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子华子卷之九颠九晋 人 程 本 著
北宫意问
北宫意问曰上古之世天不爱其宝是以日
月淑清而扬光五星循晷而不失其次凤凰
至蓍龟兆甘露下竹实满流黄出朱草生敢
问何所修为而至于是也子华子曰异乎吾
所闻夫桢祥瑞应之物有之足以备其数无
之不缺于治也圣王不识也君子不道也治
世所无有也上古之世居有以虚宰多以少
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所以同于人者用舍也所以异于人者神明也神明之运其由也甚微其效也甚径与变
相荡迁与化相推移阴阳不能更四序不能
亏洞于纤微之域通于恍惚之庭挹之而不
冲注之而不满彼其视凤凰麒麟也豢牢之
养尔彼其视澧液甘露也圳浍之写尔彼其
视芝房竹实凡草木之异者畦圃之毓尔彼
其视玉石环怪凡种种之族者箧袭之藏尔
故曰圣王不识也君子不道也治世所无有
也昔者有虞氏弹五弦之琴以歌南风之诗
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而光被四表格于上下周公之佐成王也希膳不彻于前钟鼓不解于悬而歌雍咏勺六
服承德凡祯祥瑞应之物有之足以备其数
无之不缺于治圣王已没天下大乱父子质
性君臣失纪未有甚于今日也然且日月星
辰𢖍陈于上与治世同焉而已矣故曰天道
远人道迩待蓍龟而袭吉福之末也颠蹶望
拜而谒焉其待则薄矣故圣王不识也君子
不道也治世所无有也吾恐后世之人主方
且睢睢盱盱唯此之事而为人臣者巧诈诞
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谲以容悦于其君舍其所当治而责成于天借或气然而数缪也忽有钟其变者色泽状
貌非耳目之所属也于是奉以为祥君臣动
色士庶革听以至作为声歌而荐之于郊庙
错采缋画而以夸诸其臣民奄然以为后世
莫我之如也彼其却数于上世其所谓豢牢
之养也圳浍之写也畦圃之毓也箧袭之藏
也章章焉如日星之在上也乃始矜跂而以
为希有之事夷世而不可以幸冀者也甚矣
其亦弗该于帝王之量者矣
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子华子居于苓北宫意公仲承侍纵言而及于医子华子曰医者理也理者意也药者瀹
也瀹者养也腑藏之伏也血气之留也空窾
之塞也关鬲之碍也意其所未然也意其所
将然也察于四然者而谨训于理夫是之谓
医以其所有馀也而养其所乏也以其所益
多也而养其所损也反其所养则益者弥损
矣反其所养则有馀者弥乏矣察于二反者
而加疏瀹焉夫是之谓药故曰医者理也理
者意也药者瀹也瀹者养也北宫意曰正惟
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是世俗之医所不能为也虽然意闻之也有所资于意不知无意之为愈也有所待于养
不如无待之为愈也敢问人有精神也其升
降上下与昼夜相通也与天地相灌注也其
为种凡有几子华子曰意善哉而之问也触
类以演之进乎此则与知道者谋矣吾次其
所以学也而择取之矣夫天降一气则五气
随之寄备于阴阳合气而成体故有太阳有
少阳有太阴有少阴阴中有阳阳中有阴故
阳中之阳者火是也阴中之阴者水是也阳
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中之阴者木是也阴中之阳者金是也土居二气之中间以治四维在阴而阴在阳而阳
故物非土不成人非土不生北方阴极而生
寒寒生水南方阳极而生热热生火东方阳
动以散而生风风生木西方阴止以收而生
燥燥生金中央阴阳交而生湿湿生土是故
天地之间六合之内不离于五人亦如之血
气和合荣卫流畅五藏成就神气舍心魂气
毕具然后成人是故五藏六腑各有神主精
禀于金火气谐于水木精气之合是生十物
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精神魂魄心意志思智虑是也生之所自谓之精两精相薄谓之神随神往反谓之魂并
精出入谓之魄所以格物谓之心心有所忆
谓之意意之所存谓之志志之所造谓之思
思而有所顾慕谓之虑虑而有所决释谓之
智夫于智十累之上也至于智则知所以持
矣知所以持则知所以养矣荣卫之行无失
厥常六腑化谷津液布阳故能久长而不弊
流水之不腐以其逝故也户枢之不蠹以其
运故也是以精上则滞神惛则伏魂拘则沉
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魄散则耗心忮则惑志郁则陷意营则罔思涩则殆虑殚则蒙智碍则愚故所谓持者持
此者也所谓养者养此者也意善哉而知问
也触类以演之进乎此则与之道者谋矣公
仲子曰夫子之言也而之问也承也得所未
之尝闻如发蔀焉愿夫子益其说而稽徵其
所以解也子华子曰然言固不可以一而足
也夫心也五六之主也精神之舍也心之精
为火其气为离其色赤其状如覆莲其神为
朱鸟其窍上通于舌肝之精为木其气为震
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其色青其状如悬瓢其神为苍龙其窍上通于目肺之精为金其气为兑其色白其状如
悬磬其神为伏虎其窍上通于鼻肾之精为
水其气为坎其色黑其状如介石其神为玄
灶其窍上通于耳脾之精为土其气为戊已
其色黄其状如覆缶其神为凤凰其窍上通
于口是故脾肾心肝肺五官之司口舌鼻耳
目五官之候脾之藏意肾之藏精心之藏神肝
之藏魂肺之藏魄金木水火土五精之总也寒
热风燥湿五气之聚也水以润之火以熯之土以
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溽之木以敷之金以敛之此以其性言也水之冽也火之炎也土之蒸也木之温也金之
清也此以其气言也水在下火在上土在中
木在左金在右此以其位言也水之平也火
之锐也土之圜也木之曲直也金之方也此
以其形言也水则因火则革土则化木则变
金则从革此以其材言也水井洫也火爨冶
也木金器械也土爰稼穑也此以其事言也
夫盈于天地之间而充物者惟此五物也凡
五物之有不可无也其所无不可有也微者
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养之使章弱者养之使强损者养之使益不足者养之使有馀无物不养也无物不备也
夫是之谓和喜怒哀恐思不能汨也视听言
貌思不能夺也夫是之谓大和之国无待于
意而为医大和之俗无得于养而为药不以
物滑和不以欲乱情中无载则道集于虚矣
心无累则道载于平矣安平恬愉吐故纳新
静与阴同闭动与阳俱开若是者由人而之
天合于太初之三气矣以之正心修身治国
家天下无以易于此术也吾之说尽于此矣
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二子拱而退书以识之子华子卷之九
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