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卷一 第 1a 页 0843-004.png
墨子卷之一沛一
亲士第一
入国而不存其士则亡国矣见贤而不急则
缓其君矣非贤无急非士无与虑国缓贤忘
士而能以其国存者未曾有也昔者文公出
走而正天下桓公去国而霸诸侯越王勾践
遇吴王之丑而尚摄中国之贤君三子之能
达名成功于天下也皆于其国抑而大丑也
太上无败其次败而有以成此之谓用民吾
闻之曰非无安居也我无安心也非无足财
亲士第一
入国而不存其士则亡国矣见贤而不急则
缓其君矣非贤无急非士无与虑国缓贤忘
士而能以其国存者未曾有也昔者文公出
走而正天下桓公去国而霸诸侯越王勾践
遇吴王之丑而尚摄中国之贤君三子之能
达名成功于天下也皆于其国抑而大丑也
太上无败其次败而有以成此之谓用民吾
闻之曰非无安居也我无安心也非无足财
卷一 第 1b 页 0843-005.png
也我无足心也是故君子自难而易彼众人
自易而难彼君子进不败其志内究其情虽
杂庸民终无怨心彼有自信者也是故为其
所难者必得其所欲焉未闻为其所欲而免
其所恶者也是故偪臣伤君謟下伤上君必
有弗弗之臣上必有詻詻之下分议者延延
而支苟者詻詻焉可以长生保国臣下重其
爵位而不言近臣则喑远臣则唫怨结于民
心謟谀在侧善议障塞则国危矣桀纣不以
其无天下之士邪杀其身而丧天下故曰归
自易而难彼君子进不败其志内究其情虽
杂庸民终无怨心彼有自信者也是故为其
所难者必得其所欲焉未闻为其所欲而免
其所恶者也是故偪臣伤君謟下伤上君必
有弗弗之臣上必有詻詻之下分议者延延
而支苟者詻詻焉可以长生保国臣下重其
爵位而不言近臣则喑远臣则唫怨结于民
心謟谀在侧善议障塞则国危矣桀纣不以
其无天下之士邪杀其身而丧天下故曰归
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国宝不若献贤而进士今有五锥此其铦铦
者必先挫有五刀此其错错者必先靡是以
甘井近竭招木近伐灵龟近灼神蛇近暴是
故比于之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施
之沈其美也吴起之裂其事也故彼人者寡
不死其所长故曰太盛难守也故虽有贤君
不爱无功之臣虽有慈父不爱无益之子是
故不胜其任而处其位非此位之人也不胜
其爵而处其禄非此禄之主也良弓难张然
可以及高入深良马难乘然可以任重致远
者必先挫有五刀此其错错者必先靡是以
甘井近竭招木近伐灵龟近灼神蛇近暴是
故比于之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施
之沈其美也吴起之裂其事也故彼人者寡
不死其所长故曰太盛难守也故虽有贤君
不爱无功之臣虽有慈父不爱无益之子是
故不胜其任而处其位非此位之人也不胜
其爵而处其禄非此禄之主也良弓难张然
可以及高入深良马难乘然可以任重致远
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良才难令然可以致君见尊是故江河不恶
小谷之满已也故能大圣人者事无辞也物
无违也故能为天下器是故江河之水非一
源也千镒之裘非一狐之白也夫恶有同方
取不取同而已者乎盖非兼王之道也是故
天地不昭昭大水不潦潦大火不燎燎王德
不尧尧者乃千人之长也其直如矢其平如
砥不足以覆万物是故溪陜者速涸逝浅者
速竭硗埇者其地不育三者淳泽不出宫中
则不能流国矣
小谷之满已也故能大圣人者事无辞也物
无违也故能为天下器是故江河之水非一
源也千镒之裘非一狐之白也夫恶有同方
取不取同而已者乎盖非兼王之道也是故
天地不昭昭大水不潦潦大火不燎燎王德
不尧尧者乃千人之长也其直如矢其平如
砥不足以覆万物是故溪陜者速涸逝浅者
速竭硗埇者其地不育三者淳泽不出宫中
则不能流国矣
