卵投石也
尽天下之卵其石犹是也不可毁也
　　　公孟第四十八
公孟子谓子墨子曰君子共已以待问焉则
言不问焉则止譬若钟然扣则鸣不扣则不
鸣子墨子曰是言有三物焉子乃今知其一
身也又未知其所谓也若大人行淫暴于国
家进而谏则谓之不逊因左右而献谏则谓
之言议此君子之所疑惑也若大人为政将
因于国家之难譬若机之将发也然君子之

必以谏然而大人之利若此者虽不扣必鸣
者也若大人举不义之异行虽得大巧之经
可行于军旅之事欲攻伐无罪之国有之也
君得之则必用之矣以广辟土地著税伪材
出必见辱所攻者不利而攻者亦不利是两
不利也若此者虽不扣必鸣者也且子曰君
子共已待问焉则言不问焉则止譬若钟然
扣则鸣不扣则不鸣今未有扣子而言是子
之谓不扣而鸣邪是子之所谓非君子邪公
孟子谓子墨子曰实为善人孰不知譬若良

玉处而不出有馀精譬若美女处而不出人
争求之行而自衒人莫知取也今子遍从人
而说之何其劳也子墨子曰今夫世乱求美
女者众美女虽不出人多求之今求善者寡
不强说人人莫之知也且有二生于此善星
一行为人筮者与处而不出者其精孰多公
孟子曰行为人筮者其精多子墨子曰仁义
钧行说人者其功善亦多何故不行说人也
公孟子义章甫搢□儒服而以见子墨子曰
君子服然后行乎其行然后服乎子墨子曰

行不在服公孟子曰何以知其然也子墨子
曰昔者齐桓公高冠博带金剑木盾以治其
国其国治昔者晋文公大布之衣牂羊之裘
韦以带剑以治其国其国治昔者楚庄王鲜
冠组缨绛衣慱袍以治其国其国治昔者越
王句践剪发文身以治其国其国治此四君
者其服不同其行犹一也翟以是知行之不
在服也公孟子曰善吾闻之曰宿善者不祥
请舍□易章甫复见夫子可乎子墨子曰请
因以相见也若不将舍□易章甫而后相见

然则行果在服也公孟子曰君子必古言服
然后仁子墨子曰昔者商王纣卿士费仲为
天下之暴人箕子微子为天下之圣人此同
言而或仁不仁也周公旦为天下之圣人关
叔为天下之暴人此同服或仁或不仁然则
不在古服与古言矣且子法周而未法夏也
子之古非古也公孟子谓子墨子曰昔者圣
王之列也上圣立为天子其次立为卿大夫
今孔子慱于诗书察于礼乐详于万物若使
孔子当圣王则岂不以孔子为天子哉子墨

子曰夫知者必尊天事鬼爱人用节合焉为
知矣今子曰孔子慱于诗书察于礼乐详于
万物而曰可以为天子是数人之齿而以为
富公孟子曰贫富寿夭□然在天不可损益
又曰君子必学子墨子曰教人学而执有命
是犹命人葆而去亦冠也公孟子谓子墨子
曰有义不义无祥不祥子墨子曰古者圣王
皆以鬼神为神明而为祸福执有祥不祥是
以政治而国安也自桀纣以下皆以鬼神为
不神明不能为祸福执无祥不祥是以政乱

而国危也故先王之书子亦有之曰亦傲也
出于子不祥此言为不善之有罚为善之有
赏子墨子谓公孟子曰丧礼君与父母妻后
子死三年丧服伯父叔父兄弟期族人五月
姑姊舅甥皆有数月之丧或以不丧之间诵
诗三百弦诗三百歌诗三百舞诗三百若用
子之言则君子何曰以听治庶人何日以从
事公孟子曰国乱则治之治则为礼乐国治
则从事国富则为礼乐子墨子曰国之治治
之废则国之治亦废国之富也从事故富也

从事废则国之富亦废故虽治国劝之无餍
然后可也今子曰国治则为礼乐乱则治之
是譬犹噎而穿井也死而求医也古者三代
暴王桀纣幽厉薾为声乐不顾其民是以身
为刑僇国为戾虚者皆从此道也公孟子曰
无鬼神又曰君子必学祭祀子墨子曰执无
鬼而学祭礼是犹无客而学客礼也是犹无
鱼而为鱼罟也公孟子谓子墨子曰子以三
年之丧为非子之三日之丧亦非也子墨子
曰子以三年之丧非三日之丧是犹裸谓橛

