太上感应篇卷之六义六
　　　　李昌龄传郑清之赞
所作必成
　传曰世间无不成之事天下皆可作之人
　苟有其志无不成也昔张仲宾之祖本一
　善谋利者但以翻然改图笃意教子其子
　仲容仲宾果皆登第明年仲安又登第于
　令仪本一市井小民亦以翻然改图笃意
　教子其次子杰侄子效亦皆登第然则有
　志之士欲有所作是有不成者乎况能力

　行众善者乎窦公之事便可见也窦公禹
　钧者燕山人也初梦其祖谓曰汝无子又
　不寿曷不早修阴德以回造化禹钧惶惧
　于是内外姻娅有丧未举有女未嫁皆𦔳
　成之乃至焚劵嫁仆夫之女得金还去失
　之人苟可修德无不为者又于所居建四
　十间屋聚万卷书延文行师儒居之师席
　有志之士听其自至由是英俊四集由公
　门而贵者前后接武公之身官至左谏议
　大夫年八十无疾而卒今为洞天真人晚

　得五子皆登第仪礼部尚书俨礼部侍郎
　𠈉左补阙称参大政僖起居郎呜呼欲长
　寿而得长寿欲得子而得五子欲官爵而
　有官爵好修德而得登真然则世间所作
　是有不成者乎
　　　赞曰
　　求仁得仁叔齐伯夷孳孳为利
　　盗蹠之归天既与善恶亦稔之
　　贪回阴狡动遂其为成效美恶
　　要终可知

神仙可冀
　传曰张杨阅道藏见一壁鱼身有五色烂
　然夺目及开经卷则神仙字处蠹蚀殆尽
　乃知壁鱼蠹蚀神仙字遂能身有五色也
　何讽买得一轴道如经中有一物状如发
　捲规可四寸循环无端既而截断则头尾
　两皆水出滴可升馀遍以问人无能知者
　一日遇一得道者举以问之则曰君遇此
　物而不能羽化命也此乃壁鱼三蚀神仙
　字化为此物名曰脉望以规映星星使立

　降可得还丹复取其水服之便得换骨讽
　归取经毕读则一轴之中神仙字处字字
　果皆蚀尽又知壁鱼三蚀神仙字遂能化
　为脉望也呜呼一虫尚尔况以人冀神仙
　其有不可冀者也大抵人之与仙性真本
　一第以情胜遂失其真一旦反真尘情俱
　尽即神仙也况能济之以善求之于古如
　子房之忠吴猛之孝王进贤之不失妇节
　兰期之友于兄第刘翊之损巳分人赵素
　台之济穷恤死许真君之行符施水严平

　君之以善导人周伯持之收瘗遗骸李五
　郎之不欺斗斛陈安世之不杀物命李奚
　子之拯济饥禽杨敬直之闲则凝神唐若
　山之性无忿恚乃至黄万祐之鲜过景相
　之酷好放生刘平阿本一医人吴睦本一
　县吏刘妍本一妓女鲍靓本一店家贺生
　本一屠儿丁约本一兵卒朱豚本一劫盗
　李正玄本一猎人此皆自人而得仙者也
　求之于今如晁公迥之为静居天主章公
　文起之为司命真君王公素之为王京侍

　郎吕公晦之为上帝司紏韩公琦之主紫
　府富公弼之司昆台王公叟之掌翊圣铁
　轮金公三之为佑圣风伯张公孝基之为
　嵩山主者窦公禹钧之为洞天真人乃至
　欧阳公脩之主神清王公安国之主灵芝
　吕公溱之主群玉石公延年之主芙蓉陈
　公靖之判司直田公承君之主维阳此亦
　自人而得仙者也按经云今中元二品左
　洞阳宫所总地上九皇土垒四维八极其
　灵宫僚属共有九万九千九十九万众皆

　是在世有功之人受度而得进补其职如
　吾乡台法何公熙志以注金刚经有补于
　世死后乃得补为西岳点检历数官此虽
　岳府是亦受度孰谓神仙为不可冀乎其
　间亦有欲冀而终不能冀者非仙之不可
　冀也所践未足冀乎仙也不闻二真人之
　言乎钟离曰仙之求人甚于人之求仙洞
　宾曰人常以不得见吾为恨虽日见吾而
　不能行吾言于事何益此皆叹人不能冀
　夫仙也