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脩身第二
君子战虽有陈而勇为本焉丧虽有礼而哀
为本焉士虽有学而行为本焉是故置本不
安者无务丰末近者不亲无务来远亲戚不
附无务外交事无终始无务多业举物而闇
无务传闻是故先王之治天下也必察迩来
远君子察迩而迩脩者也见不脩行见毁而
反之身者也此以怨省而行脩矣谮慝之言
无入之耳批捍之声无出之口杀伤人之孩
无存之心虽有诋讦之民无所依矣故君子
君子战虽有陈而勇为本焉丧虽有礼而哀
为本焉士虽有学而行为本焉是故置本不
安者无务丰末近者不亲无务来远亲戚不
附无务外交事无终始无务多业举物而闇
无务传闻是故先王之治天下也必察迩来
远君子察迩而迩脩者也见不脩行见毁而
反之身者也此以怨省而行脩矣谮慝之言
无入之耳批捍之声无出之口杀伤人之孩
无存之心虽有诋讦之民无所依矣故君子
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力事日彊愿欲日逾设壮日盛君子之道也
贫则见廉富则见义生则见爱死则见哀四
行者不可虚假反之身者也藏于心者无以
竭爱动于身者无以竭恭出于口者无以竭
驯畅之四支接之肌肤华发隳巅而犹弗舍
者其唯圣人乎志不彊者智不达言不信者
行不果据财不能以分人者不足与友守道
不笃遍物不博辩是非不察者不足与游本
不固者末必几雄而不脩者其后必惰原浊
者流不清行不信者名必耗名不徒生而誉
贫则见廉富则见义生则见爱死则见哀四
行者不可虚假反之身者也藏于心者无以
竭爱动于身者无以竭恭出于口者无以竭
驯畅之四支接之肌肤华发隳巅而犹弗舍
者其唯圣人乎志不彊者智不达言不信者
行不果据财不能以分人者不足与友守道
不笃遍物不博辩是非不察者不足与游本
不固者末必几雄而不脩者其后必惰原浊
者流不清行不信者名必耗名不徒生而誉
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不自长功成名遂名誉不可虚徦反之身者
也务言而缓行虽辩必不听多力而伐功虽
劳必不图慧者心辩而不繁说多力而不伐
功此以名誉扬天下言无务为多而务为智
无务为文而务为察故彼智无察在身而情
反其路者也善无主于心者不留行莫辩于
身者不立名不可简而成也誉不可巧而立
也君子以身戴行者也思利寻焉忘名忽焉
可以为士于天下者未尝有也
所染第三
也务言而缓行虽辩必不听多力而伐功虽
劳必不图慧者心辩而不繁说多力而不伐
功此以名誉扬天下言无务为多而务为智
无务为文而务为察故彼智无察在身而情
反其路者也善无主于心者不留行莫辩于
身者不立名不可简而成也誉不可巧而立
也君子以身戴行者也思利寻焉忘名忽焉
可以为士于天下者未尝有也
所染第三
卷一 第 4b 页 0843-011.png
子墨子言见染丝者而叹曰染于苍则苍染
于黄则黄所入者变其色亦变五入必而已
则为五色矣故染不可不慎也非独染丝然
也国亦有染舜染于许山伯阳禹染于皋陶
伯益汤染于伊尹仲虺武王染于太公周公
此四王者所染当故王天下立为天子功名
蔽天地举天下之仁义显人必称此四王者
夏桀染于干辛推哆殷纣染于崇侯恶来厉
王染于厉公长父荣夷终幽王染于傅公夷
蔡公谷此四王者所染不当故国残身死为
于黄则黄所入者变其色亦变五入必而已
则为五色矣故染不可不慎也非独染丝然
也国亦有染舜染于许山伯阳禹染于皋陶
伯益汤染于伊尹仲虺武王染于太公周公
此四王者所染当故王天下立为天子功名
蔽天地举天下之仁义显人必称此四王者
夏桀染于干辛推哆殷纣染于崇侯恶来厉
王染于厉公长父荣夷终幽王染于傅公夷
蔡公谷此四王者所染不当故国残身死为
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天下僇举天下不义辱人必称此四王者齐
桓染于管仲鲍叔晋文染于舅犯高偃楚庄
染于孙叔沈尹吴阖闾染于伍员文义越句
