太上感应篇卷之四义四
　　　　李昌龄传郑清之赞
见人之得如已之得见人之失如巳之失
　传曰文殊问道场于维摩曰如何是道场
　维摩曰平心是道场赵州问道于南泉曰
　如何是道南泉曰平心是道然则平心即
　道欤道场欤欧阳文忠修好贤乐善常以
　平心为难彭中丞思永好学不倦常语人
　曰吾不为他学自幼即学平心然则平心
　果难欤须自学欤大抵心之为物即体非

　有随用非无必欲平心在我而巳夫复何
　难前辈以为难者叹无人也示后学也世
　之见人得失不能如巳之得失者必不晓
　此惟其不晓是以物我常胜罪来集身如
　水归海日成深广尚何足以道场与道之
　说而告之哉昔薛瑗身相燕国不能平心
　见人有得如巳有失见人有失如已有得
　未尝荐一士举一贤有可称者嫉之如仇
　遏截使不得进晚岁一子死于狱馀皆肓
　聋喑哑伛偻颠痴时公明子皋见而怜之

　因诘责曰此皆缘汝心行不好罪当灭门
　诸子虽尔未足以尽子之罪瑗闻大惧恳
　求救护子皋于是以赤松子中诫授之瑗
　誓志力行仅全一子所谓中诫果何书哉
　窃尝伏诗其与此篇无以异也大扺皆是
　指出人之错用心处其为拔罪最为有力
　薛瑗敬受中诫而能得免灭门周篪宣扬
　此篇而能得脱饿死不有力乎呜呼世间
　万事转头即空惟有因长为身累今注
　此书正所以发明此说也知有此书者不

　可不求一读既读不可不行信能如是异
　日生死路当得大力也
　　　赞曰
　　百篇之书穆誓殿后人之有技
　　视若巳有民不恊极未离于咎
　　洪范之君锡福均受非曰为人
　　待巳则厚
不彰人短
　传曰马伏波戒子孙曰闻人有过如闻父
　毋之名耳可得闻口不可得而言此已自

　尽夫太上所谓不彰人短之说也至于龟
　山先生则又为之语曰口固不可得而言
　耳亦不可得而闻此则又出于马伏波之
　说向上一头地也大抵人处尘劳不能无
　短然短自其短何与于我在我只消一个
　不闻不知则其短终不自我而彰苟或一
　语彰之则其短不免传播闻望自此而减
　素守自此而隳诘此之由咎当谁执当知
　好彰人短君子有所不为小人为之而无
　忌惮也昔龟城之民有祝期生者为人獧

　薄好彰人短人有体相不具者讥笑之妍
　美者嫉毁之愚昩者轻侮之智能者评品
　之贫者鄙簿之富者讪谤之官僚则讦其
　阴邪士友则发其隐由门阀才望皆出其
　右无可拟议者则必巧求其短曰乃祖微
　人也乃父鄙人也母家工商也妻家驵侩
　也其弟不良也厥子不肖也有小过者亦
　必溢词增饰以成其短事无臣细一切如
　此乃至以无为有以十为百以疑似为端
　的以偶然为故犯以不得巳为优为以错

　误为情实度其人可欺即面折之众辱之
　过毁之待他人亦如此待亲族亦如此平
　生知识无不在其贬剥中甚者目父毋为
　顽嚚目兄弟为管蔡或教人兴讼巳复和
　之教人诅骂已复證之习之既久不以为
　非晚年忽病舌黄每作必须砭剌出血数
　升乃巳既而复作又须剌之一岁之间作
　者五七痛苦切至殆不可言竟至舌枯而
　卒此事与道士章齐一好嘲诮人竟至嚼
　舌而死一也然则彰人之短是可为乎

　　　赞曰
　　我所自立欲为圣贤彼亦人耳
　　何独不然邂逅有过尚可涤湔
　　一播其迹终身之愆是以掩恶
　　君子贵焉
不衒巳长
　传曰老子曰良贾深藏若虚盛德容貌若
　愚孔子曰君子之道闇然而日彰小人之
　道的然而日亡大抵人之为人其可略无
　所长苟有所长自当如是要在益加韬晦