　　　赞曰
　　神仙之说多谓渺茫求而不得
　　汉武泰皇亦如释教地狱天堂
　　天堂果有必处忠良地狱果有
　　小人之乡
夫欲求天仙者当立一千三百善欲求地仙
者当立三百善
　传曰天仙地仙之有差在乎立善多寡之
　有异篇中巳自言之固不在论请以百尺
　竿头更进一步之说言之庶几己得仙者

　不复从坠一向超升未得仙者不假他求
　即日便到释迦曰仙有十种一曰地行仙
　二曰飞行仙三曰游行仙四曰空行仙五
　曰天行仙六曰通行仙七曰道行仙八曰
　照行仙九曰精行仙十曰绝行仙既而又
　曰是等皆是不循正觉别修妄念存想固
　形游于山林人不到处寿千万岁斯亦轮
　回妄想颠倒报尽却来散入诸趣(坚固服/饵而不)
　(休息食道圆成名地行仙坚固草木而不/休息药道圆成名飞行仙坚固金石而不)
　(休息化道圆成名游行仙坚固动止而不/休息气清圆成名空行仙坚固精液而不)

　(休息润德圆成名天行仙坚固精色而不/休息吸粹圆成名通行仙坚固咒禁而不)
　(休息术法圆成名道行仙坚固思念而不/休息思忆圆成名照行仙坚固交遘而不)
　(休息感应圆成名精行仙坚固变/化而不休息觉性圆成名绝行仙)钟离曰
　仙有五种一曰鬼仙二曰人仙三曰地仙
　四曰神仙五曰天仙既而答大道之问则
　又曰道本无问问本无答万物之中最灵
　最贵者人也若能穷万物之理尽一已之
　性穷理尽性以至于命全命保生以合乎
　道自然与天地齐其坚固而同其长久矣
　(一者不悟大道惟务速成正令心若死灰/形如槁木神识内守一志不移定中以出)

　(阴神然穷其归究竟只名清虚之鬼不得/为纯阳之仙名曰鬼仙二者暂于人中得)
　(闻大道然业重福溥或以魔退或僻在一/偏确守不变绝五味者不知有六气忘七)
　(情者不知有十戒行咽漱者笑吐纳之为/错著采捕者指清静之为愚好接物以夺)
　(天地之气者不肯休粮好存想而采日月/之精者不肯导引孤坐闲息者不知有自)
　(然屈体劳形者不诚于无为但能延年安/乐而巳名曰人仙三者法天地升降之理)
　(取日月生成之数身中用年月日中用时/刻识龙虎配坎离辩水源清浊分气候早)
　(晚收真一察二仪别三才分四象列五行/定六气聚七宝序八卦行五行九州颠倒)
　(气传子毋液行夫妇三田反复烧成丹药/永镇下田鍊形住世长生不死名曰地仙)
　(四者巳得地仙用功不巳超凡入圣却反/三山名曰神仙五者巳得神仙传道于世)
　(于道有功为人有行功行满足超居洞天/便得效职列为仙官若又于天地有大功)

　(于古今有大行从此渐进仙阶升擢历任/三十六洞天反于八十一阳天复从八十)
　(一阳天超入虚无自/然之境名曰天仙)然则释迦所谓正觉
　钟离所谓大道果何说哉夫正觉即大道
　大道即正觉也大抵必欲识取自心不落
　情解不闻僧那之说乎僧那曰欲明自心
　但于日用中行住坐卧常自审谛思察遇
　色遇声未起觉观时心何所之是有耶是
　无耶既不落有无处所自然心珠独朗常
　照世间无一尘许间隔刹那顷断续之相
　此即正觉即此大道也是故吕真人既因

　不学鍊金而得度世矣又因闻应无所住
　而生其心之说而胸次始得豁然既得胸
　次豁然矣又尝饭僧于潭之兴化孙真人
　既以留意方书而得度世矣又尝咨决于
　唐之宣律既得咨决于宣律矣又尝听宝
　塔品于成都之无名行僧此即百尺竿头
　必欲更进一步者也若夫立善自当然也
　纵不求仙亦当然也
　　　赞曰
　　礼仪三百威仪三千待人而行