践染于范蠡大夫种此五君所染当故霸诸
侯功名传于后世范吉射染于长柳朔王𦙴
中行寅染于籍秦高彊吴夫差染于王孙𨿅
太宰嚭知伯摇染于智国张武中山尚染于
魏义偃长宋康染于唐鞅胄不礼此六君者
所染不当故国家残亡身为刑戮宗庙破灭
绝无后类君臣离散民人流亡举天下之贪
桓染于管仲鲍叔晋文染于舅犯高偃楚庄
染于孙叔沈尹吴阖闾染于伍员文义越句
践染于范蠡大夫种此五君所染当故霸诸
侯功名传于后世范吉射染于长柳朔王𦙴
中行寅染于籍秦高彊吴夫差染于王孙𨿅
太宰嚭知伯摇染于智国张武中山尚染于
魏义偃长宋康染于唐鞅胄不礼此六君者
所染不当故国家残亡身为刑戮宗庙破灭
绝无后类君臣离散民人流亡举天下之贪
卷一 第 5b 页 0843-013.png
暴苛扰者必称此六君也凡君之所以安者
何也以其行理也行理性于染当故善为君
者劳于论人而佚于治官不能为君者伤形
费神愁心劳意然国逾危身逾辱此六君者
非不重其国爱其身也以不知要故也不知
要者所染不当也非独国有染也士亦有染
其友皆好仁义淳谨畏令则家日益身日安
名日荣处官得其理矣则段干木禽子傅说
之徒是也其友皆好矜奋创作比周则家日
损身日危名日辱处官失其理矣则子西易
何也以其行理也行理性于染当故善为君
者劳于论人而佚于治官不能为君者伤形
费神愁心劳意然国逾危身逾辱此六君者
非不重其国爱其身也以不知要故也不知
要者所染不当也非独国有染也士亦有染
其友皆好仁义淳谨畏令则家日益身日安
名日荣处官得其理矣则段干木禽子傅说
之徒是也其友皆好矜奋创作比周则家日
损身日危名日辱处官失其理矣则子西易
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牙坚刁之徒是也诗曰必择所堪必谨所堪
者此之谓也
法仪第四
子墨子曰天下从事者不可以无法仪无法
仪而其事能成者无有虽至士之为将相者
皆有法虽至百工从事者亦皆有法百工为
方以矩为圜以规直以绳正以县无巧工不
巧工皆以此五者为法巧者能中之不巧者
虽不能中放依以从事犹逾己故百工从事
皆有法所度今大者治天下其次治大国而
者此之谓也
法仪第四
子墨子曰天下从事者不可以无法仪无法
仪而其事能成者无有虽至士之为将相者
皆有法虽至百工从事者亦皆有法百工为
方以矩为圜以规直以绳正以县无巧工不
巧工皆以此五者为法巧者能中之不巧者
虽不能中放依以从事犹逾己故百工从事
皆有法所度今大者治天下其次治大国而
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无法所度此不若百工辩也然则奚以为治
法而可当皆法其父母奚若天下之为父母
者众而仁者寡若皆法其父母此法不仁也
法不仁不可以为法当皆法其学奚若天下
为学者众而仁者寡若皆法其学此法不仁
也法不仁不可以为法当皆法其君奚若天
下之为君者众而仁者寡若皆法其君此法
不仁也法不仁不可以为法故父母学君三
者莫可以为治法而可然则奚以为治法而
可故曰莫若法天天之行广而无私其施厚
法而可当皆法其父母奚若天下之为父母
者众而仁者寡若皆法其父母此法不仁也
法不仁不可以为法当皆法其学奚若天下
为学者众而仁者寡若皆法其学此法不仁
也法不仁不可以为法当皆法其君奚若天
下之为君者众而仁者寡若皆法其君此法
不仁也法不仁不可以为法故父母学君三
者莫可以为治法而可然则奚以为治法而
可故曰莫若法天天之行广而无私其施厚
卷一 第 7a 页 0843-016.png
而不德其明久而不衰故圣王法之既以天
为法动作有为必度于天天之所欲则为之
天所不欲则止然而天何欲何恶者也天必
欲人之相爱相利而不欲人之相恶相贼也
奚以知天之欲人之相爱相利而不欲人之
相恶相贼也以其兼而爱之兼而利之也奚
以知天兼而爱之兼而利之也以其兼而有
之兼而食之也今天下无小大国皆天之邑
也人无幼长贵贱皆天之臣也此以莫不犓
羊豢犬猪絜为酒醴粢盛以敬事天此不为
为法动作有为必度于天天之所欲则为之
