墨子卷之一沛一
　　　亲士第一
入国而不存其士则亡国矣见贤而不急则
缓其君矣非贤无急非士无与虑国缓贤忘
士而能以其国存者未曾有也昔者文公出
走而正天下桓公去国而霸诸侯越王勾践
遇吴王之丑而尚摄中国之贤君三子之能
达名成功于天下也皆于其国抑而大丑也
太上无败其次败而有以成此之谓用民吾
闻之曰非无安居也我无安心也非无足财

也我无足心也是故君子自难而易彼众人
自易而难彼君子进不败其志内究其情虽
杂庸民终无怨心彼有自信者也是故为其
所难者必得其所欲焉未闻为其所欲而免
其所恶者也是故偪臣伤君謟下伤上君必
有弗弗之臣上必有詻詻之下分议者延延
而支苟者詻詻焉可以长生保国臣下重其
爵位而不言近臣则喑远臣则唫怨结于民
心謟谀在侧善议障塞则国危矣桀纣不以
其无天下之士邪杀其身而丧天下故曰归

国宝不若献贤而进士今有五锥此其铦铦
者必先挫有五刀此其错错者必先靡是以
甘井近竭招木近伐灵龟近灼神蛇近暴是
故比于之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施
之沈其美也吴起之裂其事也故彼人者寡
不死其所长故曰太盛难守也故虽有贤君
不爱无功之臣虽有慈父不爱无益之子是
故不胜其任而处其位非此位之人也不胜
其爵而处其禄非此禄之主也良弓难张然
可以及高入深良马难乘然可以任重致远

良才难令然可以致君见尊是故江河不恶
小谷之满已也故能大圣人者事无辞也物
无违也故能为天下器是故江河之水非一
源也千镒之裘非一狐之白也夫恶有同方
取不取同而已者乎盖非兼王之道也是故
天地不昭昭大水不潦潦大火不燎燎王德
不尧尧者乃千人之长也其直如矢其平如
砥不足以覆万物是故溪陜者速涸逝浅者
速竭硗埇者其地不育三者淳泽不出宫中
则不能流国矣

　　　脩身第二
君子战虽有陈而勇为本焉丧虽有礼而哀
为本焉士虽有学而行为本焉是故置本不
安者无务丰末近者不亲无务来远亲戚不
附无务外交事无终始无务多业举物而闇
无务传闻是故先王之治天下也必察迩来
远君子察迩而迩脩者也见不脩行见毁而
反之身者也此以怨省而行脩矣谮慝之言
无入之耳批捍之声无出之口杀伤人之孩
无存之心虽有诋讦之民无所依矣故君子

力事日彊愿欲日逾设壮日盛君子之道也
贫则见廉富则见义生则见爱死则见哀四
行者不可虚假反之身者也藏于心者无以
竭爱动于身者无以竭恭出于口者无以竭
驯畅之四支接之肌肤华发隳巅而犹弗舍
者其唯圣人乎志不彊者智不达言不信者
行不果据财不能以分人者不足与友守道
不笃遍物不博辩是非不察者不足与游本
不固者末必几雄而不脩者其后必惰原浊
者流不清行不信者名必耗名不徒生而誉

不自长功成名遂名誉不可虚徦反之身者
也务言而缓行虽辩必不听多力而伐功虽
劳必不图慧者心辩而不繁说多力而不伐
功此以名誉扬天下言无务为多而务为智
无务为文而务为察故彼智无察在身而情
反其路者也善无主于心者不留行莫辩于
身者不立名不可简而成也誉不可巧而立
也君子以身戴行者也思利寻焉忘名忽焉
可以为士于天下者未尝有也
　　　所染第三