　善自涵养必使日新又新然后可以成德
　苟𢦙不然不免轻躁衒露自呈褊浅岂所
　谓盛德容貌若愚君子之道闇然而日彰
　也哉是故欧阳文忠公修长于文章每对
　客论谈则言政事而不及文章蔡端明襄
　长于政事每对客论谈则言文章而不及
　政事此皆自晦者也惜人不知多至自衒
　昔李泌极聪慧年七岁巳能文尝赋长歌
　行曰天覆吾地载吾天地生吾有意无不
　然绝粒升天衢不然鸣珂游帝都焉能不

　贵复不去空作昂藏一丈夫一丈夫𠔃一
　丈夫平生志气多良图请君看取百年事
　业就扁舟泛五湖歌成莫不称赏独张九
　龄力戒之曰藏器于身古人所重今君早
　得美名必有所折宜自韬晦庶几成德况
　童子乎若为歌诗但只赏风景咏古今勿
　自扬巳为妙泌若有悟泣谢再三从此不
　复自衒向使不巳安能成德为一代之名
　相乎当知人有所长切忌自衒
　　　赞曰

　　三才并立曰天地人纲纪两间
　　系人一身自贤而圣由圣而神
　　顷刻满假其德不新颜渊如愚
　　端可书绅
遏恶扬善
　传曰遏恶扬善在易谓之君子在篇谓之
　善人易曰火在天上大有(大有包/容之象)君子以
　遏恶扬善顺天休命然则遏恶扬善即为
　顺夫天德休物之命乎天之休命果在是
　乎大抵人非尧舜安能每事尽善其不善

　者即名为恶我能为之遏之使之不至自
　弃复得勉而从善人谁不贵于善一言一
　行苟有可取即名为善我能为之扬之使
　人皆得闻知争相率而为善天之休命岂
　不然乎天之休命本如此我今于物亦如
　此岂非顺天休命乎中庸曰舜其大智也
　与隐恶而扬善舜尚如此况馀人乎是故
　赵康靖公槩专以掩恶扬善为务邵康节
　公雍乐道人之善不及人之恶此皆得夫
　遏恶扬善之说者也惜人不知成人败人

　皆在一言言之出口其可不谨昔寇莱公
　之在镇也因生日造一山棚为监司所奏
　上大怒玉音甚厉谓王文正公旦曰寇准
　每事必欲效朕何也文正曰寇准诚贤能
　但騃耳上曰但騃耶遂不复问向非文正
　一言则山棚之怒安得便霁贤能之说安
　得上闻乎王文康公𥌓治蜀盗无轻重皆
　论死有谤其大苛会刘烨召还真宗问曰
　凌策与王𥌓治蜀孰优烨曰凌策值岁丰
　故得以平易治之王𥌓值岁敛虑民为盗

　不得不绳以法易地则皆然也真宗善其
　言向非刘烨一言则大苛之疑安得遽释
　皆然之语安得上闻乎此遏恶扬善太上
　所以称为善人易所以赞为顺天休命者
　也
　　　赞曰
　　善恶之念实同一初举抑进退
　　如转辘轳遏彼扬此系其机枢
　　春意所感百蛰昭苏易顺休命
　　其天心乎

推多取少
　传曰推多取少似主兄弟言之大抵义属
　大伦临财自当如是苟或反是义复何在
　况财者尤贵乎义天之察人多在乎此今
　日取多岂遂多乎今日取少岂遂少乎昔
　薛包与兄弟析产奴婢取其老者田畴取
　其荒顿者器物取其弊折者徐积与二叔
　析产先请二叔毕取所欲惟馀一箧图书
　两间弊屋积怡然受之略无愠色又如魏
　公感熙之略取一二种东染世衡之但取

