云山集卷之八兄八
　　　　知常真人姬志真撰
　　　京兆普度碑
己未冬十月西凉府太子下官八合宿有素
愿修建无上黄箓醮事即本府迎祥观自春
抵秋葺营殿堂对治坛墠不远敦请栖云真
人作大济度师主张法席越某日召集羽流
布陈仪象发文预告三界明真上下神祇斋
戒精思庇物蒇事望前三日肇行典礼恭祀
列圣三百六十分位意者荐济宗族远亡近

化泊率土无主孤魂兼有亲乏祀之家投坛
附荐自此及彼无戚无疏俱赖薰修普祈超
度如是行道三日两夜望后一日昧爽散坛
乃毕尽诚竭力亦仁孝之用心也尝试言之
天地一气物我同根方万化之弛张布众形
而区别杂以五行之生尅均以四序之推迁
其变日新化亦罔极此气动用之常也而又
一受其形执以为我有于是相与靡刃对待
则有强弱废兴死而后已殊不知气之所役
时之所运数之所存理之所在一偾一起有

始有终得失存亡天之所造孰能禦之为之
者败执之者失逆之者灭顺之者昌角智者
穷角力者负盖人之不可胜天久矣方今皇
朝应运奄有诸夏朔南汉北东海西凉异轨
殊途咸归一统天下无二道率土无两心向
之兵革屠裂备经之矣彼之宗祀覆绝俱见
之矣以今较昔万无一存以己方人身获安
吉枝叶滋谩有人爵之从纳自天之祐以身
之幸思天下之不幸以己之亲念天下之无
亲合气同根得无感慨是以允怀素愿披露

丹衷仗玄元救物之慈启黄箓大斋之法仰
众真之普力冀三境之垂光照烛幽冥开通
阴府收摄万气久沉之魄悉归源混合百神
无主之魂皆拔萃共乘和气幽赞　皇图一
混车书载橐弓矢多方顺化四海归仁亦臣
子之至愿也醮筵洁备法事严行刻石纪功
庶传不朽摭实而直书其铭曰
　　夫物芸芸各复其根往而不返
　　无主之魂执守之魄不得其门
　　依草附木莫知所存况在兵尘

　　连年不息殄歼剿绝万不存一
　　惊魂失措转徙沉溺随化往来
　　动经劫石今承醮主发上善心
　　崇修黄箓拔擢幽沉普天率土
　　往古来今无疏无戚俱赖威音
　　虚魄以归游魂复本介见者潜
　　豕立者泯何彼何此咸居范围
　　冲气冥会承平庶几
　　　黄箓大斋碑
人生天地间如蘧庐逆旅之暂寄距以百年

光景之速犹白驹之过隙忽然而已未有常
而不化者也而人在数十年中或寿或夭形
有定数各不自知朝夕如是求其出化机之
表入太漠之乡者几人哉自是而下孰能勉
之夫为子者乃父母之委蜕也生死之间将
何以报是以生当爱敬死当哀戚禋祀不忘
礼之常也载思其亲向之在世为身为我及
诸万尘诱引七情六欲之所谩昧无时不妄
无时不为过积丘山善无丝忽今也骨骸委
地魂魄投空灭而不续则若存而不灭果安

在哉其在此乎在彼乎堕冥府之考校乎游
天上之宫阙乎其出入于六道四生乎其复
生于人世乎噫未可知也有居无事而推之
者矣若有真宰所司以幽明之异趣昧然罔
识冥冥悠悠而已可不大哀耶是以孝心不
忘思亲报本其恩罔极泣血伤心匪仗玄勋
凭何荐拔固当竭诚致敬披露丹衷祈祷高
真希垂开度幸冀灵魂超越苦趣不逢亦感
通之理也兹辰某人奉荐亡父母于今月日
化当(荐/享)之辰谨修黄箓大斋供圣若干分位

敦请某师掌行醮事及命玄坛清众进表上
章依科行道某日为始发牒至某日焚词告
毕既来兹会洁赴灵坛各罄丹诚同心荐拔
乃孝子仁人之尽心也威仪既备法事严行
报本之诚宜书诸石以示来者亦劝善之亹
亹也其铭曰
　　子之事亲死如奉生以享一荐
　　泣血投诚父母之灵泊乎冥冥
　　思以报本尽天之经诣此琳宫
　　玉清之境祈以涓洁气浊悉屏

