太上感应篇卷之二十六退三
　　　　李昌龄传郑清之赞
无行于妻子
　传曰礼经曰嫁女之家三夜不息烛思相
　离也取妇之家三月不举乐思嗣亲也(释/之)
　(者曰重/世变也)然则女之父毋所以望其婿者为
　如何夫之父毋所以望其妇者为如何今
　也既娶而辄至对以无行使之身处深闺
　欲去不能欲住不可抑郁怨愤情何以堪
　此即轻薄小子所以无前程处也造物其

　肯容乎昔杨大同随其兄之官在官舍遇
　一妇人抱一女孩遂与之合自此即枯瘠
　如豺一夕复遇其妇人告以实曰我乃尔
　三生前妻也此女即尔女也尔为商于池
　州顾恋不归我贫困无以自给遂投井死
　上帝约法以尔逐利忘家至令妻子身死
　非命虽别有善业当得一第然终不享后
　果如其言史堂微时巳娶及登第傲然自
　负大有当时不得富贵家女为妻之悔遂
　薄其妻不与同寝其妻郁郁不得志因感

　疾凡数岁堂不一顾妻益饮恨临终隔壁
　呼堂谓曰我今死矣尔忍不一视我耶堂
　终不顾及死心自不安乃从邪说谋为厌
　胜以土器盖其面兼以索加木束缚而殓
　是夕此女梦其父曰女托非人生怀愁恨
　死受厌胜然彼亦以女故寿禄皆削尽矣
　明年果卒然则无行于妻子是可为乎惜
　其不知一文一艺空中小蚋一技一能日
　下孤灯无德以将适自为累何足道哉
　　　赞曰

　　下我者妻事我者子下则易亵
　　事则易使所以常情或多慢视
　　道之不行其端在是施于闺门
　　必恭敬止
失礼于舅姑
　传曰出嫁为妇所当尊事者无非舅姑然
　世之悍妇多有失礼夫岂知不孝之罪天
　所必诛乎昔支祖宜妻喻氏一夕梦神告
　曰汝前生为牟容妻以义病殗殜汝姑日
　为进食汝怒其频辄至吐而叱之临终又

　指天骂曰姑七十而不死我三十九而乃
　亡何不平乎以此一语司命闻奏帝怒命
　雷神击汝既至而汝气巳绝明日雷神当
　行前命幸汝此生却能敬事舅姑或可脱
　免喻氏惶恐哭泣告天适英显行空力为
　论奏果蒙原贷绍兴间顾德称妻张氏一
　夕亦梦神告以宿生之事且曰汝明日当
　毙于雷斧张寤果闻雷声自分必死于是
　易服出于门外桑树下立默自念曰死固
　不免奈姑老惊恐何俄闻空中有声曰此

　念极是上帝巳知特赦汝矣自此更宜勉
　于为善广以告人庶皆知戒既而天果开
　霁然则妇于舅姑可无礼乎惜其不知孝
　于舅姑便当度世昔感玄符世称孝妇舅
　姑性严玄符奉事弥谨每谓妯娌曰我得
　人身生于中国尚为女子亦所阙也今父
　毋皆死惟舅姑为尊虽被打骂亦所不问
　一日忽有神人降于其室授以灵药遂得
　上升韦蒙妻许氏亦善事舅姑有一女极
　聪慧暴卒既而复还言至阴司司命以小

　真呼之曰汝九世祖有功于国有惠于人
　近巳擢为地下主者行将授地仙之品汝
　曾祖汝祖汝父三世皆已生天汝母心志
　于道孝事舅姑当陟仙品汝亦合居丹陵
　之阙且归斋沐太一使者行将至矣明日
　许氏及小真果皆上升然则失礼者乌得
　无祸
　　　赞曰
　　女之从人更姓攺族继彼世祀
　　谓之天属上奉尊章义均似续

　　胥惠胥诲我抚我鞠慢其逮事
　　不孝之戮
轻慢先灵
　传曰眉州鲜于氏因合小儿药砾一蝙蝠
　为末未及和剂明旦视之则有数枚蝙蝠
　围聚其上目皆未开盖识毋气故致然也
　一家为之洒泪自此合药不复敢用郴州
　山丁射一毋𤠔并生得其子以献李规规
　剥毋𤠔皮晒之日中𤠔子一见即夺取抱
　持号叫不食而死呜呼畜生尚尔况于人