　图书杜正献衍之尽与诸昆杜神童淳之
　悉与季弟此皆推多取少者也至于官爵
　亦有推而不受者如申积中两遇郊恩悉
　推以官其二弟徐禧恩命巳下复推以待
　其兄之子是也彼锱铢必校尺寸必争者
　旋踵破败何足以此而语之哉
　　　赞曰
　　知雄守雌大白若黑不贪为宝
　　老氏之啬自广狭人岂曰盛德
　　意防侈大身务俭抑徒以财言

　　未尽天则
受辱不怨
　传曰按涅槃经昔有一人赞佛为大福德
　相闻者乃大怒曰生𦆵七日毋便命终何
　者为大福德相赞者曰年志俱盛而不卒
　暴打而不瞋骂亦不报非大福德相乎怒
　者心服大抵惟有福德方能如是惟能如
　是乃有福德固非局量𥚹浅者之所可窥
　不闻本朝大福德者乎昔吕蒙正拜参政
　将入朝堂有朝士于帘下指曰是小子亦

　参政耶蒙正佯若不闻既而同列必欲诘
　其姓名蒙正坚不许曰若一知其姓名终
　身便不能忘不如不闻也富文忠公少时
　尝有诟之者文忠闻如不闻或以告之文
　忠曰恐骂他人曰明呼公名弼曰天下岂
　无同姓名者竟至不问此固文士或亦能
　之若夫武臣而亦能者诚亦可取狄武襄
　为真定副帅一日宴孙沔有刘易者亦与
　座易素疏讦见优人以儒为戏乃勃然曰
　黥卒乃敢如此甚至诟骂武襄不绝口俄

　又掷樽俎而起时孙沔观武襄气殊自若
　不少动笑语愈温易归方自悔则武襄巳
　踵门求谢矣王吉为添差都监从征刘旰
　吉谨愿寡语状若无能动辄为同列诟斥
　吉不问惟尽力王事奋不顾身竟能冲破
　贼军迁统制非气量超越能如是乎此皆
　有前程享福德处孰谓佛语为不然乎
　　　赞曰
　　颜子不校随会能贱下惠袒裼
　　师德唾面称美当时垂芳记传

　　心和气平笑观物变虚舟飘瓦
　　吾又何怨
受宠若惊
　传曰太上于宠辱章曰宠为下得之若惊
　失之若惊是谓宠辱若惊今于此篇又曰
　受宠若惊然则受宠果若惊乎大抵福𠔃
　祸所伏当受宠时不无盛满万一盛满则
　便有无限祸事伏乎其间一旦宠失祸必
　勃至岂不果可惊乎是故君子受之常若
　惊也昔王文正公旦初登第知平江即通

　判郑州寻拜右正言知制诰攺集贤殿修
　撰迁翰林学士拜工部侍郎参知政事加
　同平章事从封泰山祀汾阴兼玉清昭应
　宫使迎奉圣像天书刻玉兖州太极观奉
　上宝册使拜太尉兼侍中晚年官益重每
　家人出贺必止之曰遭遇如此愈增忧惧
　何可贺也及为朝修使自禁中乘车辂出
　都门百官饯送莫不交口称赏公之荣遇
　公则不然曰但觉反侧不安耳他人处此
　能如是乎张忠定公咏之拜吏部侍郎也

　谓所亲李畋曰今蒙圣恩㩴为天官少宰
　可畏可畏若转下而思则身不危转上而
　思则恐必败慄慄若有惧色他人处此能
　如是乎惟其如是所以能有其宠苟𢦙不
　然不免立取祸败不闻卢多逊与种放之
　事乎卢多逊初拜参政服用渐侈其父亿
　即愀然不乐曰吾家世儒素一旦富贵遂
　至如此未知税驾之地矣多逊不能念父
　之言竟以事败种放初为朝廷所召声名
　大振其毋即恚谓放曰吾劝汝勿聚徒无

　求名今果为人知不得安处矣放不能念
　毋之言竟以名败此皆受宠不能若惊者
　也
　　　赞曰
　　牺尊青黄乃木之灾孤犊衣绣
　　宁活草莱轩冕所寄外物傥来
　　贪荣保存祸身之胎夫知道者
　　可不惧哉

太上感应篇卷之四