　　群真辐辏众圣同盟云霞軿集
　　师德咸臻慈云法雨如雷如霆
　　火庭炼度炊累超升
　　　南昌观碑
道无弃物物无非道通六合之内外贯万有
之洪纤莫不皆存是以天得之而清地得之
而宁三景得之而明四序得之而运圣人得
之所以垂世立教盖禀无名之朴降为镇化
之师妙用滋彰神功昭著灵源一发正派横
流虽步骤之殊时亦污隆而顺世道无增损

用有行藏开辟以来洪荒莫纪中古以来槩
举其人伏羲之时郁华子神农之时大成子
黄帝之时广成子颛顼之时赤精子高辛之
时录图子尧有务成子舜有尹寿子禹有真
行子汤有锡则子之人也之德也皆出经传
道代为帝师玄派洪澜波及群品具载玄藏
间有销声拂迹嘉遁忘名者莫知纪极殷周
之世老氏出焉挫锐解纷随机应化复之以
虚极静笃申之以治人事天二篇四辅之存
诸子百家之学琼林竞秀兰友争芳霜心雪

臆之伦被褐怀玉月帔星冠之侣负笈担簦
经籍图箓之支分科律典章之蔓衍制玉醴
琼浆之饮服五金八石之丹或鍊形行气或
吐故纳新辟恶祛邪行符治鬼此应世养形
之急皆辅道之事非为道之道也其于归根
复命之理有所忽诸近代重阳天挺神授绝
累捐尘建立夫根干泉源扫荡乎波澜枝叶
辅之以清净真实应之以柔顺谦冲具天地
之大全完古今之大体也道传东海数子皆
能鼓舞服膺闻风唱和天下化之泊乎皇朝

圣祖御极之初兼崇道德长春真人应召之
后大阐门庭室中之席不虚户外之屦常满
及嗣教清和真人作大宗师宠膺上命簪裳
接迹宫观相望虽遐荒远裔深山大泽皆有
其人兹历亭之北里不及舍聚落之墅曰屯
庄富里之观曰南昌爰自葆光大师之所建
也师姓朱氏名志明本土居人葆光则其道
号云盛年颖悟捐俗而道师事抱阳子刘志
甫即太古真人之高弟也大师亲炙左右日
改月化大蒙印可中年复经父母之邦周览

故居荒芜四塞仍存基址而已大师率徒就
荒开径垦擗其地以亩计者顷之半及蒙州
主张侯给文以主之于是救之筑之经之营
之鸠功缔搆曾未浃辰大成其事太上有殿
云会有堂瞻真境之粹容副舆人之至愿荐
芗肃于谷旦笃香火于晨昏丕赞皇图延洪
宝命善沾遐迩波及生灵报本尊师酬恩育
德其在兹乎甫成之始请名于宗师额之曰
南昌功成之后师藏其狂言与其不可言者
而往矣古今相继而传者皆不闻可见之迹

也迹非其本也其本则恬淡寂寞虚无无为
乃天地之平道德之正存乎吾宗而已非见
闻之可接也所以纷华泯绝枯朽回春人非
幻化之人物非幻境之物此圣人之所以教
人而有师资之道焉宫观之作取象以明有
孚颙若之礼所以为国薰修厥有旨哉知观
刘某不远而来祈余纪实将追述前人之功
业冀未来之勉旃故不可以蹇浅辞姑从其
说而直书其铭曰
　　历代真仙枢环应圆污隆顺世

　　隐显从天重阳发源长春尤盛
　　大振真风全提正令有曰抱阳
　　其嗣葆光太古之孙道价诸方
　　故里经营圆成胜槩福羽以持
　　德輶以载游居寝息焚修敢忘
　　皇寿以祝地久天长民福以祈
　　简简穰穰慇勤旦夕一炷心香
　　　巢云遇真记
秦有巢云者不知族氏及何许人也避始皇
版筑之役而逃于大行之麓披榛揽葛登极

