进太上感应篇表义一
(臣)莹微言凝旒重道深嘉
太上之格言锓梓迄工幸毕微(臣)之素愿辄
僣闻于
渊听用祗答于
宸恩(臣)惶惧惶惧顿首顿首(臣)𥨸观宝藏之
诸经中有瑶编之大训本慈悲而救物爰谆
复以诲人谓善恶感召之由端𩔖枢机之发
而祸福应验之理捷于影响之随千二百恳
恳之辞亿万载昭昭之诫然必赖明良之敷

阐乃能率众庶以皈依恭惟
皇帝陛下垂拱视朝缉熙典学讲贯虽专于
六籍搜罗旁及于群书道访窈冥继
圣祖下风之请化流清静迈汉皇当日之规
怡神政事之馀玩意天人之际将推行而传
远故裒集以加详羲画丁宁冠骊珠之八字
甘盘叙赞擅鸿笔于一家焕乎函笈之光荣
矣簪裳之遇(臣)么么无取朴野何庸焚修滥
厕于竹宫名姓误尘于
枫陛曩巳躐教门之陛擢今又叨

睿旨之使令宠拜赐金冒司镂牒誓竭眇绵
之力少伸报效之私慨念先(臣)每惧斯文之
废阙不图回禄愈增吾道之宣明董摹刻以
既周谨缄熏而恭进伏望
皇帝陛下俯留一览诞布四方俾尔民皆迁
善之归自乐从于教化则是书为扶世之助
庶不负于
君师(臣)谨以所刋
御题太上感应篇一部八卷随表上进以
闻(臣)莹微惶惧惶惧顿首顿首谨言

　(绍定六年八月日右街鉴义主管教门/公事太一宫焚修臣胡莹微上表)
太上感应篇叙
先儒有言天理人欲同行异情故饮食男女
谓之欲矣然于其间理欲所由分邪正所由
辩于是善恶殊途相去远矣使皆以饮食男
女为人欲则是闭口枵腹然后可以得饮食
之正绝灭种𩔖然后可以得人伦之正是恶
有此理哉使夫人而渴饮饥食男室女家举
是两端验之心术之微达之家国天下念念
不离乎天理之正则是诸恶莫作众善奉行

也巳夫如是则感应篇不必有可也奈之何
好善未必能如好好色恶恶未必能如恶恶
臭始而涓涓终而滔滔始而萌于一念虑终
而散为千万端善念不胜恶念之多君子不
胜小人之众也此感应篇所由作而注者之
功出入三教网百家因事引𩔖旁引曲證孜
孜劝人为善之意也是书在故宋时尝刋版
于虎林之东太一宫前有李宗题识诸恶莫
依众善奉行八大字其时大儒若真西山先
生郑安晚丞相皆有序引内附巳七十馀年

其为版不存久矣余乡备员永嘉莫府时刋
积善录诸书今入吴得四书集注并小学善
本皆巳勒诸梓欲复刋是篇则心力有所不
迨矣吴人温怀仁君寿家藏是篇恒恐磨灭
于是捐金刋诸梓不足则募施者以足之经
始于至正七年之冬更九年秋八月刋工告
完君寿刋是篇时以余有意为善也实谋于
余余力虽不能振之而时时勉之以有终始
则余不为无助刋完乞余为之序故不敢以
俗陋辞承德郎平江路总管府推官许昌冯

梦周叙
大上感应篇旧出道藏宗季刋版临安太一
宫其首题八字盖宋理宗御书其以次序述
之者郑安晚丞相真西山先生馀皆其时宗
工钜儒观其意无非勉人为善之意也怀仁
生长吴下自先人以来莫不好善至于怀仁
克守先业今犬马之齿且望五十窜身民籍
中及保父毋遗体要皆不敢为恶之所致也
于是敬以此篇刻诸梓庶与四方善人因是
篇也日加修省几不孤太上开示之旨叙者

