洞玄灵宝左玄论卷之三伯七
无上上三十六部经王品第五者夫经有三
洞作三时而出若洞真乃以龙汉元年天宝
君所出主开明洞玄以赤明元年灵宝君所
出主学士忏谢洞神乃以开皇元年神宝君
所出主召录百鬼三洞洞有十二部三洞合
成三十六部为诸经之王若十二部从卷而
数若三十六部逐义而分也我常从师至所
谓秘事者我者论主自谓常恒也一本作尝
字尝曾也云我常从师受学师乃以学法教

我使我修行此十二部经也修十七圣乘以
作因门三十六部经以为船舫也秘事者秘
奥之事也此之所论乃说天尊大果此果乃
蕴藏智慧故云秘事也所谓十七圣乘至父
母乳船者明此经人为十七圣乘德众作父
母乳船治护运载也父以喻道外明父为一
家之长内明道为万道之尊也母以喻师外
明母养儿子唯承父教内明师教弟子唯承
道之经法也乳以喻经外明母养儿更无别
法唯以乳哺看养内明师教弟子更无别法

唯用经教也一解通以喻经明此经为十七
乘人为父母乳船也善能生长至除灭异道
杂仙者明此经能教人行行成于无上道王
也除灭异道杂仙者异道杂仙修行阴阳星
历邪法异术等此三洞大乘之教一行则剥
夺其教无所施用一解此经一出即除灭异
教故经云诛罢伪座即此义也此法至要至
妙故曰作经者此法者三十六部经法也要
者其文要而略其理深而妙也真者非伪亦
云无杂也无有异道杂仙经典文句及世上

言辞间杂其间也亦不为三界大魔及九道
众生之所毁坏变易也常者经训常也常为
成道之径路贤圣之通由故曰经也所谓经
名字至十二章表者此出十二部经名字次
弟解释具在后文也
问曰云何至章表耶者此自发问欲晓人也
答曰如至道至名为慧本者如至道行行名
为慧行者明欲求访至道所行之行并须修
十七圣乘智慧之行以断伏除灭也行端正
道者若行此智慧之行慈悲汎悯不习邪教

杂道异师法术故云行端正道也又能扶将
十七乘人到金刚大果智慧之处故名为慧
本也故论纬云非愚本而本愚也非愚本者
即是慧本也而本愚者为愚人作法教之本
也从慧本至四义成文者慧本既为十二部
之本故从慧本生玉字也所以名玉字者具
含四义四义者一明玉有润二明玉不受瑕
三明有声四明有德明此经喻之如玉含此
四义故云玉字也四义者至无上果实者此
即是第一明玉有润也若就外解如山有玉

则林木为之不枯内明此经能资生善慧根
株得成无上大道故喻之如玉也二谓清洁
至无上上处者此是第二明玉不受瑕也外
明玉有瑕如现于外内明此经清洁澄明无
有杂道异仙文辞章诰及世上凡人章句之
所问杂若有之即现也无上上处即天尊大
果也又能运载众生到无上上仙金刚大果
之处也三谓至微妙声师者此是第三明玉
有声也外明玉有锵锵之声内明此经体有
清静微妙音声也若有善乐听习音声众生

得闻此经音声者以其有善习之心故即得
生爱乐无上法声之智也以其能爱乐无上
法声故故能辨鍊一切诸声还得如微妙声
师微妙声师即是元始天尊也四谓一切至
喻之如玉者此是第四明玉有德也外解诸
石之中以玉为贵故老子云美玉处石间也
内明诸道之经以此经为贵喻之如玉也我
师者天尊也及我弟子者论主弟子方也亦
从慧本生神符至故名神符者符者同也明
此经为万灵万圣之所归宗幽深寂漠无有

穷极端际最为第一也既为一切神灵之所
归凭无有乖异故曰神符也亦从慧本生妙
诀至故名妙诀者诀于妙事也故论纬云非
粗诀诀粗唯妙诀诀妙也善能分判祸之与
福好之与恶方于理最为衷当无有方双也
又一解衷者中也善能分判祸福方于圣中
更无匹双也诀者所说之理诀无差谬也故
经中诀不言心造五逆之罪身口为之畅成
而能得身心乐无有恼害也亦复不言归投
于小仙杂道能得破坏生死大因得断除四

见之惑登于金刚之果也复能分别辨说一
切修道之门教令修学得去远九道境界也
又有弟子咨杂仙疑问善升分判得理无有
差谬故云妙诀也亦从慧本生戒律至说于
禁戒警防恶见者戒者止也亦善也律者法
也凡夫之人具四见者未入仙品不能断伏
也不具者入十乘已能断惑也如断本分即
是不具也亦云七仙能伏本分未果亦是不
具也十乘已还通是不具也十乘已还通是
凡夫位故云凡夫之人具四见不具四见也

六种心用者即是六学照色之智也及造取
者四心也凡夫心智微弱不能并缘以四心
方辩缘境也明凡夫有此六种心用及四心
方为有此四见之惑所以迷荒倒蹶纵恣其
心致有堕落三涂五苦也不能得者不能速
得成无上道也一云不能速得无上道心起
也警觉者警防觉察外境也天道大道也天
道有本愿心故为说经戒正欲使其警防恶
见也亦从慧本生灵图至故名灵图者未者
未来也五道大师者天尊也弟子者天尊弟

子也旧解图画形像名曰灵今解不然明末
世众生有几乃在于未来不能得值五道大
师现身说法天尊弟子撰集天尊所说之事
或说丈八金身千寻玉貌现形弱水示迹长
桑显质火中隐形珠内罗列證明显发圣事
之眉眼故曰灵图也亦从慧本生于谱录至
根源者谱录者谱祖也录记也如穷讨记录
祖先源起之事记或龙汉赤明方往劫祖始
之事故云谱录也亦从慧本生方法至得无
量观门者方法者如说三归或明十戒及十

七圣乘观四方为入大道之门户各有于方
次也归身者以我此七尺之身归凭大道也
归神者神即心神以此心神归凭于道也身
粗易役所以前归神妙难运所以后明命者
色以连持不断名之为命也以此连持之命
归凭大道也既色心相连稍难运役是故后
明也三种之智既成能生至信方得入前二
十四观及无量观门也亦从慧本生赞诵至
故名诵说者旧解赞者叹慕也诵者从长行
之内出故云诵也今解未必然皆是赞美之

辞也如此法实至妙及无顿顿等皆是赞诵
也明十方圣众忻慕天尊之法心生踊跃不
能止息赞咏诵说故云诵说也亦从慧本生
咒术至降伏无量众魔者旧解咒者祝也术
者谲也谲诡成事名之为术如刺皮带以为
行蛇结巾以为走兔皆为诡术今解不然皆
是诸杂祝术方法如酆都卫灵方咒皆是咒
术也威仪法行整者威者畏也仪者宜也其
威仪法行若整则能召制十方真仙法众又
能降伏一切众魔鬼魅也亦从慧本生于记

传至通布谓十二部经者传者传也如天尊
弟子十方众圣方书写此十二部经流传于
后故言记传也亦从慧本生章表至最妙上
上经者旧解章表者乃是章辞表奏等名为
章表今解不然章者明也表者发也明此经
乃章明表发于圣理故云章表也



洞玄灵宝左玄论卷之三