　　人道乃全积功累善必有后先
　　条目严备毫发罔愆是乃仙道
　　以人合天
若或非义而动背理而行
　传曰孟子曰理也义也人心之所同然者
　也孟子所谓义理也大抵义理在人不可
　非背苟或非背不免追随汨没阘茸驵侩
　无所不至矣其肯清静自居味道为乐乎
　请以一二君子言之庶几稍知愧耻昔郭
　延卿以文行著名厌世浇薄葺园圃于水

　南居之凡二十馀年足迹未尝至城市少
　则与张文定吕文穆游张吕相继作相荐
　之于朝得职官不肯就时钱文僖惟演为
　留守谢绛为通判尹洙为掌书记欧阳脩
　为推官皆一时文行之士慕其为人一日
　屏骑从同谒延卿对谈良久延卿以陶樽
　果簌进文僖爱其野逸引满不辞至晚吏
　报申牌府吏牙甲罗列庭下延卿徐曰公
　等何官而从吏如是之多洙指文僖曰此
　留守相公也延卿曰不图今日肯顾野人

　相与大笑更进数杯暨日入公辞归延卿
　送出曰某老病不能造谒幸勿讶文僖登
　车茫然自失如入神仙之境既而叹曰此
　人视富贵为何等事乎此则士大夫中清
　静自居味道为乐者也杜五郎者本田家
　也亦确然有守所居距县三十里惟两间
　小屋一其自居一其子居之枵然一榻更
　无他物时蘩阳尉孙轸慕其为人乘闲谒
　之良久曰某村民无能何为见访轸因问
　何以不出笑曰无用于时无求于人偶不

　出耳又问何以为生曰向居邑南有田半
　顷与兄之子共耕兄子既娶自度不足赡
　尽以付之因携妻子至此适乡人有两间
　闲屋因借居之初则卖药择日以自给及
　儿子长成乡人又以三十亩田令佃耕有
　馀力又佣于人自此稍足不欲与人争利
　医卜之类一切罢废又问终日有何所为
　曰端坐而巳又问曾看经否曰二十年前
　曾看一本净名经初见其议论的当心颇
　爱之今己忘却经亦不知所在矣对语移

　时气韵潇洒言辞精简轸大敬叹曰真有
　道之士也自此数数访之此则田野间清
　净自居味道为乐者也彼非义背理而无
　所不至者视此得无愧乎
　　　赞曰
　　理本法意义为条式原情定罪
　　一毫不易铢铢戒谨犹差于石
　　矧越绳矩肆为颇僻人而不诛
　　底天之辟
以恶为能忍作残害

　传曰天道常与善人尔乃以恶为能天地
　之大德曰生尔乃忍作残害违天背地非
　尔而谁所谓能者不自以为非也所谓忍
　者殊无恻隐也诸恶之中莫此为甚残害
　之中莫此为惨地狱之设端为是人异时
　牛头阿旁之属亦岂恤尔而不加毒手乎
　请以不忍之说急速救之庶几不至已作
　而不可复救昔西域僧名觉称者来入中
　国杨文公亿一见即加礼既而求去不可
　留因命译者问之则曰我土全不食肉今

　入中国在处皆屠杀猪羊悬肉市肆甚不
　忍观吾意不乐居此暂到五台礼文殊即
　归矣山谷诗有蕨牙已作小儿拳之句张
　阁一见即蹙然不乐指为忍人此但诗人
　状物初非忍者篕阁为河内推官而通判
　葛繁惟蔬食诵经阁亦断肉故有此语若
　使世人皆能有悟如觉公如张公于一切
　物常存不忍愚保其必不敢以恶为能而
　忍作残害也今故首表出之然后略叙因
　果昔陆孝政欲收一聚蜂收不可得即怒

　尽以热汤沃之死无遗者未几复于其地
　忽为一大蜂所螫而死周昂尝昼寝户上
　有一燕巢三雏呢喃待哺昂怒悉以蒺藜
　与之三皆胸裂而死其后三子皆喑金华
　寺有柏数株匆生毛虫色黄而长近二寸
　蚕食枝叶莫知纪极寺僧秀荣恶之悉命
　扫除埋瘗或弃于柴积其徒秀仁又取柴
　积晒于日中俟虫死方以供㸑数年秀荣
　卒时寺内别有一僧亦卒既而得还语秀
　仁曰某到阴司见秀荣荷铁枷坐烈日中