注者诱掖之意云平江温怀仁谨叙
史迁述老子传参举莱子史儋之伦未始定
于一殆不知孰为老氏者而葛稚川以为所
历非一世所出非一人其论去迁远矣迁之
言曰无为而自化清静而自定则老氏者吾
不知其为天人也耶唐兴推其祖之所自出
跻于上帝尊之也至矣今读其所著道德之
篇言用天下国家者莫详焉至其穷极徼妙
旁罗袐隐于是庄周列禦寇之徒始以其说
滂洋乎天下而莫适于实用载读感应灵篇

与蜀士李昌龄之注是殆推本道德之旨发
明祸福之端究诘天人之證严于训戒以警
悟人心者乎虽然人道迩天道远人之尽天
之合也盖曰善而无所劝则沮恶而无所戒
则流使人知所劝而勉于善知所戒而惧于
为不善则夫保卫良心适其情性之正惕然
不敢自肆以速戾于厥躬有关于治化审矣
天以天为不可不信以已为不可欺以人为
不可逆以物不可不爱顺而行之何往非福
反是则祸之招也可不谨与论者曰顺德者

祥反正者殃此天道也为善以邀福不几于
有所为而为之乎盖视履考祥者理也小善
未孚觊心已生则人事之作止而天道之远
迩系焉故贵乎诚之也或者又曰颜夭而蹠
寿庆富而宪贫董秦之官爵黔娄之衣巾天
之报施又何难谌之若此盖修人事而契天
道所以尽性也顺天道以修人事所以至命
也人性无一之不善则是训是行而不贰其
心抑亦可以立命矣故知戒惧之不可忘而
充于至诚之久知是心之不可妄用而达于

清静无为之妙读是书者所当尽心焉乃若
注释之搜冥抉怪旁引曲喻是又当嘉其用
心之廑而审取焉则可矣绍定癸巳季夏中
浣九峰真逸陈奂子敬父序
太上无言不得巳而言其言感应篇云者律
程严备逵径朗分策之使趋尼之使辟总一
千二百七十有四字始之曰祸福无门唯人
自召终之诸恶莫作众善奉行指归精切不
过此一十六字愚夫愚妇易知易行李注言
逾十万不既多乎矧蔓而为序为跋未巳也

且天地之间惟一感应心吾心也无欠无假
感之在我应之亦在我故善者常福不善者
常祸感而为应应复为感循环无端有以𩔖
至宜非可以文宝索也彼托文字而传者削
之又削之至于不容削繇文字而悟者忘之
又忘之至于无可忘销声剥华呈真露朴心
与道混随感随应若是则文字诚不足尚矣
虽然动而之乎情其不谬于感应者几何人
哉性命之薄文字之滋也集众妙以钩其玄
揭诸徵以昭其信曾谓疏略简淡之辞可以

振遗响于大道将隐之后耶编牍烂熳主一
善而巳使人人果能以善为感应根则诸福
之物皆其心官统之虽太上此篇藏诸金匮
可也吾亦将守中焉端平乙未长至后三日
方厓龚幼采谨跋
是书也以感应名篇岂苟云哉世人每以感
应二字作一句轻读过岂知有感此有应感
者在我应者在彼固未有无感而自应者也
幸今吾邑刋是书则人皆可以有是书矣人
有是书要须心有是书使心无是书虽模以

纸侈其帙压架充栋犹无书也诗曰上帝临
女毋贰尔心心乎心乎其有是书之心乎嘉
熙戊戌岁闰月朔日谷口郑大惠谨题
太上感应篇之作正所以开千万世愚天愚
妇为善之门也感随于应应孚于感其机甚
速可不谨哉若夫感不在物而在心应不在
近而在远则士君子者尤当默会于自然之
中可也真氏子其勉之熙戌立夏后十静轩
先挺跋
太史公作伯夷传有曰近世操行不轨专纪

忌讳而终身逸乐及原累世不绝或择地而
蹈之时然后言行不由径非公正不发坟而
遇笑祸者不可胜数也范孟博诫诸子吾欲
使汝为恶恶不可为使汝为善则我不为恶
合二子之论而观之而感应之说遂穷使后
世为善者惧为恶者肆未必不繇此也余谓
有天道有人道福善祸淫天之道也趋善远
恶人之道也为人行人而巳而祸福何知焉
感应篇之作为不能择善而行者设尔人心
未尝无所畏上焉畏义其次畏祸读是书者

