大上咸应篇卷之八义八
　　　　李昌龄传郑清之赞
刚强不仁
　传曰孔子以刚为近仁太上以刚为不仁
　圣人之言岂相戾哉孔子所取之刚乃刚
　毅之刚确然不夺乎内君子之刚也有杀
　身以成仁故曰近仁又曰枨也欲焉得刚
　太上所戒之刚乃刚强之刚忿然常见乎
　外小人之刚也凌人暴物焉得仁哉故以
　不仁又曰强梁者不得其死又曰坚强者

　死之徒大抵刚强之刚不能自戒则便有
　不仁之失在乎其间太上所以断而书曰
　不仁也昔桓范持节都督青徐诸军事初
　到徐州与郡守徐𡵨争屋便欲引节斩𡵨
　𡵨奏于朝范以理屈坐免及知冀州时吕
　昭才为镇北将军冀属镇北范以昭才仕
　进出其后意轻之语其妻曰吾宁能三公
　长跪不能为吕子展屈妻曰君在徐州便
　欲引节斩𡵨人皆谓君难为作下今到冀
　州又不欲为吕子展屈人必谓君难为作

　上范忿其言以刀镮撞其腹妻堕胎死强
　梁如此非不仁乎包孝肃内刚不屈僚属
　有所关白多面折之至于所言中理亦未
　尝不怡然而攺由是人皆服其刚而不愎
　此即刚毅之刚与刚强之刚有所不同而
　太上孔子言之所以亦有异也窃尝论之
　纵非刚强之刚而用刚不巳亦不保其无
　失杨文公亿以文章独步帝颇爱之竟以
　刚不容物谮之者众帝眷遂衰王内翰禹
　称亦以文章独步帝有意于用之亦以刚

　不容物沮之者众命竟不下然则用刚不
　巳岂不有累于身乎二公尚尔况馀人乎
　　　赞曰
　　刚非克刚暴而无亲强非自强
　　必多上人是谓凶德又焉得仁
　　善念斯绝何恶不臻𨤲尔多福
　　枯木难春
狠戾自用
　传曰狠戾自用按如佛说譬之恶马言难
　调也难调如马当为无等人乎是故太上

　于法轮经尝以不自用故彰勉人今于此
　篇又以狠戾自用为戒而吾夫子亦曰愚
　而好自用贱而好自专如此者灾及其身
　三教圣人言皆如此其可不戒大抵狠戾
　自用者则吾友知识必不亲近性命道德
　必不喜闻日用之间一切拗强能无失乎
　惜其不知从善如流君子所践其可自用
　况狠戾乎昔李文正公昉每自言曰周显
　德末吾为翰林学士丁太夫人忧起复充
　职时礼部侍郎窦俨尝责吾曰夫鱼袋之

　取事君夙夜匪懈之义以黄金为饰者亦
　身之华也子居太夫人忧恩诏抑夺不当
　有金玉之饰吾遽谢不敏自是每志于心
　曰夫为人子者丧礼固非预习然三年之
　制苟不中礼非惟有𧇊名教亦何面目处
　身于搢绅之列乎于此益知窦君之言真
　长者也正叔先生过范尧夫治所谓尧夫
　曰闻旧帅死公始代之数日便设筵张乐
　宴犒军将有之乎曰有之先生曰当初只
　合打散使知所以不给财食者旧帅亡也

　尧夫面热汗洽愧集于中明日追送先生
　于界上曰非先生远出不闻此言贤矣哉
　二公临事从善如此是宜名振当时而泽
　流后裔也狠戾自用者是可望乎
　　　赞曰
　　仲虺有方自用则小善必难迁
　　狂不可矫吝心封闭私眉胶扰
　　愎諌陵物恶积衅兆灾及其身
　　乃其自召
是非不当

　传曰庄子曰彼亦一是非此亦一是非果
　且有彼是乎哉果且无彼是乎哉此则超
　出于是非之外视是非固若无是非也苟
　或尚与世接不免事有是非一是一非皆
　计利害在一国则计一国之利害在一家
　则计一家之利害孰谓不然乎是故荀子
　曰是是非非之谓智非是是非之谓愚愚
　之为言犹言不顾利害而妄有非是是非
　也败人之事不为愚乎惜其不知处心平
　正不敢妄有非是是非即日便当度世不

　闻尹邹之事乎昔尹师鲁与人谈论是是
　非非无所隐避不为苟止亦不苟随惟务
　穷尽道理乃巳临终之日先以手书别文
　正文正驰至则公巳沐浴衣冠端坐而逝
　矣文正哭之恸公复张目曰巳与公别何
　用复来死生常理希文岂不晓乎言讫复
　揖而逝向非平日是是非非无所隐避死
　主之际能如此乎邹宿为内殿崇班正直
　无二是是非非未尝妄发至于背义贪残
　恣杀物命皆所不作竟为真武真君收录