　有万万毛虫缘绕𠾱噬若不可忍秀仁闻
　而大惧不数日亦发背而卒大慈寺僧修
　准新开一轩四面皆竹栏槛上多有蚁子
　缘绕修准怒立伐其竹尽取蚁子弃于火
　中未几匆患癣疮头面尤甚命医视之医
　曰此名蚁漏疮不可疗也未几遂卒又如
　王愈忿鹊之噪而生断其舌其后竟死舌
　疮张霖忿蛙之鸣而沃以热灰其后忽为
　汤烂然则人之于物是可以恶为能忍作
　残害乎既作得无罪报乎

　　　赞曰
　　智伯之贤盆成之才明推丹朱
　　捷称恶来受天异禀如木产材
　　用以为善其孰禦哉以能济恶
　　岂不可哀
阴贼良善
　传曰陈平多阴谋自知必当无后公孙弘
　好阳与其后不复显闻大抵阴谋不免阳
　与阳与便有阴谋譬如弹丸击物最为暗
　中施之馀人皆不可施之良善则尤不可

　也盖良善者民之望也在一国则一国重
　在一乡则一乡重其可阴贼之乎昔李林
　甫未显时在槐坛遇一道士戒曰君名已
　列仙籍纵不白日上升亦必为二十年太
　平宰相异时事权在手切记吾言不得妄
　有阴贼林甫既贵不复忆记一味怙宠多
　所贼害久之复梦道士责曰君岂忘吾言
　乎令果获罪矣于是命吏引入一处林甫
　耳中惟闻潇潇风水声既至则府署严饬
　帐榻华侈林甫复自喜曰正令居此亦自

　不恶道士笑曰此乃鳞介所居其间苦事
　最为惨毒君尚以为不恶欲如何而后谓
　之恶乎林甫骇然汗洽而寤此则以阴贼
　良善而将生水族者也许文规被摄至𡨋
　司以曾活一人得延一纪而还既出望见
　一门守卫甚严许以问吏吏曰此都狱也
　但凡世间谗谮忠良毁败善类常行阴贼
　之人死后无问贵贱皆当治罪于此此则
　阴贼良善而必入地狱者也孰谓为之为
　无罪乎当知明白洞达坦然易见者近乎

　阳也奸险狠愎深而难知者近乎阴也平
　生宅心于阴死而复归于阴理之必然亦
　无足怪所谓水族所谓地狱非阴界欤
　　　赞曰
　　犯法舞法冒法则均斗杀谋杀
　　同于杀人至于定罪轻重不伦
　　舞设智数谋秘鬼神发必命中
　　亦中其身
暗侮君亲
　传曰在人臣言之一味奸䛕肆其欺罔暗

　侮也在人子言之空事虚文情实不至暗
　侮也但凡为臣为子而不能尽其所以事
　君事亲之诚皆暗侮也使为臣而皆暗侮
　其君为子而皆暗侮其亲则为君为亲者
　尚何望于为臣为子者乎害教叛道莫此
　为甚太上所以言之昔曹武惠彬方在宥
　密常公服危坐如对君父既归私第亦必
　闭阁宴居不敢妄通宾客五鼓才动即待
　漏于禁门如此八年虽雪霜甚寒未尝辄
　易其操王文正公旦虽在私第亦如在朝

　一日归自朝中即冠带入静室默坐不出
　家人惶恐亟遣其弟询之赵公安仁安仁
　曰适议事公不欲行未决而归必忧国家
　耳彼暗侮其君者视此得无愧乎郭琮幼
　丧其父独有母在常怀罔极之叹凡三十
　年不茹荤不饮酒朝夕𧆛祷必欲为母祈
　寿其母张氏果得一百四岁耳目不衰饮
　食不减孟熙者市井人也日以贩卖果实
　养其父母虽不知学问而于温凊定省出
　告反面之道皆能曲尽其至知学问者往

　往不及其父死寝苫于地不食盐酪哀毁
　过节几至灭性如是三年始终如一彼暗
　侮其亲者视此得无愧乎惟其不敢暗侮
　所以曹氏王氏二家特盛郭琮明诏褒赏
　旌表门闾孟熙因掘地于锄下得金遂成
　富室然则天于忠孝其报之也曷尝爽乎
　　　赞曰
　　恭不侮人伪无戴尔事父事君
　　恭莫大此不用吾情是欺而巳
　　有既面目为人臣子借曰未知

　　神明彰矣


太上感应篇卷之六