太上感应篇卷之三十退七
　　　　李昌龄传郑清之赞
又诸横取人财者乃计其妻子家口以当之
渐至死丧若不死丧则有水火盗贼遗亡器
物疾病口舌诸事以当妄取之直
　传曰魏明太后常幸绢藏命王公嫔主从
　行者百馀人各自负绢称力取之时尚书
　令李崇牵武王融负绢过重各足蹶颠仆
　崇伤腰融损足惟侍中崔光止取两疋太
　后怪其取少对曰臣两手惟堪两疋由是

　众皆大沮惭愧无地嗟乎世人临财多是
　如此准其如此是以横逆之财亦所不问
　夫岂悟太上有如是之戒冒之便当掇如
　是之祸乎昔韦公干为琼州牧琼多乌文
　呿陁皆奇木也公干驱匠沿海采伐至有
　不中程而以斤自刃者又竭夷獠膏血鞭
　挞过酷及受代具二大舟一实乌文器杂
　以银一实呿陁器杂以金浮海而归行未
　百里二舟俱没非水灾而折之者乎吕师
　造为池州剌史剽窃公帑侵渔百姓厚载

　而归舟泊竹筱忽有一道士状如狂醉跃
　入舟中直穿而过随所穿处火即随发一
　舟之物尽成煨烬惟舟与人了无所伤非
　火烧而折之者乎丁晋公贬朱崖至龙门
　南彭婆店忽遇巨盗尽失所有所宝玉枕
　今在颖阳富家盗所质也非盗贼而折之
　者乎马襄为西川漕刘旰之乱襄忙惶间
　亲持五十两大银十铤以竿送下井中乱
　定取不可得继募水工穷水而取水辄随
　发竟失所在不复可得非遗亡而折之者

　乎金昱世患白癞传至昱身巳三世矣时
　何奎有道术能知祸福昱往问之奎曰汝
　家必有他人功德或供养之具亡者无依
　凭之作祟尔昱归问毋毋曰今佛前纱窗
　乃围城中所得急撤起醮祭遣之病果获
　愈非疾病而折之者乎刘沼被命点检蜀
　宫时内库珠宝无算颇招物议及解职乃
　自请押纲以塞前谤无何初至新都忽遇
　罗今璠遂为所杀尽劫而去非口舌而折
　之者乎然则折当之说孰谓为不然乎

　　　赞曰
　　贪者一得万有馀丧财悖而出
　　狼籍莫状廉者不取乃无尽藏
　　福禄传家举世所上请择于斯
　　天理无妄
又枉杀人者是易刀兵而相杀也
　传曰所谓枉杀取功于时者言之不过有
　三一者断狱二者用药三者破胎断狱不
　明忽至失错非枉杀乎用药误谬遽至不
　起非枉杀乎破胎损子贼及无辜非枉杀

　乎杀人之罪天所不赦不有人祸必有阴
　诛虽曰杀人适足自杀太上所谓易刀兵
　而相杀此皆是也昔者赵时为无为军教
　授夜梦一囚诉𡨚曰某不幸为祖翱枉杀
　死魂无归奈何时曰祖公明习法律又处
　巳廉谨安有枉者囚曰不然某死虽非祖
　意然寔因其一疑遂致移狱竟以死论𡨚
　有所自非翱而谁某巳诉之于天翱不久
　矣月馀果卒此但一疑遂成枉杀然则断
　狱可不审乎妇人杨阿剩自幼贫病晚益

　狼狈临终乃自言曰我前身本一男子行
　医但按本草失于详审一日有一妇人自
　称病蛊不复辨其是孕遽以芫花酒下之
　是夕妇人及腹中二子俱毙即是我一举
　而杀三人也阴司罪我受苦满足罚受女
　身今巳三反世世常为贱𨽻长困饥渴多
　病少安可语世人当用药时要当以我为
　戒然则用药可不谨乎妇人有颖娘子者
　厌多子自毒其胎者屡莫乾道戊子又孕
　亦复毒之以药血遂洞下伏枕者六年临

　终之日明见十数小儿前后挽撮语声琅
　然一家老稚莫不皆闻良久遂卒然则破
　胎损子可不戒乎
　　　赞曰
　　挺刃杀人初非有异止不尝药
　　犹名为弑伯仁之死茂洪所致
　　持法不平操刀无二犴狱卤莽
　　罪亦称是
取非义之财者譬如漏脯救饥鸩酒止渴非
不暂饱死亦及之

　传曰财非已有起心取之即不义也又有
　至不仁者取及死人尤不义者也昔王玄
　象为下邳太守民垣有一古冢日初升即
　见一女子立于其上迫而视之则遂隐玄
　象闻之立命发掘剖棺乃一女子年可二
　十姿貌如生谓玄象曰妾乃东海王女也
　不日当生冢中之物任君悉取惟妾此身
　切不可害玄象见女子臂有玉钏又复斩
　而取之女子哭曰此番又是死矣奈何其
　玄象寻亦以此伏诛为玄象者真不仁矣

　惜其不知太阴鍊形古来本有昔赵成子
　死于山谷之下后五年山行者见其五脏
　复生以手披之于五脏间各得一枚小石
　知必异人因并吞之又五年有一老翁皤
　然白发来至尸所其山行者所吞五石划
　时从口吐出飞入成子身中成子遂能起
　行山行者立至殒命继遂服灭盗石故也
　然则冢可发乎物可劫乎
　　　赞曰
　　董卓盗汉郿坞是筑曾不旋踵