　署之部下庆历初任郑州监酒日忽风雹
　大作下一无盖铜棺公即端简入卧其中
　不刹那顷复下一盖自与棺合震霆一声
　则其棺巳在半空冉冉向北而去矣今为
　北极寿限司判官每岁一次随真武真君
　下降勘算世人善恶功过校量寿限长短
　向非平日是是非非不敢妄发真武真君
　其肯以此重职而轻付之乎二君如此而
　超度如此彼非是是非者当如何哉
　　　赞曰

　　谁毁谁誉三代直道是非之公
　　如辩白皂小智既凿臧否颠倒
　　丑正朋邪蹠廉夷盗天鉴不迷
　　出日杲杲
向背乖宜
　传曰向也者趋向之谓也背也者违背之
　义也当向而背当背而向即太上所谓乖
　宜也乖宜之事君子有所不为而小人为
　之而无忌惮也昔王资政存议论平恕无
　所向背志有所守确不可夺温公尝称之

　曰并驰万马中而能驻足者其惟王存乎
　是以始自东发至于老耄历事五朝所持
　一心屡更变故所守一道刘忠肃贽尝论
　助役十害在位者责其向背下司农寺诘
　令分析公曰臣所向者忠直所背者邪佞
　所向者义所背者利所向者君父所背者
　权臣政令如此获罪固已自分然助役终
　为天下害愿陛下勿忘臣言人皆为公缩
　头公则不问若二公者其于向背有乖宜
　乎至于李师中吴孝宗之流便不然矣李

　师中平日议论与荆公大不合及荆公权
　盛师中复欲合之于舒州作一亭榜曰传
　岩以荆公曾倅舒而又始封舒也吴孝宗
　初对策力抵熙宁新法及荆公得君孝宗
　复为十卷巷议以上荆公言闾巷之间皆
　言新法之善荆公鄙之乖宜如此为君子
　耶为小人耶
　　　赞曰
　　事得其宜此之谓义见理必明
　　用心勿贰从违既决祸福顿异

　　母远仁贤母近邪伪惟顺人道
　　斯合天意
虐下取功
　传曰烛遇暗则成破暗之功舟得水则成
　载物之功大抵水到渠成功当自立固无
　待乎取也苟有意于取之则便有虐下之
　失在乎其间功未必立而祸必先之矣所
　谓虐取其财虐用其力皆为虐也请以虐
　取其财言之盖财者人所急也不闻王咨
　马绛之事乎昔王咨以强鸷处官绍兴初

　为四川都转运司干办公事被檄㩁井潼
　川躬自诣井尽令井户承认大额合认五
　十斤者必令倍认百斤利其没官而官自
　煎也未几井户皆至破败咨亦暴卒遂受
　牛身当死之夕其友杨使君举家皆见咨
　来求救则公裳下巳穿出一尾矣明日邻
　家果生一牛又有马绛者亦为干宫性尤
　苛虐每出督钱不问额之虚实物之盈缩
　一切必欲多得稍不满意便敢肆暴人因
　呼为马刷子言其好刷钱也或以咨事戒

　之绛曰正令即日便生两尾亦所不问既
　而疽发于背之左数日又发于右两疽相
　对宛如杖脊深可寸馀洞见五脏僚友省
　问无不惊骇至是始自伏曰后之刷钱者
　要当以某为戒肉烂至尽一息方绝又如
　李咨无子陈恕兵死林特子孙皆死非命
　亦虐下也
　　　赞曰
　　世有健吏不畏简书斩刈民力
　　以充苞苴囊橐既溢复献羡馀

　　高爵易享华屋可居身及孙子
　　其终何如
謟上希旨
　传曰主知生死罪福之科为之都司者无
　若酆都酆都北帝之下惟玄滋天君助理
　四君六天大魔天地水三小宫官不显姓
　字其于僚属见于真诰者皆世之忠直之
　士求之其上如邵公奭为南明公吴季札
　为北明公是也求之其次如贾谊为西明
　都禁郎臧洪为鬼官北斗君天门亭长是

　也又求其次如纪瞻为北天修门郎温峤
　为监海开国伯是也曷尝有谄上希旨者
　得与其列乎大抵事君贵忠一言之谄即
　名不忠不忠之臣天所必谴何望超度昔
　唐高宗将立武昭仪为后畏大臣异议未
　决一日召李绩长孙无忌于志宁褚遂良
　等计之遂良等皆持不可绩独不出志宁
　顾望不对后数日帝复密以访绩当此之
　时使绩能以一语谏止在绩不失为忠在
　唐亦不至有宗室之祸绩则不然卒以陛

