太上感应篇卷之十三廉二
　　　　李昌龄传郑清之赞
愿人有失
　传曰涅槃经云诸修心人要当以六法平
　等智力摄制自心必使于运用时一切平
　等云何为六一者如响平等智力二者如
　镜像平等智力三者如幻平等智力四者
　清净平等智力五者世法平等智力六者
　集因缘平等智力大抵具如是之智便当
　有如是之力世间万法岂不如响如像如

　幻乎如是了知岂不为智岂不清净所集
　因缘亦复平等乎当知愿人有失特其未
　到此地耳博州鼓角楼每至三更即有一
　鬼掩鼓不能击直更者屡受杖不能制闻
　奯禅师有道行因往问之师曰何不捉住
　兵曰鬼何可捉师曰但禁气勿言即可捉
　也兵如戒果能捉之鬼曰吾于此邦所畏
　者惟奯禅师黄二叔二人而巳太守巳下
　皆无所畏更何有于汝哉既而访寻黄二
　叔乃一老圃三十年以鬻菜为业初无他

　长惟是菜之老嫩束之大小价之高低持
　心不二而巳呜呼持心不二而遂为鬼神
　敬畏当知持心有二者必为鬼神戏侮也
　不闻余副使之事乎李士衡奉使高丽武
　人余英为之副凡高丽所得礼币及诸赠
　遗士衡皆不关意一切委之副使副使虑
　过海船漏尽以士衡之物藉船底独以已
　物置其上无何果遇大风船几倾覆舟人
　请减所载仓忙间不暇㨂择信手捻出弃
　之中流少顷风定试自点检则所弃皆副

　使之物士衡之物宛然独在无一失者反
　受如此安知非海神戏侮而至然乎
　　　赞曰
　　民不尧舜伊尹自咎独为君子
　　伯玉所否欲并生哉无负高厚
　　维彼厉人挽众同丑是诚何心
　　不愧飞走
毁人成功
　传曰佛告首迦长者曰善业有十能令众
　生得大威德一者于诸众生无嫉妒心二

　者见他得利生欢喜心三者见他失利起
　怜悯心四者于他名利生欣悦心五者见
　失名誉助怀忧恼六者发菩提心造佛形
　像奉施宝盖七者于巳父母及贤圣所恭
　敬奉事八者劝人弃舍少威德业九者劝
　人修行六威德事十者见无威德人不生
　轻贱离垢菩萨曰忘怀于众从善如流对
　治除嫉妒之心感果得大贤眷属大抵于
　人无所妒毁在我必增威德在彼不无感
　悦异日因缘会遇不为大善知识必为大

　善眷属孰谓为不然乎澶渊之役契丹受
　盟而归莱公每有自多之色上亦颇以为
　得冀公忌之谮于上曰澶渊之役寇准以
　陛下为投琼与虏博耳苟非胜虏必为虏
　胜非为陛下划久长计此即春秋城下之
　盟诸侯犹且耻之陛下以为功乎上由是
　大沮待准寖疏广州之役时转运王罕以
　按部至海州郡守冲简以蜡圆告急罕进
　至惠州广民又跃马求救罕下令每村使
　三大户各募壮丁二百人又帖所属每县

　各募弓兵二十人又亲募骁勇者二十人
　以自卫既而得暴掠者十馀人皆腰斩以
　徇洎至广州子死贼手亦不哭自此南门
　不闭粮运得通贼乃引去时提刑鲍轲驻
　军潮州乃日递一奏言罕畏怯不战而諌
　官李兑从而为助罕由是降一官谪监信
　州商税轲独受赏呜呼莱公之功可谓大
　矣王罕之功亦不小矣冀公李兑一言遂
　至如是若二公者为善业乎知对治乎当
　知异日感果必无大威德业亦无大贤眷

　属也
　　　赞曰
　　三后协心治臻成康萧规曹随
　　汉基遂昌李训忌注甘露祸唐
　　事不巳出乃肆诪张败国多矣
　　巳宁不伤
危人自安
　传曰须菩提白佛言世尊善男子善女人
　发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住云
　何降伏其心佛言善哉善哉善男子善女

　人发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住
　如是降伏其心须菩提一闻此言早巳默
　笑曰唯所谓如是果何义哉大抵我欲降
　伏便可降伏如是而巳夫复何为彼危人
　自安者能晓此乎惜其不知一大藏教与
　今篇中所说只是论个心字今也乃欲置
　人于危求巳之安为降伏乎人果危而巳
　果安乎多见得罪于天祸将自及也昔王
　文正公旦与王冀公钦若同在政府一日
　上出喜雨诗以示二府文正袖归语同列

　上诗有一字误写须进入否冀公曰此亦
　无害既而密以奏上大怒明日厉声责文
　正曰昨朕诗中有一字误处何不奏来文
　正以下皆再拜谢独马知节不拜具以实
　奏且盛称王曰不辩真宰相也苏文忠在
　杭州上欲用之王禹玉曰轼诗中曾有惟
　有蛰龙知之句陛下龙飞在天而不敬反
　求蛰龙知乎上曰自古称龙者多矣如荀
　氏八龙孔明卧龙岂乃人君方言龙哉既
　退章子厚责禹玉曰相公岂欲覆苏公之

　族乎禹玉曰此舒亶之言也子厚曰舒亶
　唾可食乎呜呼此皆危人太甚者也向非
　圣上明察二公受祸其有轻乎谅于如是
　之说尤不晓也
　　　赞曰
　　坎以习教蛊以振民蹇以正邦
　　屯以经纶君子居险志则为人
　　天助者顺其道大伸王衍三窟
　　秪以杀身
减人自益