天所不欲则止然而天何欲何恶者也天必
欲人之相爱相利而不欲人之相恶相贼也
奚以知天之欲人之相爱相利而不欲人之
相恶相贼也以其兼而爱之兼而利之也奚
以知天兼而爱之兼而利之也以其兼而有
之兼而食之也今天下无小大国皆天之邑
也人无幼长贵贱皆天之臣也此以莫不犓
羊豢犬猪絜为酒醴粢盛以敬事天此不为
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兼而有之兼而食之邪天苟兼而有食之夫
奚说以不欲人之相爱相利也故曰爱人利
人者天必福之恶人贼人者天必祸之日杀
不辜者得不祥焉夫奚说人为其相杀而天
与祸乎是以天欲人相爱相利而不欲人相
恶相贼也昔之圣王禹汤文武兼天下之百
姓率以尊天事鬼其利人多故天福之使立
为天子天下诸侯皆宾事之暴王桀纣幽厉
兼恶天下之百姓率以诟天侮鬼贼其人多
故天祸之使遂失其国家身死为僇于天下
奚说以不欲人之相爱相利也故曰爱人利
人者天必福之恶人贼人者天必祸之日杀
不辜者得不祥焉夫奚说人为其相杀而天
与祸乎是以天欲人相爱相利而不欲人相
恶相贼也昔之圣王禹汤文武兼天下之百
姓率以尊天事鬼其利人多故天福之使立
为天子天下诸侯皆宾事之暴王桀纣幽厉
兼恶天下之百姓率以诟天侮鬼贼其人多
故天祸之使遂失其国家身死为僇于天下
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后世子孙毁之至今不息故为不善以得祸
者桀纣幽厉是也爱人利人以得福者禹汤
文武是也爱人利人以得福者有矣恶人贼
人以得祸者亦有矣
七患第五
子墨子曰国有七患七患者何城郭沟池不
可守而治宫室一患也边国至境四邻莫救
二患也先尽民力无用之功赏赐无能之人
民力尽于无用财宝虚于侍客三患也仕者
待禄游者忧反君脩法讨臣臣慑而不敢拂
者桀纣幽厉是也爱人利人以得福者禹汤
文武是也爱人利人以得福者有矣恶人贼
人以得祸者亦有矣
七患第五
子墨子曰国有七患七患者何城郭沟池不
可守而治宫室一患也边国至境四邻莫救
二患也先尽民力无用之功赏赐无能之人
民力尽于无用财宝虚于侍客三患也仕者
待禄游者忧反君脩法讨臣臣慑而不敢拂
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四患也君自以为圣智而不问事自以为安
彊而无守备四邻谋之不知戒五患也所言
不忠所忠不信六患也畜种菽粟不足以食
之大臣不足事之赏赐不能喜诛罚不能威
七患也以七患居国必无杜稷以七患守城
敌至国倾七患之所当国必有殃凡五谷者
民之所仰也君之所以为养也故民无仰则
君无养民无食则不可事故食不可不务也
地不可不力也用不可不节也五谷尽收则
五味尽御于主不尽收则不尽御一谷不收
彊而无守备四邻谋之不知戒五患也所言
不忠所忠不信六患也畜种菽粟不足以食
之大臣不足事之赏赐不能喜诛罚不能威
七患也以七患居国必无杜稷以七患守城
敌至国倾七患之所当国必有殃凡五谷者
民之所仰也君之所以为养也故民无仰则
君无养民无食则不可事故食不可不务也
地不可不力也用不可不节也五谷尽收则
五味尽御于主不尽收则不尽御一谷不收
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谓之馑二谷不收谓之旱三谷不收谓之凶
四谷不收谓之馈五谷不收谓之饥岁馑则
仕者大夫以下皆损禄五分之一旱则损五
分之二凶则损五分之三馈则损五分之四
饥则尽无禄禀食而已矣故凶饥存乎国人
君彻鼎食五分之五大夫彻县士不入学君
朝之衣不革制诸侯之客四邻之使雍食而
不盛彻骖騑涂不芸马不食粟婢妾不衣帛
此告不足之至也今有负其子而汲者队其
子于井中其母必从而道之今岁凶民饥道
四谷不收谓之馈五谷不收谓之饥岁馑则
仕者大夫以下皆损禄五分之一旱则损五
分之二凶则损五分之三馈则损五分之四
饥则尽无禄禀食而已矣故凶饥存乎国人
君彻鼎食五分之五大夫彻县士不入学君