　　太炷然腹崇在江陵剽劫行戮
　　白首东市何有金谷漏脯鸩酒
　　未足为毒
夫心起于善善虽未为而吉神巳随之或心
起于恶恶虽未为而凶神巳随之
　传曰田子与隰子登台田子怅然南望未
　尝言伐木也而隰子巳知其意明日尽伐
　向南之木曹公下鸡肋之令未尝言退师
　也而杨脩巳知其退师大抵意有所向即
　是巳露人尚可得而察况鬼神乎昔王文

　正公旦初释褐知临江狱有一囚罪当死
　公求计出之久而未得一夕不寐至五鼓
　时忽然有得急趋出则吏卒半皆巳起惊
　呼相向公怪而问之则曰直更者方击五
　鼓忽闻空中有声曰起公将出矣方起整
　衣则公果出公默然心契因引囚出问竟
　为平反胡宿通判宣州有一囚狱成当死
　公疑之引出审问囚惮楚榜不敢言公一
　日正衣冠焚香堂上静而思之俄而假寐
　忽梦一神告曰杀人者吴姓也公急引囚

　屏左右细问囚始实告某旦起之田见一
　人巳卧街中被姓吴者目死者之妇令执
　某到县久闻姓吴者与此妇奸不得其实
　何敢言也公命推究杀人者果吴姓也然
　则太上所谓心起于善善虽未为而吉神
　巳随之或心起于恶恶虽未为而凶神巳
　随之岂不然乎
　　　赞曰
　　阳萌于子犹在地中芸生泉动
　　仁气巳通阴萌于午尚积虚空

　　靡草遽死杀气巳钟阴阳所兆
　　善恶则同
其有曾行恶事后自攺悔诸恶莫作众善奉
行久久必获吉庆所谓转祸为福也
　传曰老子曰善之与恶相去何若窃详三
　复斯言大抵善恶二途初不相远特在日
　用一念起处有是有不是尔傥能知此道
　理常切点检则自然全体是善福德无有
　不增灾祸无有不转况太上明有科令许
　令以福削刑以德削罚乎又不闻抱朴子

　之言乎子曰立功为上谢过次之以护人
　疾病为上功以忠孝和顺仁信为本行能
　如此者则道合阴阳虽未拜太上亦为仙
　矣然则人之有过可不攺乎昔阿那律于
　往昔世本一劫贼夜至佛寺见佛灯欲灭
　拔箭挑之灯忽大明威光耀目那律悚然
　即时舍去自此诸恶渐灭福德日增竟能
　得道彻视第一朱豚亦一劫贼以事败深
　入终南少室等山日夜忏悔真人冯君怜
　之授以道要修之不怠凡二十八年转入

　东阮修之又一百四十七年竟能轻举杨
　仲和本许州推司天圣中被差至蔡州鞠
　狱以枉断公事为北极缴奏将受重罚仲
　和悔惧立舍吏役誓修百善以赎前过每
　遇往来僧道贫乏道人鳏寡孤独死丧疾
　急无不拯恤如是数年家道一空甚至无
　以自给止有一子亦复卖与他人朝夕惟
　奉真武真君香火未尝少怠竟以勇于攺
　过为真君怜悯化为道人授以十二真君
　灵签俾之养道继蒙东岳收录补为麻溪

　注禄主簿朝廷追封悟本真人吴睦亦一
　县吏以枉刻人民为民所诉睦惶惧避罪
　远入深山忽遇真人孙君为之诵经讲道
　谈论祸福睦即心开尽出平生所为不善
　之罪抟颊忏悔竟蒙真君授以道要亦得
　上升然则太上所谓转祸为福岂不然乎
　　　赞曰
　　悔而作誓圣经录秦变夷用夏
　　衮笔书麟念狂作圣观过知仁
　　六阴尽剥一气为春吾观其复

　　君子若人
故吉人语善视善行善一日有三善三年天
必降之福凶人语恶视恶行恶一日有三恶
三年天必降之祸胡不勉而行之
　传曰伯夷目不视恶色韩昌黎一视而同
　仁视善也燕肃公一言而天下奏谳不死
　吕文靖一言而天下不税农器语善也高
　柴仁及草木黄万祐泽及飞禽行善也必
　欲三者皆善在我日用而巳夫复何难陈
　举曰为善者必享福报积阴德者子孙必

　昌不殄天物不肆淫盗不毁正教善事也
　救死扶伤急人患难无纵隐贼阴德也不
　作善事不积阴德则恶趣无所不入昔李
　光玄精勤求道积有年矣一日于少室山
　过一异人明告之曰尔今求道惟当提拔
　世人耶惟当只了自已耶若只自为一身
　神仙不取然则为善固佳又须提拔世人
　提拔当如何开示悟入是也(妙法莲华经/七卷之言其)
　(要亦尽在开示/悟入四字也)
　　　赞曰

　　太上立言至正大公金科玉条
　　训迪愚蒙厥有深旨见诸篇终
　　舍尔旧恶开其新功一念遄返
　　万善毕通仁哉妙造生生无穷
太上感应篇卷之三十