见为恶得祸之可畏充畏祸之心而畏善之
心萌焉则庶矣端平丙申二月既望里人叶
应辅谨书
世谓感应之云独出于老佛氏非也书有作
善降祥之训易有积善馀庆之言大抵皆此
理也顾尝思之所谓善者果何事耶传称活
千人者有封而杀降者殃及三世然则有志
于善者必其权足以生人杀人然后可也陋
巷箪瓢之士将焉从而用力乎否则严祷祀
以徼福于鬼神植因果以希报于冥漠此又

利心之尤而不足以言善者也然则当奈何
余闻诸孟子曰鸡鸣而起孳孳为善舜之徒
也又曰存其心养其性所以事天也夫鸡鸣
而起未与接物善焉乎施存心养性此人事
也于天何与呜呼知乎此而后知为善之本
矣益天命之性赋之于人本皆至善自夫泪
之以私乱之以欲然后反善而之恶尔心者
所以主乎性者也吾能兢畏斋果如临君父
如封神明则本心常存而性不失矣循性而
行何往非善是为不负天之所子者此既所

以事天也鸡鸣而起孳▲一善者为此而巳
▲存乎此则天下之善皆此焉出虽功被万
物泽及百世亦自是而充之尔予故曰此为
善之本也李公注感应篇以谕人子惧世人
不求诸内而求诸外顾以力弗足而怠焉又
或出于侥求觊幸之私而反流于不善也故
书之篇末以告观者庶不失感应之本指云
端平二年上元日西山居士真德秀敬跋七
天昌谨斋心三复
太上感应之旨金辉玉映如日之必燥雨之

必润炊之必熟种之必生也恭惟
皇上御洒八字简明二理该贯真三十六部
之喉衿万八千篇之管辖也敬阅大丞相妙
赞心镜了然输关透鐍随笔呈露所以开人
心之蒙昧独步杳冥之日月也若夫李君集
注世网猬如惩妄破谲迎刃解散所以去人
心之危疑直跻霄汉之风云也是理也吾儒
讲之熟矣达者施于政穷者蹈于身未尝不
深切著明也是书之旁引曲谕特以发明是
理其有功于辅教者哉君子由是而行夫已

之所未行以觉夫人之所未觉庶愚夫愚妇
皆知迁善远罪极而至于天人一心物我同
视始不辜刋行是书者之本意也时嘉熙戊
戌夏五朔谦堂陈天昌谨书
天道福善祸淫人之积善积恶殃庆各以𩔖
至间有为善而得恶为恶而得善或者修省
之念从而怠焉是未明夫熟与未熟之论耳
老氏言祸𠔃福所倚福兮祸所伏倚伏之几
谁其尸之惟君子率性而行不杂以伪正其
义而不谋其利明其道而不计其功此感应

篇之本旨也观是书者无徒知之宜允蹈之
嘉熙戊戌夏至易隐太初子应辰谨跋
　　　纪述灵验
昔峨眉令奉议郎王湘绍兴辛巳岁因观此
篇焚香誓行数十件事后气疾昏闷殊绝更
衣而卧男女环泣觉身在半空闻哭声微如
蜂蝇少顷有人云王湘方欲行感应篇真乐
善者且速放还巳而遂苏
遂宁府周篪因获此篇日逐观阅又好与人
演说绍兴二十一年二月二十一日暴死经

日还魂谓妻曰有人追去阴司见庭下皆立
篮缕人各有力士执州府旗号管押篪被驱
立本州旗下顾盻左右半是乡里饿死者心
甚恐怖俄顷呼至殿下瞻殿上坐者如人间
画星官像呼篪喻曰汝本在饥馑籍中今以
汝钦奉
太上感应篇为人演说汝虽欲行未及一二
然闻而回心为善者多亦有行持而證仙果
者皆因汝之功今一槩追至巳攺注寿禄籍
讫放还之后坚固善心可證大道不复来此