朝之衣不革制诸侯之客四邻之使雍食而
不盛彻骖騑涂不芸马不食粟婢妾不衣帛
此告不足之至也今有负其子而汲者队其
子于井中其母必从而道之今岁凶民饥道
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饿重其子此疚于队其可无察邪故时年岁
善则民仁且良时年岁凶则民吝且恶夫民
何常此之有为者寡食者众则岁无丰故曰
财不足则反之时食不足则反之用故先民
以时生财固本而用财则财足故虽上世之
圣王岂能使五谷常收而旱水不至哉然而
无冻饿之民者何也其力时急而自养俭也
故夏书曰禹七年水殷书曰汤五年旱此其
离凶饿甚矣然而民不冻饿者何也其生财
密其用之节也故食无备粟不可以待凶饥
善则民仁且良时年岁凶则民吝且恶夫民
何常此之有为者寡食者众则岁无丰故曰
财不足则反之时食不足则反之用故先民
以时生财固本而用财则财足故虽上世之
圣王岂能使五谷常收而旱水不至哉然而
无冻饿之民者何也其力时急而自养俭也
故夏书曰禹七年水殷书曰汤五年旱此其
离凶饿甚矣然而民不冻饿者何也其生财
密其用之节也故食无备粟不可以待凶饥
卷一 第 10a 页 0843-022.png
库无备兵虽有义不能征无义城郭不备全
不可以自守心无备虑不可以应卒是若庆
忌无去之心不能轻出夫桀无待汤之备故
放纣无待武王之备故杀桀纣贵为天子富
有天下然而皆灭亡于百里之君者何也有
富贵而不为备也故备者国之重也食者国
之宝也兵者国之爪也城者所以自守也此
三者国之具也故曰以其极赏以赐无功虚
其府库以备车马衣裘奇怪苦其役徒以治
宫室观乐死又厚为棺椁多为衣裘生时治
不可以自守心无备虑不可以应卒是若庆
忌无去之心不能轻出夫桀无待汤之备故
放纣无待武王之备故杀桀纣贵为天子富
有天下然而皆灭亡于百里之君者何也有
富贵而不为备也故备者国之重也食者国
之宝也兵者国之爪也城者所以自守也此
三者国之具也故曰以其极赏以赐无功虚
其府库以备车马衣裘奇怪苦其役徒以治
宫室观乐死又厚为棺椁多为衣裘生时治
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台榭死又脩坟墓故民苦于外府库单于内
上不厌其乐下不堪其苦故国离寇敌则伤
民见凶饥则亡此皆备不具之罪也且夫食
者圣人之所宝也故周书曰国无三年之食
者国非其国也家无三年之食者子非其子
也此之谓国备
辞过第六
子墨子曰古之民未知为宫时就陵阜而居
穴而处下润湿伤民故圣王作为宫室为宫
室之法曰高足以辟润湿边足以圉风寒上
上不厌其乐下不堪其苦故国离寇敌则伤
民见凶饥则亡此皆备不具之罪也且夫食
者圣人之所宝也故周书曰国无三年之食
者国非其国也家无三年之食者子非其子
也此之谓国备
辞过第六
子墨子曰古之民未知为宫时就陵阜而居
穴而处下润湿伤民故圣王作为宫室为宫
室之法曰高足以辟润湿边足以圉风寒上
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足以待雪霜雨露宫墙之高足以别男女之
礼谨此则止费财劳力不加利者不为也是
故圣王作为宫室便于生不以为观乐也作
为衣服带履便于身不以为辟怪也故节于
身诲于民是以天下之民可得而治财用可
得而足当今之主其为宫室则与此异矣必
厚作敛于百姓暴夺民衣食之财以为宫室
台榭曲直之望青黄刻镂之饰为宫室若此
故左右皆法象之是以其财不足以待凶饥
赈孤寡故国贫而民难治也君实欲天下之
礼谨此则止费财劳力不加利者不为也是
故圣王作为宫室便于生不以为观乐也作
为衣服带履便于身不以为辟怪也故节于
身诲于民是以天下之民可得而治财用可
得而足当今之主其为宫室则与此异矣必
厚作敛于百姓暴夺民衣食之财以为宫室
台榭曲直之望青黄刻镂之饰为宫室若此
故左右皆法象之是以其财不足以待凶饥
赈孤寡故国贫而民难治也君实欲天下之