延险直趋高远深邃鸟道人迹之不可至者
而后止焉木食涧饮寻及茂林丛灌营巢而
处其上故号巢云斯人也方自扰攘迫侧之
间损其俗累出于世网如脱兔焉木石为邻
鹿豕为侣幸免人世驱率淩虐之苦特以散
诞无拘自乐誓将终身焉久习虚静玩闲中
之日月始觉其长步物外之云霞不胜其喜
追忆曩日杂纷纭之白蚁冒汨没之黄尘如
在烘垆沸鼎炙爆煎煮其苦楚可胜道哉今
也虽践豺虎之径路攀猿猱之岩穴而与世

殊绝岂有他哉冀获解缓轻安不扰性命之
情故也或行或立或坐或卧踌蹰四顾山寂
寂水泠泠鸟之和鸣兽之驯狎草木竞秀峰
岭争雄以为壶天闾苑紫府瑶台神仙窟宅
无过此也时复松阴草径被发行歌林际溪
边孤身影舞其自得也如是栖迟有年俗虑
泯绝不知人世之易为汉邪为魏邪不知自
身之幻为物邪为我邪厌黄精饫苍术饮清
泉坐白石形解恍惚犹如假寐有一老仙青
鬓方瞳美髯丫髻手拈芝草足履庆云降于

坐侧指而呼之曰吾子痼疾山林膏肓泉石
则与颠瞑于尘境者无以异矣特乐其静久
必继之以哀而动矣吾今付汝以无名之朴
以镇之则可解汝之静缚而超乎昆崙之上
汝欲之乎巢云遽然而起再拜稽首膝行而
前曰敢问其方老仙咄令默坐瞑目掩耳乃
以利刃剖其胸而刳其心然后合之傅以神
药毕曰无名之朴仙圣之种置之胸中矣汝
当护持既而杳杳然冥冥然不知其所以然
而然也良久之间若寝之觉若醉之醒顾视

其傍失老仙之所在扪其心胸平复如旧顿
觉空洞惺洒精神爽朗和气横敷具体恬然
天光内发清静本然亘初灵物宽舒自得沧
海之阔不足以喻其大云水之闲不足以比
其优透脱玄关玲珑智藏得无见之见解不
知之知混冥与天地并生和同与万物为一
无彼也无此也高厚内外一体周遍巨细洪
纤一性含摄然后鼓舞提携哦无声之诗吹
无孔之笛弹没弦之琴唱无生之曲声振天
地而世未之尝闻也以致龙吟凤啸鹤舞鸾

翔蹑景淩虚乘风御气皆可为之而能不为
也居山历久樵猎者偶而见异之名不可掩
渐通蹊径间有一二好道者寻及参谒时有
士人荣伯华闻巢云之风不惮崎岖而往观
之与偕来者数辈既至视巢云山谷枯槁之
状责之曰大丈夫胸蟠锦绣气吐虹晲首出
庶物泽及群生建大功处大名步金闺鸣玉
珂在鸟则为凤在兽则为龙不曰宁为鸡口
莫为牛后此人情之所共欲也今子独戚戚
然局局然缩首于深山穷谷曾鲵鳅井蛙之

不若何不愤之堪乎巢云举首仰天而嘘徐
而对曰子不见夫天地之间一气之流布阴
阳之开阖云雨之变化日月之照临风雷之
鼓舞霜露之生杀用各不同此本乎天而亲
上者也山之静川之流火之燥金之坚木之
植石之固禽之飞兽之走鱼之游虫之动蛸
翘蠢蠕各禀不同此本乎地而亲下者也素
分已定不可相易已定之分不可恶日新之
变不可知而人以知识妄计将以力取安有
躐等而得之者乎所谓不知常而妄作也然

秋毫之微太山之大彭祖之寿殇子之夭崇
之富宪之贫素分已定矣以道观之有形有
数倏忽皆空则大小寿夭贫富贵贱无以异
矣吾有非小大非形数无寿夭无贫富无贵
贱者存于中历劫不坏亦已定矣复何慊乎
伯华曰有奇材而用于世则能庇于人今子
为人而无用于世乃无用之人而已巢云曰
汝以无用为苦而不知有用之害也物之生
以身口之逼为人所制而苦其生如马之致
远牛之引重缰勒在前鞭策在后特以刍菽

