太古集序友十
余少时在燕赵间闻太古真人之名然未尝
瞻拜履锡聆謦欬之音颇为慊恨每一思咏
风烈如想蓬莱瀛洲方丈中人也今适得亲
见真人法嗣普照大师范君君为人聪明照
了八窗玲珑其在东平之正一也道俗瞻依
风声千里云集檀施兴建道场广殿斋厨宾
寮廪舍才四三年已不啻数十百楹矣一日
过璧曰圆曦所以区区成此功德者亡他政
欲推广先师道范俾行尔其先师太古真人

旧有昆崙文集当时刊行者蔑裂讹漏极多
圆曦以谓宗风准的道学渊源在则人亡则
书盖不可须臾离也虽甓甃浮图增九级之
高曾未若心印书传无片言之误众人徒见
圆曦营建葺累之勤孰知于昆崙文集补缀
阙遗改正差缪亦颇有一日之劳焉书已补
完子盍为之序引璧曰少时倾向真人风烈
以不及瞻拜履锡为恨今得附名于文集间
盖甚幸也然向所得皆传闻语大师实为法
嗣亲炙日久知真人之详莫如大师请追述

真人道德风烈之一二以实叙引以信后人
大师因手录行实见示其录如左师俗姓郝
世居宁海为州人之首户昆季皆从儒学兄
讳俊彦举进士第官至朝列大夫昌邑县令
师独幼年颖异识度夷旷悠然有出尘之姿
祖师重阳真人大定丁亥自秦适齐抵宁海
一见师即以神仙许之后于昆崙山对众传
衣师自传衣之后亦不以得道自居盖自韬
晦往往乞食于真定邢洺间过赵州南石桥
之下因持不语跌坐留六年寒暑风雨不易

其处童子来剧者见其士木形骸至以瓦石
周拥其旁师居之晏如也昌邑君之季女适
真定少尹郭长倩会郭夫妇偕往真定车骑
甚都道出石桥问知师在桥下驻车拜礼以
衣物存慰者甚厚师藐然若不相识一无所
受夫人感泣长倩嗟异移时而去师于世缘
坚决乃尔故能专意于道岁月浸久精神感
格一日至滦城南神人授师大易忽大开悟
事多前知名满天下大安中朝廷赐以命书
广宁全道太古真人即其号也自滦城授易

之后言人祸福毫发无差且自知其寿数当
七十有三至期辞诫门人无疾而逝所著书
六帙实录所载如此然则曩燕赵所闻犹未
尽真人之所有也序既竟大师谓璧曰子作
先师文集序而载正一兴造得无赘乎余应
之曰语录记述以传心也功德兴建以示迹
也余年七十有五回首向来燕赵传闻如隔
再世非大师裒集遗文追录行实则真人之
遗风馀烈无自发明况后学晚生宁易知此
大师凭藉真人道荫兴建正一功德照耀东

方今举之所以耸动学人俾易知耳古人有
言曰虽无老成人尚有典刑在噫正一功德
其亦真人道荫之典刑欤大师曰唯唯大师
讳圆曦前宋名相文正公之裔也前翰林学
士冯璧序
癸巳之夏余自大梁北迁至铜台闻天平有
道士范公大师道价甚高且好贤喜事为东
州冠四方游士多往依之师皆振恤不厌遂
欲一识之而未能也已而余还乡里凡二年
丙甲岁南游闻其名益甚因至东原得一拜

下风其言议宏深胸怀洒落飘飘然非尘土
中人余惊且服遂馆于其宫踰两旬相与之
意甚厚将别出一编书曰此予师郝昆崙太
古歌诗今将重锓木以传子当为我序余受
面读之则已有冯丈内翰题其首因䌷绎再
四叹曰是亦古之有道者欤何其言之精而
理之妙也尝谓士大夫生而为学则曰吾欲
兼善天下致君泽民然志不与时偕鲜克遂
所愿幽忧愤恚反自伤其身者多矣所谓兼
善不能而独善又失深可叹嗟彼方外之士