篪既出忽一吏戒曰汝还阳间更宜将感应
篇广行流布若一方受持一方免难天下受
持天下丰治传受之士功业不浅非但脱水
火盗贼疾苦之厄凡能平心待物亦可析求
男嗣添注寿禄广而充之可造神仙篪因省
敬录其事以警世人噫即此知彼二人福兴
一念而报应巳若是其有信心力行更相閛
导引接未来积之以渐持之以久则
天地鬼神森列昭布岂无助于冥冥之中哉
台州仙居县城西王竺有次男王净年四岁

嘉定乙亥六月十二日午时生因戊寅年二
月二十三日竺带出闲嬉被邪祟侵害回家
不能语言至二十六日戌时身死竺情切发
心命工刋
太上感应篇印施欲求亡男王净魂魄再投
母胎人为儿子果蒙感应妻黄四九娘巳卯
春有妊至前三月二十八日夜梦到黄岩县
定光观黄箓普度大会附荐所同亡男王净
共轿归家梦觉胎妊微动至十月十八日申
时生长男子舍在东岳行宫取名师回至乙

酉年妻复有孕得病甚笃四月二十八日命
工上此篇板即有报应次日下手刋行病则
继痊(此段报应乃邑士施乘文得/之于妻弟郑时俊见居严屿)
新都杨道机字明夫云吾乡友人学谕宋子
止一日尝与子言曰庆元攺元夏六月十二
日早有云游道人以久病死于所居之壁后
至晚忽引首相视若有言者因询之曰贫道
死良久而苏略有怪事愿听其说贫道姓张
天彭人也家以酒业破荡遂慕道流落于嘉
眉黎雅间口传

太上感应篇缘化以充旦暮至雅安有一茶
肆日供斋馔令贫道念诵此经虽为至诚转
诵然止能诵其半而未究全篇每以为愧数
日前以病故卧于此适早困绝初夜之时见
一鬼吏呼之前行至一官府恍若嘉州宪司
方入门见饥饿者无数又过一门有一大庭
见庭下旗帜罗列鎗戟满前有一人坐于厅
上遂引至前问曰尔在生之日诵
太上感应篇何故止诵其半贫道竟不敢答
又曰汝虽有过而亦有功令还人间更受辛

苦百日吏遂引出谓曰汝以诵经不及全篇
所以至此今既生还若到人间可究全篇及
化世人诵念此经即可免汝之罪言讫而觉
又泣而告曰贫道所见如是恨此身秽恶不
能化人乞为作一方便以
太上感应篇普劝念诵一以愿奉道之人消
灾集福一以少赎贫道不诵全篇之罪盐知
太上感应篇其为冥司取重如此虽诵而不
全其报应尚尔况知有
太上感应篇而略不念诵奉行者乎

简州进士王巽于开禧丁卯之冬染病困笃
为阴府所摄比至一山楼宇壮丽金钉朱门
金字大书曰东岳府内则廊庑清肃阶陛峻
严有青衣道士数辈如以职役于下仰视殿
左一碑高可丈馀乃金书一
太上感应篇诵读敬礼而出复经从一所在
宛如官府榜曰速报司方竦然而身巳至于
庭矣人亦众聚有絷缚者有从容者半可面
识似各以善恶照对所拘不相存问俄闻呼
巽姓名曰

太上圣训汝既面睹切宜钦奉从此当持杀
戒闻之释然其疾顿愈
黄岩县郭进士杨琛因睹刋感应篇遂占助
一版甲午春梦神人告曰巳排君在第三甲
第十七名意谓应在科举次日刋局发版样
请金乃刋琛名在第二卷第十七版丁酉春
版将成就刋局欲再作小卷刋施本文使人
便于持诵庶几由诵而觉由觉而行进士沈
球因内子项氏有娠多病发心刋施至三月
庚申日刋成刋者捧版至门项氏即产不移

时刻毋子俱庆且无少艰至若真大圭竭诚
募刋是篇继获嗣续及凡能至诚助刋者亦
多获嘉应今不敢隐其感应之实姑述其略
用劝善男信女恪意受持正真在我则自应
于彼矣