之安而残其性命之情也故曰巧者常劳智
者常忧直木必伐甘井先竭漆有用则割桂
可食则折膏以明而煎炭以炽而□蚕以茧
而烹鸟以言而笼此皆以世有用而不安其
性命之情也伯华曰无用固善其如养生何
巢云曰世之所谓养生者不过充实其口体
而已是知生之具而不知生之主也生之所
主者神也神存则生神逝则死贪生求养残
虐神主特以香味供其口鼻色声娱其耳目
六欲七情三毒五浊诸妄百邪皆伤其神神

伤则逝神逝则身亡身亡则吾生何有此世
之所谓养生者果不足以存生以不得无用
故也伯华曰何谓无用之用巢云曰汝独不
见夫水之不动而澄镜之不垢而明者乎物
来斯照应而不藏往而不留照而无照用而
无用所谓无用之用也无用之用故不劳其
体而体常静无照之照故不伤其明而明常
然若心也自求有用则视不用目听不用耳
言不用口嗅不用鼻拈不用手行不用足四
支百体俱为不遂若风痹瘫痪之人也吾心

无用而百体为之用昊天无为而万象自驰
大地无能而万物自化无用也无不用也无
思也无不思也无为也无不为也天地相通
造化相同鬼神莫测巨细洪纤皆具吾性中
经万劫而未尝变坏岂肯以尘垢秕糠幻化
形物为事哉去汝鄙人也无乱吾事伯华茫
然口张而不能𠱿良久拜辞而退
　　　开州神清观记
夫道之所以兴乎世世之所以兴乎道道与
世交兴则俱饮玄化忘其觊觎攘窃之行人

日迁善举安其性命之情而无犯分乱常者
不几乎平泰之时矣道之于世岂小补哉方
膺皇朝革命百废俱作长春真人应召之后
税驾燕然石髓重开琼函再启天下之向风
者奔趋接迹其立志超卓为人之所不能为
者有张公先生乃其人也名志信号逍遥子
彰川人赋性刚决芥视尘累丁贞祐南迁之
乱居民啸聚互相攻剽先生虑祸所及以身
为大患自逸而之深山穷谷思所以出世之
方而未之得也闻栖云王老师开道盘山而

方来之学道者多从之遂不远千里趼足往
觇其所以而聂许焉久之获预席下郑重参
谒曾无少怠曲尽其妙辞师下山鹑居鷇食
心之所存非向之有我者之能为也特以天
地为蘧庐形骸为逆旅衣絮带索面垢首蓬
岁时寒暑之易一如也自始及终其志不变
若有人之形而无人之情视尘物之往来人
事之胶扰犹鸟雀蚊虻之过乎前未尝介意
非有得于中者能如是乎盖涂隙守神藏身
深眇而得其所谓大本大宗自亘古以固存

者欤世以迹观之特见其制行清苦而人不
堪庸讵窥其阃奥而识之哉丁亥秋七月先
生步及澶渊是俗洒然异之有尸而祝之之
意焉县令赵侯见而敦请留居于灵显真君
之庙时往饷之自是游其门者日数之而不
及也其徒数百人坐不教立不议虚往实归
者有之会首蔡公喜其为人也以己庙侧之
田文而畀之别为卜筑缔构俾居而庐之安
抚使王公嘉其制行严谨裁成费助浸兴是
观崇修正殿以奉三清次建堂厨以延静侣

丈室序列以宜福地告成走请于宗师真人
额之曰神清尝试论之人由道立道由人弘
得之于中应之于外是以亢仓子之在鲁而
细民有社而稷之之思列禦寇之适齐而五
浆有争而馈之之敬盖存己之性以混天地
万物之性则无所不通保己之和以合天地
万物之和则无所不至由是观之动高厚感
鬼神入水火贯金石巨细皆应而况于人乎
夫饮人以和者孰不爱敬之哉逍遥子张公
可谓有矣其徒赵志完诵其人之志操思其

所居之陈迹将刊诸石以寿其传嘱予为文
固辞不可摭其说而纪之太岁强圉大荒落
春正月望后五日记

云山集卷之八(终)