　乎所谓轻慢但凡斋祭不谨葬不即办拜
　扫不勤皆轻慢也高邦佐簿眉山忽丁父
　忧于二七夜被摄至冥司见其父责曰汝
　斋祭不诚僧与庖者皆不严洁惟今夕所
　请僧宗顺有定力加持诵念密契阴司兼
　所诵大明神咒经及所奏九天生神章皆
　于我功德有馀傍及诸囚然则斋祭可不
　谨乎王景芬有一子极聪慧无何暴卒临
　终忽自言曰且留取某待某长大必能葬
　翁婆景芬大骇始谋葬其父毋然则葬可

　缓乎孔埙丁毋忧既葬历官至秘书丞始
　归焚黄其毋忽现其前贵曰汝弃吾去盗
　发吾冢至折吾臂岁时祭享寄二女家为
　子当如是耶阴司本欲罪汝以警于世为
　汝处官修谨姑且置之自此切须勤视坟
　冢岁设一祭以宁山神亦以安我然则拜
　扫可不勤乎况轻慢又甚于三者乎
　　　赞曰
　　天子七庙士祭其先礼有等别
　　敬则同然阼阶朝服惧傩之喧

　　刻木而事如奉所天毋曰既往
　　洋乎在前
违逆上命
　传曰所谓上者君父也稍失勤敬即违逆
　也不闻九幽拔罪经教化地狱经之说乎
　九幽经云昔普掠狱中有诸罪人驱上刀
　山中有一人践锋履刃了无所苦北帝异
　之天尊曰此人生前曾受九真妙戒救苦
　真符吾故以神力覆护一者敬让孝养父
　毋二者克勤忠于君主三者不杀慈救众

　生四者不淫正身处物五者不盗推义损
　巳六者不嗔凶怒淩人七者不诈謟贼害
　善八者不骄傲忽至真九者不二奉戒专
　一此道家之说也地狱经云地狱诸受罪
　人衔悲白佛言作何善行得离斯苦佛言
　当勤孝养供养父毋敬事师长归奉三尊
　勤行布施持戒忍辱精进禅定智慧慈悲
　喜舍怨亲平等无有二相不欺孤老不轻
　下贱护人如巳不起恶念如是修行即为
　巳报佛恩永离三涂无复众苦是故名为

　罪业报应教化地狱经此释氏之说也然
　则上命可违逆乎
　　　赞曰
　　事君致身义无苟且言必稽首
　　召非俟驾命承解扬节握司马
　　真卿死诏小白拜下逆命之刑
　　幽显不赦
作为无益
　传曰世间万事转头即空惟有好事所获
　福报世世生生随身受用无有穷巳是以

　无益之事识者有所不为不闻前辈之所
　为乎昔苏文忠知杭州浚二河修六井筑
　长堤种麦其上以备堤用民受其利至以
　公姓名其堤为苏公堤云邵晔知广州城
　濒海每蕃舶到岸多为飏风所中公至为
　开内濠以泊舟楫由是飏风不能为害无
　遇疾者民至为公醵钱作佛事以祝公年
　及卒有堕泪者喻仲宽知顺昌闽人生子
　才过三数临产即先具盆水溺之盆中谓
　之洗儿建剑尤甚公至作戒杀子文召父

　老坐庑下亲酌酒出文以劝不半年间所
　活者巳千数民至以喻字名子张忠定再
　镇成都虑民艰食或复为盗于诸邑田税
　内岁折米六万斛至春则籍城中细民计
　口给劵依元价粜之由是一城之民虽遇
　荒歉不至甚饥陈尧佐为广南西路漕岭
　南风俗病不服药惟祷于鬼病多死者公
　悉出家藏集验刻石于桂州驿舍土人赖
　之至呼为佛王觌知成都城无闲田中下
　之户死者多从火葬公至委官根刷在城

　未有葬者得万馀丧以官地瘗之凡此皆
　所谓有益者也
　　　赞曰
　　人与天地并立为三财成辅相
　　化育可参立功立言百圣不惭
　　草木俱腐岂分所甘罔之生也
　　梦寐沈酣
怀挟外心
　传曰妇德妇言妇功妇容虽皆妇人美事
　然妇人大节特在乎确不可夺大节一隳

　四皆无用然则怀挟外心是可为乎盖有
　外心则不免心挑目许乘间投隙疾赴急
　趋久而情好愈密其视夫婿旁若无人礼
　义廉耻必不复问往往有不测之祸起乎
　其间是以君子贵乎谨独上帝亦多以此
　取人黄靖国嘉祐间为仪州判官忽一夕
　被摄至阴司阴君曰卿官仪州有一美事
　卿知之乎因命吏取百叶簿示之乃医工
　聂从志于某年月日有华亭主簿杨某妻
　李氏淫奔从志从志辞以乱种必不可李