　传曰人生十年尚有童气二十弱冠或可
　望成使有前程自当奋发若无其福不免
　蹉跎既而妻子累心家计在念或处官而
　官事扰扰或营利而市道区区不觉不知
　大期遽至空身赤手无一自随正令气焰
　灸天亦所不免不闻本净禅师之言乎侍
　郎杨晋卿问本净曰此身生时从何处来
　死后归何处去师曰如人梦时从何而来
　睡觉时从何而去曰究竟如何曰梦时不
　可言无觉时不可言有虽有有无而无往

　来之所贫道此身亦复如是因说偈曰视
　生如在梦梦里实是闹忽觉万事休还同
　梦时悟智者会悟梦迷人信梦闹会梦如
　两般一悟别无悟富贵与贫贱亦复无别
　路师之此言可谓尽矣世间万法无一非
　梦郭从义镇河阳于洛中造一大第几千
　馀间皆以香柏为之乃至以文梓为梁花
　石甃地穿池引水筑山种果周设碾硙厩
　库亭阁无不备具第成约费白金五千铤
　次年被召还都暮抵其第秉烛周览尚未

　及遍时朝会有期不容久驻饭罢少憩侵
　星而出既朝复归行至东都乃卒不复再
　至家人不能居献之于官官以赐涪王(涪/扶)
　(鸠)王徙房陵遂为闲馆陈恭公于润州治
　一大第亦极闳壮轩亭池馆绵亘数百馀
　步第成公已疾但得肩舆一登西楼而巳
　继亦遂卒人因名其第为三不得曰居不
　得修不得卖不得云回视卜筑之日非一
　梦耶于此益知减人自益适足自减不闻
　太上所谓或损之而益或益之而损之说

　乎
　　　赞曰
　　益下损上民悦无疆薄人厚已
　　理不可常六文无咎谦尊而光
　　盈虚消息相为抑扬求自益者
　　鲜不覆亡
以恶易好
　传曰我之此身耳闻眼见身觉意知明明
　是有按如佛说地水火风四缘假合妄有
　六根四大若离我此妄身当在何处我之

　此心作善作恶见于日用明明是有按如
　佛说四大六根中外合成妄有缘气于中
　积聚似有缘相假名为心既知此理离幻
　求觉按如佛说依幻说觉亦名为幻若说
　有觉犹未离幻说无觉者亦复如是然则
　我身我心及求觉者皆名为幻况彼外物
　何者非幻而于其中妄分好恶乎毗舍浮
　曰假借四大以为身心本无生因境有前
　境若无心亦无罪福如幻起亦灭四祖曰
　境缘无好丑好丑起于心心若不强名妄

　情何从起黑梵志尝运神力以两手掌各
　擎一株合劝梧桐花供养于佛佛言放下
　著梵志放下左手一株又言放下著梵志
　又放下右手一株又言放下著梵志曰世
　尊我秪擎两株花一时放下了我今空身
　而住更教我放下个什么佛言我非教汝
　放舍其花只教汝放下外六尘内六根中
　六识若能于此三者一切放舍无放舍处
　即是汝免生死处梵志当下豁然得大解
　脱唐德宗时具元卿为六宫使时洛阳花

　卉盛开元卿颇生爱著忽空中有声曰虚
　幻之相开谢不停能坏善根仁者安用嗜
　之元卿豁然亦得解脱是以王文正不好
　千金玉带吕文穆不好能照二百里镜盖
　晓此也以恶易好者何足以此而告之哉
　纵于佛书卒未有悟曷不以吾儒已所不
　欲勿施于人之言而自悟乎(王旦为相有/以玉带因其)
　(弟为献曰此带绝好公曰身自负重使人/道好好不亦劳乎故平生所系止于赐带)
　(吕文靖为相有因其婿以古鉴求售曰此/鉴能照二百里外公曰吾面不过楪子大)
　(何用照/二百里)

　　　赞曰
　　子路敝缊不羡狐貉幻铜为金
　　吕仙耻学素乎贫贱君子所乐
　　紫色夺朱郑声乱乐穿窬之智
　　曾不俯怍
以私废公
　传曰国尔忘家主尔忘身公尔忘私臣之
　分也其可以私而废公乎苟或以私废公
　不免以是为非以贤为否败乱国事莫此
　为速是以君子不敢为也赵康靖公槩初

　与欧阳文忠脩同在馆阁槩重厚寡言脩
　颇轻之及脩以其甥秽事连逮上怒狱急
　二府皆欲文致其罪群臣莫敢言槩独慨
　然上疏曰欧阳脩以文学为近臣不可以
　闺房暧昧事轻加污蔑臣与脩踪迹素疏
　脩之待臣亦薄所惜者朝廷大体耳或谓
　槩曰公不与欧阳公有隙乎公曰以私废
　公槩所不取何敢为乎至和中赵抃为御
　史范公镇为諌官以论陈恭公事有隙熙
　宁中王介甫执政恨景仁数讦之于上前

　欲因事中之一日上问景仁于介甫介甫
　曰请问赵抃便可知其为人及问赵抃则
　曰忠臣也上曰卿何以知其为忠曰嘉祐
　中仁宗违豫镇首请立皇嗣以安社稷非
　忠臣乎既退介甫切责曰公不与之有隙
　乎抃曰何敢以私废公某所以直言不隐
　者先国家而后私雠也若二公者真可谓
　公尔忘私者也
　　　赞曰
　　公以理胜私以利言利欲一启

　　天理泯然流靡之极盗贼相挺
　　起于有已反侧陂偏托公济私
　　抑又甚焉


太上感应篇卷之十三