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治而恶其乱也当为宫室不可不节古之民
未知为衣服时衣皮带茭冬则不轻而温夏
则不轻而凊圣王以为不中人之情故作诲
妇人治役脩其城郭则民劳而不伤以其常
正收其租税民则费而不病民所苦者非此
也苦于厚作敛于百姓丝麻棞布绢以为民
衣为衣服之法冬则练帛之中足以为轻且
凊谨此则止故圣人为衣服适身体和肌肤
而足矣非荣耳目而观愚民也当是之时坚
车良马不知贵也刻镂文采不知喜也何则
未知为衣服时衣皮带茭冬则不轻而温夏
则不轻而凊圣王以为不中人之情故作诲
妇人治役脩其城郭则民劳而不伤以其常
正收其租税民则费而不病民所苦者非此
也苦于厚作敛于百姓丝麻棞布绢以为民
衣为衣服之法冬则练帛之中足以为轻且
凊谨此则止故圣人为衣服适身体和肌肤
而足矣非荣耳目而观愚民也当是之时坚
车良马不知贵也刻镂文采不知喜也何则
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其所道之然故民衣食之财家足以待旱水
凶饥者何也得其所以自养之情而不感于
外也是以其民俭而易治其君用财节而易
赡也府库实满足以待不然兵革不顿士民
不劳足以征不服故霸王之业可行于天下
矣当今之王其为衣服则与此异矣冬则轻
暖夏则轻凊皆已具矣必厚作敛于百姓暴
夺民衣食之财以为锦绣文采靡曼衣之铸
金以为钩珠玉以为佩女工作文采男工作
刻镂以身服此非云益暖之情也单财劳力
凶饥者何也得其所以自养之情而不感于
外也是以其民俭而易治其君用财节而易
赡也府库实满足以待不然兵革不顿士民
不劳足以征不服故霸王之业可行于天下
矣当今之王其为衣服则与此异矣冬则轻
暖夏则轻凊皆已具矣必厚作敛于百姓暴
夺民衣食之财以为锦绣文采靡曼衣之铸
金以为钩珠玉以为佩女工作文采男工作
刻镂以身服此非云益暖之情也单财劳力
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毕归之于无用以此观之其为衣服非为身
体皆为观好是以其民淫僻而难治其君奢
侈而难谏也夫以奢侈之君御好淫僻之民
欲用无乱不可得也君实欲天下之治而恶
其乱当为衣服不可不节古之民未知为饮
食时素食而分处故圣人作诲男耕稼𣗳艺
以为民食其为食也是以增气充虚彊体适
腹而已矣故其用财节其自养俭民富国治
今则不然厚作敛于百姓以为美食刍豢蒸
炙鱼鳖大国累百器小国累十器前方丈目
体皆为观好是以其民淫僻而难治其君奢
侈而难谏也夫以奢侈之君御好淫僻之民
欲用无乱不可得也君实欲天下之治而恶
其乱当为衣服不可不节古之民未知为饮
食时素食而分处故圣人作诲男耕稼𣗳艺
以为民食其为食也是以增气充虚彊体适
腹而已矣故其用财节其自养俭民富国治
今则不然厚作敛于百姓以为美食刍豢蒸
炙鱼鳖大国累百器小国累十器前方丈目
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不能遍视手不能遍操口不能遍味冬则冻
冰夏则饰饐人君为饮食如此故左右象之
是以富贵者奢侈孤寡者冻馁欲无乱不可
得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不
可不节古之民未知为舟车时重任不移远
道不至故圣王作为舟车以便民之事其为
舟车也全固轻利可以任重致远其为用财
少而为利多是以民乐而利之故法令不急
而行民不劳而止足用故民归之当今之王
其为舟车与此异矣全固轻利皆已具必厚
冰夏则饰饐人君为饮食如此故左右象之
是以富贵者奢侈孤寡者冻馁欲无乱不可
得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不
可不节古之民未知为舟车时重任不移远
道不至故圣王作为舟车以便民之事其为
舟车也全固轻利可以任重致远其为用财
少而为利多是以民乐而利之故法令不急
而行民不劳而止足用故民归之当今之王