子墨子言见染丝者而叹曰染于苍则苍染
于黄则黄所入者变其色亦变五入必而已
则为五色矣故染不可不慎也非独染丝然
也国亦有染舜染于许山伯阳禹染于皋陶
伯益汤染于伊尹仲虺武王染于太公周公
此四王者所染当故王天下立为天子功名
蔽天地举天下之仁义显人必称此四王者
夏桀染于干辛推哆殷纣染于崇侯恶来厉
王染于厉公长父荣夷终幽王染于傅公夷
蔡公谷此四王者所染不当故国残身死为

天下僇举天下不义辱人必称此四王者齐
桓染于管仲鲍叔晋文染于舅犯高偃楚庄
染于孙叔沈尹吴阖闾染于伍员文义越句
践染于范蠡大夫种此五君所染当故霸诸
侯功名传于后世范吉射染于长柳朔王𦙴
中行寅染于籍秦高彊吴夫差染于王孙𨿅
太宰嚭知伯摇染于智国张武中山尚染于
魏义偃长宋康染于唐鞅胄不礼此六君者
所染不当故国家残亡身为刑戮宗庙破灭
绝无后类君臣离散民人流亡举天下之贪

暴苛扰者必称此六君也凡君之所以安者
何也以其行理也行理性于染当故善为君
者劳于论人而佚于治官不能为君者伤形
费神愁心劳意然国逾危身逾辱此六君者
非不重其国爱其身也以不知要故也不知
要者所染不当也非独国有染也士亦有染
其友皆好仁义淳谨畏令则家日益身日安
名日荣处官得其理矣则段干木禽子傅说
之徒是也其友皆好矜奋创作比周则家日
损身日危名日辱处官失其理矣则子西易

牙坚刁之徒是也诗曰必择所堪必谨所堪
者此之谓也
　　　法仪第四
子墨子曰天下从事者不可以无法仪无法
仪而其事能成者无有虽至士之为将相者
皆有法虽至百工从事者亦皆有法百工为
方以矩为圜以规直以绳正以县无巧工不
巧工皆以此五者为法巧者能中之不巧者
虽不能中放依以从事犹逾己故百工从事
皆有法所度今大者治天下其次治大国而

无法所度此不若百工辩也然则奚以为治
法而可当皆法其父母奚若天下之为父母
者众而仁者寡若皆法其父母此法不仁也
法不仁不可以为法当皆法其学奚若天下
为学者众而仁者寡若皆法其学此法不仁
也法不仁不可以为法当皆法其君奚若天
下之为君者众而仁者寡若皆法其君此法
不仁也法不仁不可以为法故父母学君三
者莫可以为治法而可然则奚以为治法而
可故曰莫若法天天之行广而无私其施厚

而不德其明久而不衰故圣王法之既以天
为法动作有为必度于天天之所欲则为之
天所不欲则止然而天何欲何恶者也天必
欲人之相爱相利而不欲人之相恶相贼也
奚以知天之欲人之相爱相利而不欲人之
相恶相贼也以其兼而爱之兼而利之也奚
以知天兼而爱之兼而利之也以其兼而有
之兼而食之也今天下无小大国皆天之邑
也人无幼长贵贱皆天之臣也此以莫不犓
羊豢犬猪絜为酒醴粢盛以敬事天此不为

兼而有之兼而食之邪天苟兼而有食之夫
奚说以不欲人之相爱相利也故曰爱人利
人者天必福之恶人贼人者天必祸之日杀
不辜者得不祥焉夫奚说人为其相杀而天
与祸乎是以天欲人相爱相利而不欲人相
恶相贼也昔之圣王禹汤文武兼天下之百
姓率以尊天事鬼其利人多故天福之使立
为天子天下诸侯皆宾事之暴王桀纣幽厉
兼恶天下之百姓率以诟天侮鬼贼其人多
故天祸之使遂失其国家身死为僇于天下

后世子孙毁之至今不息故为不善以得祸
者桀纣幽厉是也爱人利人以得福者禹汤
文武是也爱人利人以得福者有矣恶人贼
人以得祸者亦有矣
　　　七患第五
子墨子曰国有七患七患者何城郭沟池不
可守而治宫室一患也边国至境四邻莫救
二患也先尽民力无用之功赏赐无能之人
民力尽于无用财宝虚于侍客三患也仕者
待禄游者忧反君脩法讨臣臣慑而不敢拂