者不恭也公孟子谓子墨子曰知有贤于人
则可谓知乎子墨子曰愚之知有以贤于人
而愚岂可谓知矣哉公孟子曰三年之丧学
吾之慕父母子墨子曰夫婴儿子之知独慕
父母而已父母不可得也然号而不止此亦
故何也即愚之至也然则儒者之知岂有以
贤于婴儿子哉子墨子曰问于儒者何故为
乐曰乐以为乐也子墨子曰子未我应也今
我问曰何故为室曰冬避寒焉夏避暑焉室
以为男女之别也则子告我为室之故矣今

我问曰何故为乐曰乐以乐也是犹曰何故
为室曰室以为室也子墨子谓程子曰儒之
道足以丧天下者四政焉儒以为不明以鬼
为不神天鬼不说此足以丧天下又厚葬久
丧重为棺椁多为衣衾送死若徙三年哭泣
扶后起杖后行耳无闻目无见此足以丧天
下又弦歌鼓舞习为声乐此足以丧天下又
以命为有贫富寿夭治乱安危有极矣不可
损益也为上者行之必不听治矣为下者行
之必不从事矣此足以丧天下程子曰甚矣

先生之毁儒也子墨子曰儒固无此各四政
者而我言之则是毁也今儒固有此四政者
而我言之则非毁也告闻也程子无辞而出
子墨子曰迷之反后坐进复曰乡者先生之
言有可闻者焉若先生之言则是不誉禹不
毁桀纣也子墨子曰不然夫应孰辞称议而
为之敏也厚攻则厚吾薄攻则薄吾应孰辞
而称议是犹荷辕而击蛾也子墨子与程子
辩称于孔子程子曰非儒何故称于孔子也
子墨子曰是亦当而不可易者也今鸟闻热

旱之忧则高鱼闻热旱之忧则下当此虽禹
汤为之谋必不能易矣鸟鱼可谓愚矣禹汤
犹云因焉今翟曾无称于孔子乎有游于子
墨子之门者谓子墨子曰先生以鬼为神明
知能为祸人哉有游于子墨子之门者身体
强良思虑徇通欲使随而学子墨子曰姑学
乎吾将仕子劝于善言而学其年而责仕于
子墨子子曰不仕子子亦闻夫鲁语乎鲁有
昆弟五人者亦父死亦长子嗜酒而不葬亦
四弟曰子无我葬当为子沽酒劝于善言而

葬已葬而责酒于其四弟四弟曰吾未予子
酒矣子葬子父我葬吾父岂独吾父哉子不
葬则人将笑子故劝子葬也今子为义我亦
为义岂独我义也哉子不学则人将笑子故
劝子于学有游于子墨子之门者子墨子曰
盍学乎对曰吾族人无学者子墨子曰不然
夫好美者岂曰吾族人莫之好故不好哉夫
欲富贵者故不欲哉好美欲富贵者不视人
犹强为之福为善者富之暴者祸之今吾事
先生久矣而福不至意者先生之言有不善

乎鬼神不明乎我何故不得福也子墨子曰
虽子不得福吾言何遽不善而鬼神何遽不
明子亦闻乎匿徒之刑之有刑乎对曰未得
之闻也子墨子曰今有人于此什子子能什
誉之而一自誉乎对曰不能有人于此百子
子能终身誉亦善而子无一乎对曰不能子
墨子曰匿一人者犹有罪今子所匿者若此
亦多将有厚罪者也何福之求子墨子有疾
跌鼻进而问曰先生以鬼神为明能为祸福
善者赏之为不善者罚之今先生圣人也何

故有疾意者先生之言有不善乎鬼神不明
知乎子墨子曰虽使我有病何遽不明人之
所得于病者多方有得之寒暑有得之劳苦
百门而一门焉则盗何遽无从夫义天下之
大器也何以视人必强为之二三子有复于
子墨子学射者子墨子曰不可夫知者必量
亦力所能至而从事焉国士战且扶人犹不
可及也今子非国士也岂能成学又成射哉
二三子复于子墨子曰告子曰言义而行甚
恶请弃之子墨子曰不可称我言以毁我行

愈于亡有人于此翟甚不仁尊天事鬼爱人
甚不仁犹愈于亡也今告子言谈甚辩言仁
义而不吾毁告毁子犹愈亡也二三子复于
子墨子曰告子胜为仁子墨子曰未必然也
告子为仁譬犹跛以为长隐以为广不可久
也告子谓子墨子曰我治国为政子墨子曰
政者口言之身必行之今子口言之而身不
行是子之身乱也子不能治子之身恶能治
国政子姑亡子之身乱之矣
墨子卷之十二