初无济时心则决然修鍊惟以寿命为事精
专笃慎其功日新虽不能白日飞升亦保体
完神康强终世与夫逐逐于外物为虚名所
劫持耗智刓精而无补吾教者相去亦远矣
若今郝公幼而立志挺挺不衰其块处数年
有玉洁松刚之操一旦谈玄论易神解心融
著书立言传于身后而范公能发扬其师之
道使大振于时而又刊定遗文以开悟晚学
俱为方外伟人故余有激而书以予吾侪之
两失者云是秋八月浑水刘祁序

先师广宁全道太古真人郝君遇师于宁海
传衣于昆嵛神人授之以易大安锡之以号
略见于内翰冯公之序不复容声惟是平居
制作若三教入易论一卷示教直言一卷解
心经救苦经各一卷太古集一十五卷内周
易参同契简要释义一卷师西来日真定诸
人已攻木行于代归老之后又多所撰述至
于旧集所传时有改定世俗抄录往往讹舛
欲改新之盖未暇也窃惟先师之道独得于
旷代不传之妙粹之以易象广之以禅悦精

微宏廓遗世独立法言遗论人所愿见乃今
鲁鱼莫辨真伪交杂疑惑后学在于门人弟
子寔任其责圆曦不敏蒙赖道荫今得洒扫
东原之正一居多暇日谨以师后来所正及
世所未见者点校精审按为定本刻而传之
敢以芜辞冠之篇首夫至人达观物无不可
故辞旨所发务以明理为宗非必骈四骊六
抽青配白如世之业文者以声律意度相夸
耳在禅学则曰粗言及细语皆成第一义在
孔门则曰辞达而已矣又曰以意逆志为得

之矣学者不志于道而惟华采是求岂为道
曰损损之又损之道乎向上诸师闻师一言
一句即以神仙许之至待为方外眷属生平
教督严麾斥公足为玄门之临济使今而尚
存必能高提正令坐断大千虽师子象王且
知敛避狐狸野犴吾知其不能群矣倒景灭
没可胜浩叹虽然师之书故在也试取而读
之意必有目直而不能视口呿而不能言者
矣岁次丙申长至日昆崙野服嗣教范圆曦谨
序

大道恍惚从无而入有乾坤造化自有以归
无夫有入于无故无出乎有元之一气先天
地生既著三才浸成万物万物之动有生有
尅有利有害有顺有逆有好有恶有是有非
方而类聚物以群分尊卑有序泰道将兴上
下失节否时斯遘临事之始而可潜当事之
期而可跃履霜致坚冰之至龙战则其血玄
黄屯利居贞讼孚窒惕矫世以童蒙而处申
令取毒蛊而明刚进待需柔而行有剥出门
贵乎同人祸发基于大过艮止之兑说之贲

华而离丽蹇滞而坎陷睽背也恒久也取新
可以固鼎失律所以覆师光明则海内可观
晦迹则山林可遁非神化灵通其孰能与于
此乎予尝研精于周易删正义以为参同画
两仪四象三才八卦六律九宫七政五行星
辰张布日月度躔有无混成以为图象述怀
应问诗词歌赋共一十五卷分并三帙以慕
太古之风目之曰太古集夫太古者太谓太
易太初太始太素古谓远古上古邃古亘古
务使将来慕道君子知其不虚为者也且夫

气象莫大乎天地变通莫大乎阴阳天地之
英华阴阳之根本二气之谓也木龙金虎赤
凤乌龟四象之谓也六七八九其数之谓也
刀圭铅汞生成备物之谓也神遇气交性命
之谓也紫府丹宫灵台翠宇琼楼绛阙玉洞
珠帘玄关阳道地户天门玉液金精黄芽白
雪真水真火姹女婴儿石人木马九虫三尸
金翁黄婆芝草丹砂皆五行造化之谓也大
抵动静两忘性圆命固契乎自然自然之道
甚易知甚易行而天下莫能知莫能行者盖

情欲缘想害之之谓也人若去妄任真超尘
离法混俗而不凡独立而不改抱一而不离
周行而不怠于仙道其庶乎颜子有坐忘之
德孟轲有养素之功盖亦专于一事也今举
其大纲开诸异号所谓同归而殊途名多而
理一示之可以益于后学能使道心坚固真
正无私若执志待终则位标仙籍永作真人
神通万变羽化飞升矣如是则非我门而不
入非我道而不然然而然然于不然而然也
大定十八年岁在戊戌仲冬望后六日自序