四患也君自以为圣智而不问事自以为安
彊而无守备四邻谋之不知戒五患也所言
不忠所忠不信六患也畜种菽粟不足以食
之大臣不足事之赏赐不能喜诛罚不能威
七患也以七患居国必无杜稷以七患守城
敌至国倾七患之所当国必有殃凡五谷者
民之所仰也君之所以为养也故民无仰则
君无养民无食则不可事故食不可不务也
地不可不力也用不可不节也五谷尽收则
五味尽御于主不尽收则不尽御一谷不收

谓之馑二谷不收谓之旱三谷不收谓之凶
四谷不收谓之馈五谷不收谓之饥岁馑则
仕者大夫以下皆损禄五分之一旱则损五
分之二凶则损五分之三馈则损五分之四
饥则尽无禄禀食而已矣故凶饥存乎国人
君彻鼎食五分之五大夫彻县士不入学君
朝之衣不革制诸侯之客四邻之使雍食而
不盛彻骖騑涂不芸马不食粟婢妾不衣帛
此告不足之至也今有负其子而汲者队其
子于井中其母必从而道之今岁凶民饥道

饿重其子此疚于队其可无察邪故时年岁
善则民仁且良时年岁凶则民吝且恶夫民
何常此之有为者寡食者众则岁无丰故曰
财不足则反之时食不足则反之用故先民
以时生财固本而用财则财足故虽上世之
圣王岂能使五谷常收而旱水不至哉然而
无冻饿之民者何也其力时急而自养俭也
故夏书曰禹七年水殷书曰汤五年旱此其
离凶饿甚矣然而民不冻饿者何也其生财
密其用之节也故食无备粟不可以待凶饥

库无备兵虽有义不能征无义城郭不备全
不可以自守心无备虑不可以应卒是若庆
忌无去之心不能轻出夫桀无待汤之备故
放纣无待武王之备故杀桀纣贵为天子富
有天下然而皆灭亡于百里之君者何也有
富贵而不为备也故备者国之重也食者国
之宝也兵者国之爪也城者所以自守也此
三者国之具也故曰以其极赏以赐无功虚
其府库以备车马衣裘奇怪苦其役徒以治
宫室观乐死又厚为棺椁多为衣裘生时治

台榭死又脩坟墓故民苦于外府库单于内
上不厌其乐下不堪其苦故国离寇敌则伤
民见凶饥则亡此皆备不具之罪也且夫食
者圣人之所宝也故周书曰国无三年之食
者国非其国也家无三年之食者子非其子
也此之谓国备
　　　辞过第六
子墨子曰古之民未知为宫时就陵阜而居
穴而处下润湿伤民故圣王作为宫室为宫
室之法曰高足以辟润湿边足以圉风寒上

足以待雪霜雨露宫墙之高足以别男女之
礼谨此则止费财劳力不加利者不为也是
故圣王作为宫室便于生不以为观乐也作
为衣服带履便于身不以为辟怪也故节于
身诲于民是以天下之民可得而治财用可
得而足当今之主其为宫室则与此异矣必
厚作敛于百姓暴夺民衣食之财以为宫室
台榭曲直之望青黄刻镂之饰为宫室若此
故左右皆法象之是以其财不足以待凶饥
赈孤寡故国贫而民难治也君实欲天下之

治而恶其乱也当为宫室不可不节古之民
未知为衣服时衣皮带茭冬则不轻而温夏
则不轻而凊圣王以为不中人之情故作诲
妇人治役脩其城郭则民劳而不伤以其常
正收其租税民则费而不病民所苦者非此
也苦于厚作敛于百姓丝麻棞布绢以为民
衣为衣服之法冬则练帛之中足以为轻且
凊谨此则止故圣人为衣服适身体和肌肤
而足矣非荣耳目而观愚民也当是之时坚
车良马不知贵也刻镂文采不知喜也何则