其为舟车与此异矣全固轻利皆已具必厚
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作敛于百姓以饰舟车饰车以文采饰舟以
刻镂女子废其纺织而脩文采故民寒男子
离其耕稼而脩刻镂故民饥人君为舟车若
此故左右象之是以其民饥寒并至故为奸
邪多则刑罚深刑罚深则国乱君实欲天下
之治而恶其乱当为舟车不可不节凡回于
天地之间包于四海之内天壤之情阴阳之
和莫不有也虽至圣不能更也何以知其然
圣人有传天地也则曰上下四时也则曰阴
阳人情也则曰男女禽兽也则曰牡牝雄雌
刻镂女子废其纺织而脩文采故民寒男子
离其耕稼而脩刻镂故民饥人君为舟车若
此故左右象之是以其民饥寒并至故为奸
邪多则刑罚深刑罚深则国乱君实欲天下
之治而恶其乱当为舟车不可不节凡回于
天地之间包于四海之内天壤之情阴阳之
和莫不有也虽至圣不能更也何以知其然
圣人有传天地也则曰上下四时也则曰阴
阳人情也则曰男女禽兽也则曰牡牝雄雌
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也真天壤之情虽有先王不能更也虽上世
至圣必蓄私不以伤行故民无怨宫无拘女
故天下无寡夫内无拘女外无寡夫故天下
之民众当今之君其蓄私也大国拘女累千
小国累百是以天下之男多寡无妻女多拘
无夫男子失时故民少君实欲民之众而恶
其寡当蓄私不可不节凡此五者圣人之所
俭节也小人之所淫佚也俭节则昌淫佚则
亡此五者不可不节夫妇节而天地和风雨
节而五谷熟衣服节而肌肤和
至圣必蓄私不以伤行故民无怨宫无拘女
故天下无寡夫内无拘女外无寡夫故天下
之民众当今之君其蓄私也大国拘女累千
小国累百是以天下之男多寡无妻女多拘
无夫男子失时故民少君实欲民之众而恶
其寡当蓄私不可不节凡此五者圣人之所
俭节也小人之所淫佚也俭节则昌淫佚则
亡此五者不可不节夫妇节而天地和风雨
节而五谷熟衣服节而肌肤和
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三辩第七
程繁问于子墨子曰圣王不为乐昔诸侯倦
于听治息于钟鼓之乐士大夫倦于听治息
于竽瑟之乐农夫春耕夏耘秋敛冬藏息于
聆缶之乐今夫子曰圣王不为乐此譬之犹
马驾而不税弓张而不弛无乃非有血气者
之所不能至邪子墨子曰昔者尧舜有第期
者且以为礼且以为乐汤放桀于大水环天
下自立以为王事成功立无大后患自作乐
命曰九招武王胜殷杀纣环天下自立以为
程繁问于子墨子曰圣王不为乐昔诸侯倦
于听治息于钟鼓之乐士大夫倦于听治息
于竽瑟之乐农夫春耕夏耘秋敛冬藏息于
聆缶之乐今夫子曰圣王不为乐此譬之犹
马驾而不税弓张而不弛无乃非有血气者
之所不能至邪子墨子曰昔者尧舜有第期
者且以为礼且以为乐汤放桀于大水环天
下自立以为王事成功立无大后患自作乐
命曰九招武王胜殷杀纣环天下自立以为
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王事成功立无大后患因先王之乐又自作
乐命曰象周成王因先生之乐命曰驺虞周
成王之治天下也不若武王武王之治天下
也不若成汤成汤之治天下也不若尧舜故
其乐逾繁者其治逾寡自此观之乐非所以
治天下也程繁曰子曰圣王无乐此亦乐已
若之何其谓圣王无乐也子墨子曰圣王之
命也多寡之食之利也以知饥而食之者智
也因为无知矣今圣有乐而少此亦无也
墨子卷之一
乐命曰象周成王因先生之乐命曰驺虞周
成王之治天下也不若武王武王之治天下
也不若成汤成汤之治天下也不若尧舜故
其乐逾繁者其治逾寡自此观之乐非所以
治天下也程繁曰子曰圣王无乐此亦乐已
若之何其谓圣王无乐也子墨子曰圣王之
命也多寡之食之利也以知饥而食之者智
也因为无知矣今圣有乐而少此亦无也
墨子卷之一
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