　下家事无须问外人为对由是帝意遂决
　昭仪立而唐之宗室歼矣观绩之意不过
　私已畏祸以求自安不知已竟不可私祸
　竟不可畏身死未几赤族发冢祸皆及之
　孰谓谄上希旨为无祸乎又有郭崇韬者
　亦坐此也崇韬既居显位自见功高心怀
　反侧于是白帝欲立刘后意在自固不知
　人心难知易至反背其后杀崇韬者乃刘
　后也然则谄上希旨者是可为乎为之得
　无祸乎

　　　赞曰
　　谄上迎合希旨开先所谓逢君
　　罪莫大焉主意未决或可变迁
　　一语从臾恶力遂坚丧身亡国
　　母宁怨天
受恩不感
　传曰按法苑珠林云人之受恩譬如种榖
　种虽因地非雨不生洎至榖成不可只言
　因地不言雨恩也又按智度论云受恩不
　感甚于畜生尝读柳文见一则事益知受

　恩不感畜生有所不忍为者为人而不及
　于畜生岂不甚于畜生乎昔荐福寺有一
　鹘栖于浮屠之上冬之夕必取鸟之可以
　盈握者不杀而左右转易以暖其爪掌及
　旦复完而纵之既纵必极目远观鸟东没
　则西飞西没则东飞意不欲复相见而再
　攫之也呜呼鹘之为物但知攫物决裂而
　食今于一夕暖爪掌之鸟乃能如是彼受
　恩不感者岂不畜生所不为乎惜乎不知
　感恩之人最为近道非感恩便为近道即

　其感恩则其平日履践从可见矣宣和中
　士夫有徐文中者尝游东都所役兵偶为
　车轹蹩不能行遇一道人传以少药步履
　如初兵大感激遍游天下访求其人少致
　谢悃一日复遇诸途哭泣拜谢道人曰吾
　施恩于人者多矣未尝有一人得如子者
　于是授以秘诀兵遂得道文中闻之诣兵
　问道兵曰清静是道简易为上文中顿若
　有省竟亦得道孰谓无有感恩而能得道
　乎世之如兵者有几人乎

　　　赞曰
　　世有忍人甚于豺虎藉其卵翼
　　报以斨斧人道斯绝无君无父
　　翳桑卫盾𣾰身没豫负恩报恩
　　施者勿顾
念怨不休
　传曰德山示众云毫𨤲系念三途业因瞥
　尔情生万劫羁锁此但念念在法为累尚
　尔况念怨之念念念不休者乎当知念怨
　不休最能令人自缚永劫不得解脱沦入

　三途其速如箭不闻忏法所谓若无怨怼
　无有恶道之说乎谨按经云怨习交嫌发
　于衔恨是人命终未舍暖触以前便有飞
　石投枥匣贮车槛瓮盛囊扑等事现于其
　前此即念怨不休死当堕入地狱者也又
　云贪恨为罪是人罪毕得出地狱遇虫成
　形名蛊毒鬼此即念怨不休又当堕入鬼
　趣者也又云虫蛊之鬼蛊灭报尽生于世
　间多为毒𩔖此即念怨不休又当堕入畜
　趣者也佛语无诳孰谓为不然乎其间又

　有巳堕三恶而念尚不休者如冀州之盗
　既以劫盗而死堕地狱矣尚以郡守张冀
　法外杀之为念念而不休必欲追冀到狱
　是也如毗婆论所载之鬼既以积罪而死
　堕鬼趣矣尚以女子于五百世前曾一杀
　之为念念而不休竟至复断女子之命是
　也如杨褒厩中之骡既以恶业而死堕畜
　趣矣尚以得道王鹤旧尝与之有怨为念
　念而不休竟至蹄杀王鹤是也然则怨之
　一字岂不最能令人自缚永劫不得解脱

　乎不闻第三十祖璨大师之言乎第三十
　一祖道信大师向璨致敬曰愿和尚慈悲
　乞与解脱璨曰谁缚汝信曰无人缚璨曰
　既无人缚何用更求解脱信于言下有悟
　遂得解脱使璨此言广行流布则不休必
　休不解脱必解脱矣
　　　赞曰
　　夷齐不怨志于求仁礼人不答
　　孟子反身情恕理遣无物不春
　　郤克记笑暴骨交邻一念芥蒂

　　万恶之因



太上感应篇卷之八