其所道之然故民衣食之财家足以待旱水
凶饥者何也得其所以自养之情而不感于
外也是以其民俭而易治其君用财节而易
赡也府库实满足以待不然兵革不顿士民
不劳足以征不服故霸王之业可行于天下
矣当今之王其为衣服则与此异矣冬则轻
暖夏则轻凊皆已具矣必厚作敛于百姓暴
夺民衣食之财以为锦绣文采靡曼衣之铸
金以为钩珠玉以为佩女工作文采男工作
刻镂以身服此非云益暖之情也单财劳力

毕归之于无用以此观之其为衣服非为身
体皆为观好是以其民淫僻而难治其君奢
侈而难谏也夫以奢侈之君御好淫僻之民
欲用无乱不可得也君实欲天下之治而恶
其乱当为衣服不可不节古之民未知为饮
食时素食而分处故圣人作诲男耕稼𣗳艺
以为民食其为食也是以增气充虚彊体适
腹而已矣故其用财节其自养俭民富国治
今则不然厚作敛于百姓以为美食刍豢蒸
炙鱼鳖大国累百器小国累十器前方丈目

不能遍视手不能遍操口不能遍味冬则冻
冰夏则饰饐人君为饮食如此故左右象之
是以富贵者奢侈孤寡者冻馁欲无乱不可
得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不
可不节古之民未知为舟车时重任不移远
道不至故圣王作为舟车以便民之事其为
舟车也全固轻利可以任重致远其为用财
少而为利多是以民乐而利之故法令不急
而行民不劳而止足用故民归之当今之王
其为舟车与此异矣全固轻利皆已具必厚

作敛于百姓以饰舟车饰车以文采饰舟以
刻镂女子废其纺织而脩文采故民寒男子
离其耕稼而脩刻镂故民饥人君为舟车若
此故左右象之是以其民饥寒并至故为奸
邪多则刑罚深刑罚深则国乱君实欲天下
之治而恶其乱当为舟车不可不节凡回于
天地之间包于四海之内天壤之情阴阳之
和莫不有也虽至圣不能更也何以知其然
圣人有传天地也则曰上下四时也则曰阴
阳人情也则曰男女禽兽也则曰牡牝雄雌

也真天壤之情虽有先王不能更也虽上世
至圣必蓄私不以伤行故民无怨宫无拘女
故天下无寡夫内无拘女外无寡夫故天下
之民众当今之君其蓄私也大国拘女累千
小国累百是以天下之男多寡无妻女多拘
无夫男子失时故民少君实欲民之众而恶
其寡当蓄私不可不节凡此五者圣人之所
俭节也小人之所淫佚也俭节则昌淫佚则
亡此五者不可不节夫妇节而天地和风雨
节而五谷熟衣服节而肌肤和

　　　三辩第七
程繁问于子墨子曰圣王不为乐昔诸侯倦
于听治息于钟鼓之乐士大夫倦于听治息
于竽瑟之乐农夫春耕夏耘秋敛冬藏息于
聆缶之乐今夫子曰圣王不为乐此譬之犹
马驾而不税弓张而不弛无乃非有血气者
之所不能至邪子墨子曰昔者尧舜有第期
者且以为礼且以为乐汤放桀于大水环天
下自立以为王事成功立无大后患自作乐
命曰九招武王胜殷杀纣环天下自立以为

王事成功立无大后患因先王之乐又自作
乐命曰象周成王因先生之乐命曰驺虞周
成王之治天下也不若武王武王之治天下
也不若成汤成汤之治天下也不若尧舜故
其乐逾繁者其治逾寡自此观之乐非所以
治天下也程繁曰子曰圣王无乐此亦乐已
若之何其谓圣王无乐也子墨子曰圣王之
命也多寡之食之利也以知饥而食之者智
也因为无知矣今圣有乐而少此亦无也
墨子卷之一