太古集卷之一
　　　　广宁子郝大通撰
　　　周易参同契简要释义(并序)
　教者道之所以生也道本无名彊名曰道
　教本无形假言显教教之精粹备包有无
　故以无言之存乎道体以有言之存乎器
　用体之以为无用之以为利若曰有形生
　于无形则乾坤安从而生用教化于无知
　则真知安从而出若夫太极肇分三才定
　位布五行于玄极列八卦于空廓发挥七

　政躔次纪纲垂万象于上方育群灵于下
　土是故圣人仰观俯察裁成辅相信四时
　而生万物通变化而行鬼神通精无门藏
　神无穴寂然不动感而遂通至于修真达
　道之士用之德化十方慧超三界升沉而
　龙吟虎啸消息而蛇隐龟藏一往一来神
　号而鬼哭一伸一屈物我以俱忘当是时
　电激而八表腾辉雷震而三山动色鹤飞
　凤舞鹿返羊回冲气盈盈瑞云密密万神
　罗列群魔遁形玄珠迸落于灵台芝草齐

　生于紫府觉花才放法海渊深直入玄都
　永超陆地所谓毛吞大海芥纳须弥木马
　嘶呜石人唱和此皆开悟后觉不得已而
　为言是道也用之以顺两仪序而百物和
　行之以逆六位倾而五行乱非夫至极玄
　妙其孰能与于此乎于是略叙玄文删为
　节要云耳时大定十八年岁次戊戌孟夏
　十有九日序
　易之道以乾为门以坤为户以北辰为枢
　机以日月为运化以四时为职宰以五行

　为变通以虚静为体以应动为用以刚柔
　为基以清净为正以云雨为利以万象为
　法以品类为一以吉凶为常以生死为元
　以有无为教故知教之与化必在乎人体
　之善用必在乎心变而又通必在乎神以
　一神总无量之神以一法包无边之法以
　一心统无数之心自古及今绵绵若存是
　谓周易参同契简要释之义也
天体道广
　清虚广远纯阳不杂

乾用德普
　运行不息应化无穷
善始嘉通
　会合群灵通理物性
羲和贞固
　协和济利坚固贞正
大妙至哉
　法此行道随时变通
玄元圣祖
　规矩后人光泽天下

资乎万物
　众象之宜资取乾用
统御云雨
　云气流行雨泽施布总及万灵无有壅蔽
克明初末
　克明万物终始之道始则潜伏终则飞跃
　可潜则潜可飞则飞是明达乎始终之道
时乘六户
　阳有六则阴有六则健用随时始终如一
　若不以时而用者应潜则飞应飞则潜应

　生而杀应杀而生六位不以时乘而反害
　矣
伏虎飞龙
　阴伏阳飞阳生阴杀
式宙控宇
　升降不怠运转无穷
变力化功
　应用之道革故从新为之以渐谓之变一
　有一无忽然而改谓之化言乾之为道使
　物渐变者使物卒化者莫非资始生养万

　物总统隐显之功
性端命辅
　乾之为用见乎变化变化之功使物各正
　性命性者天生之质若刚柔迟速之别命
　者人所禀受若贵贱寿夭之属故知无形
　生于有形有形之所累也惟天道有形能
　健而不为所累者盖谓乘变化而御大器
　静专动直不失大和乾之为体静住之时
　则专一不转移也其运动之时正直不倾
　邪也不失大利岂非正性命之情者邪乾

　能正定物之性命物之性命各有情也所
　禀生者谓之性随时念虑谓之情故以真
　言之存乎其性以邪言之存乎其情情去
　性存命自归而辅之
保合太和
　乾之为用纯阳刚暴若无和顺则物不得
　利又失其正若能保安合会太和之道乃
　能永固使物各正性命而久长也
利贞乃甫
　贞固干用利益于物

刚专柔直
　内则存乎刚健专一不移转也外则用乎
　柔弱正直不倾邪也
匠众规矩
　君子所以能行此道匠成万物教化无穷
　者也
君子自彊
　运用不休终而复始彊而又壮君子之道
　备矣君者主也子者爱也主临上位爱人
　济物学道之者通乾用而行大利昼夜不

　息无有亏退君子之人自彊勉力不有止
　息惟施于众
教令可取
　此明君子之人体道用事内刚外顺静专
　动直若云行雨施四时以序万物以生一
　切群品无不周普
地体道大
　沈实纯厚无所不载
坤用德隆
　柔和厚载包容众垢以顺群生通理物情

　犹乾之德其德隆大
长益群品
　长养利益群灵品类始生万有各得通畅
事备曲通
　顺时待物屈己伸人
攸攸君子
　柔顺干正嘉美之功
雌极化雄
　不为事始待唱乃和谦尊卑光己若进人
　必人进己先雌而化雄也

西南不利
　阴柔不立物有所害
东北立功
　志意和同性行柔弱临事决断不有私曲
　正此义也
乘此达彼
　得正顺志利保守常
黄委宗风
　惟政是从随时渝变
资生万有

　妙用宏阔无所疏远
承顺天聪
　行不违礼柔顺不邪
厚能载物
　至顺包承不乱群也
至理无穷
　居中得正任其自然
含弘光炽
　和光同众俯仰不独
品类熙冲

　和气冲满物得生存言善则迁道归群品
　始终不懈君子之正
实相非相
　依尊履正行命有功返视内观相实非有
　非相之实实非相故
真空不空
　不居任不造为空真不存不空之真真不
　空故
全其众妙
　质素不奢修仁守正

器与玄同
　清净精洁固志在一恢弘博施中正不偏
　安乎得失变通随时成其道果

太古集卷之一