　不能强大惭而退奉上帝敕聂从志特与
　延寿一纪子孙奕世登科李氏送狱治罪
　窃读甫毕巳见数鬼引出一妇人先以刀
　剖其腹继以沸汤沃其肠名曰湔涤乃李
　氏也既而得还以语从志从志骇曰此固
　有之然妻子亦未尝与言不谓巳书阴籍
　人于闇室是可欺乎其后从志子孙果皆
　登第又有何澄者亦以医术著名政和间
　孙巳之以久病不愈其妻于氏召澄看脉
　一再见乃引澄入于密室耳语澄曰妾以

　良人久病典卖殆尽愿以此身酬药之直
　澄正色曰娘子奚为出此语但安心勿忧
　当为疗治若欲以此相污必是不可不惟
　使某永为小人娘子亦不得为贤妇纵免
　人责天谴其可逃乎于氏大沮而退澄一
　日假寐恍见一神引至公署判官曰汝医
　药有功且不于艰急中乱人妇女奉上帝
　敕赐汝一资官职五万贯钱未几东宫得
　疾诏访草泽澄于是得效其力一剂遂安
　赐官赐钱宛如其数自此大富医道益振

　京师号为之何药院云呜呼二妇慕之如
　此而二公拒之如此诚亦人所罕能是以
　立为上帝所取为二妇者何以处于天地
　间乎
　　　赞曰
　　纯臣正女其心无二诸葛一门
　　仕吴蜀魏各守名节不相诱致
　　弗嫁刑耳污手断臂言言妇烈
　　传亚忠义
自咒咒他

　传曰咒诅一事篇中言之者四大抵人贵
　乎生死贵乎度今也处生而有咒有诅不
　免速归于死既死而有执有对不免禁固
　滞留无由出离往往有不待死而立如所
　咒之言者昔堰典妻尝与人私又尝窃邻
　家一巾邻家诟骂典乃自咒咒他曰若我
　妻果与人私及窃汝手巾者当为震霆所
　击否则汝亦如之是夕即雷霆大震果皆
　毙于雷斧之下典胁下有字曰痴人保妻
　贞将身以为质妻胁下亦有字曰行奸为

　盗当使皆知郭引凤绍兴已卯被摄入冥
　见一妇人鬼卒以铁丸大小如蒸饼填塞
　其口继以百鍊铜汁擘其口灌之既绝复
　苏既苏复灌如是数四若不可言引凤曰
　此何罪耶鬼卒曰此人生前好行咒骂故
　获斯罪然则自咒咒他是可为乎
　　　赞曰
　　咒诅垂戒谆复数四爽惟圣言
　　当有微意口舌之过人所轻视
　　至援神明或指天地易犯难赎

　　深可戒忌
偏憎偏爱
　传曰偏憎偏爱世固有之而后妻尤甚惜
　其莫悟我为人妻夫不幸死遽至弃去不
　复更恤其家诸稚呱呱亦不复问为妻为
　毋当如是耶妇人大节至此巳丧其可更
　于后夫子女又敢虐遇尚何以称为人哉
　李常曰卓乎天下之习不能蔽者程正叔
　一人而巳龟山曰观其论妇人再适至云
　宁饿死不可再适若不是见得道理分晓

　如何敢下这般言语大抵妇人大节惟此
　而巳大节一丧复何足道请以一二因果
　少以警世徐铉曰建安有张兴者妻死再
　娶前妻之子为后妻所虐兴不能制一日
　忽见前妻入门责后妻曰人谁不死谁无
　子毋之情尔奚为虐我所生我巳诉于阴
　府与我十日限使自告汝汝若不攺定当
　杀汝夫妇后妻大惧自此不复敢虐张开
　娶孔氏生五子无何遽卒再娶李氏李氏
　悍妒虐遇五子五子哭于孔氏冢前孔氏

　忽自冢出哭抚其子既而取其子帛巾题
　诗其上以赠张曰不忿成故人泣涕每盈
　中死生今巳隔相见永无因合里残妆粉
　留将与后人黄泉无用处浪作冢中尘有
　意怜男女无情亦任君欲知肠断处明月
　照孤坟五子得诗以呈其父父以䜣于连
　帅连帅缴奏于朝李氏特配岭南然则为
　后妻者当如是乎偏憎偏爱是可用乎
　　　赞曰
　　憎必知善爱当知恶所见一偏

　　是非颠错卢𣏌奸邪德宗不觉
　　党锢所惩元礼孟博欲得其平
　　好恶无作

太上感应篇卷之二十六