太平两同书卷下
　　　理乱第六
夫家同之理乱在乎文武之道也昔者圣人
之造书契以通隐情剡弓矢以威不伏二者
古今之所存焉然则文以致理武以定乱文
虽致理不必止其乱武虽定乱不必适其理
故防乱在乎用武劝理在乎用文若手足之
递使舟车之更载也是以汉祖矜功陆贾谕
以为学鲁公赴会仲尼请其设备盖有由也
然夫文者道之以德德在乎内诚不在乎誇

饰者也武者示之以威威在乎自全不在乎
强名也苟以强名则吴虽多利兵适足彰其
败也苟以誇饰则鲁虽尽儒服不足救其弱
也是故始皇筑长城修战伐劳役不休人不
堪命遂使陈涉之流坐乘其弊祸起于强名
也王莽构灵台兴礼乐赋敛无度人不聊生
遂使圣公之徒行收其利败始于虚饰也故
始皇用武于天下也若陶者之埏器虽务欲
求其大而不知薄者之所以反脆也王莽用
文于天下也若匠者之斲材虽志在矜其妙

而不知细者之所以速折也二者皆以理之
终以为乱也此未得其大体也且夫文者示
人有章必存乎简易简易则易从将有耻且
格武者示人有备必在乎恬淡恬淡则自守
恒以逸而待劳恒以逸而待劳则攻战无不
利有耻且格则教化无不行化行而众和战
利而寇息然后澄之以无事濡之以至仁此
圣主所以得其理也然二子不求之于内而
索之于外不抚之以性而纵之以情烦文以
黩下暴武以困众此不可得意于天下也虽

然犹有其弊何者昔伯益凿井燧人钻木水
火之利于今赖之然智伯因之以灌赵城董
卓因之以焚汉室是乃为害亦以甚矣然则
文武者理国之利器也而盗窃者亦何尝不
以文武之道乱天下乎故章邯以军旅而分
秦地田常以仁义而篡齐国则有理不能无
其乱唯人主之所制也是故牧马者先去其
害驱羊者亟鞭其后后之不鞭羊之所失也
害之不去马之所亡也鲁不能去三家之害
国之所叛也晋不能鞭六卿之后地之所分

也苟亦不能则虽有简易之文恬淡之武适
足助其乱也安可得其理乎故圣人不得文
武之道不理贼臣不得文武之道不乱非文
武有去就之私盖人主失其柄也故孔子曰
天下有道礼乐征伐自天子出其是之谓乎
　　　得失第七
夫騊駼骋远必以四足之力鸑鷟翔遐莫非
六翮之用也是以圣人抚运明主乘时亦以
𣏌梓之材而为股肱之任然则地有山川其
险可见天有冬夏其时可知至于凡人之心

杳然无所素王以之不测帝尧犹以为难将
欲用之不无得失也何以言之夫君者舟也
臣者水也水能浮舟亦能覆舟臣能辅君亦
能危君是以三杰用而汉兴六卿强而晋灭
陶朱在而越霸田氏盛而齐亡虽任是同而
成败尤异也夫人者奸宄无端真伪匪一或
貌恭而心慢或言亲而行违或贱廉而贵贪
或贫贞而富黩或愆大以求变或位高而自
疑或见利而忘恩或逃刑而构隙此则蓍筮
不足决鬼神不能定且利器者至重也人心

者难知也以至重之利器假难知之人心未
明真伪之情徒信毁誉之口有霍光之才者
亦以得矣有王莽之行者亦以失矣是故考
之于宗亲则管叔周公不无忠僻验之于戚
属则窦婴吕禄不无正邪推之于功臣则王
陵黥布不无逆顺论之于故友则樊哙卢绾
不无去留取以刀笔之能则若张汤之欺诳
赏以颊舌之用则厌主父偃之倒行若智策
有馀则陈平不可独任若英谋出众则韩信
虑其难制夫天下之至大也无其人则不可

独守有其人则又恐为乱亦何不取其才而
不制其乱也且夫毛发植于头也日以栉之
爪甲冠于指也月以铝之爪之不铝长则不
便于使也发之不栉久则弥成于乱也夫爪
甲毛发者近在己躬本无情识苟不以理犹
为之难况于臣下非同体之物人心有易迁
之虑委之以臧否随之以是非盖不可以容
易也是故逐长路者必在于骏马之力理天
下者必求于贤臣之用然骏马苟驯犹不可
以无辔也贤臣虽任终不可以失权也故夫

御马者其辔烦则其马蹀而不进其辔纵则
其马骄而好逸使夫纵不至逸烦而每进者
唯造父之所能也夫御臣者其权峻则其臣
惧而不安其权宽则其臣慢而好乱使夫宽
而不至乱峻而能安者唯圣人之所明也恐
马之多逸舍马而徒行则长路不可济也惧
臣之为乱舍臣而独任则天下莫能理也知
马之可乘而不执其辔则不能禁其逸也知
臣之可用而不亲其权则不能止其乱也是
故项羽不用范增是舍马而徒行汉帝虽有

曹操是乘马而无辔苟欲不败其可得乎故
孔子曰唯名与器不可以假于人其是之谓
欤
　　　真伪第八
夫主上不能独化也必资贤辅物心不为易
治也方俟甄议使夫小人退野君子居朝然
后可为得矣然则善恶相生是非交蹂形彰
而影附唇竭而齿寒苟有其真不能无其伪
也是以历代帝王统御家国莫不侧身驰心
以恭英乂及所封授则犹是愚小莫不攘臂

切齿以疾奸佞及所诛逐则谬加贤良此有
识者之所嗟痛也夫山鸡无灵买之者谓之
凤野麟嘉瑞伤之者谓之麇然麟凤有图麇
鸡无识犹复以真为伪以伪为真况忠逆之
情静躁之性愚靖者类直智狂者类贤洁己
者不能同人犯颜者短于忤主情状无形象
可见心虑非视听所知欲使银铅不杂淄渑
殊味其有得者亦万代之一遇也是以吴用
宰嚭致戮于子胥鲁退仲尼委政于季氏秦
诛白起以举应侯赵信郭开而杀李牧卞和

献玉反遇楚刑北郭吹竽滥食齐禄若斯之
类寔繁有徒然则所是不必真所非不必伪
也故真伪之际有数术焉不可不察也何者
夫众之所誉者不可必谓其善也众之所毁
者不可必谓其恶也我之所亲者不可必谓
其贤也我之所疏者不可必谓其鄙也何以
明言昔尧理洪水伯鲧为众所举而洪水莫
除魏伐中山乐羊为众所慢而中山卒拔邓
通延梦于汉主而非傅说之才屈原见逐于
楚王而无共工之罪此则众议不必是独见

未为得也是故明主畴咨在位详省己虑先
难而后易考著以究微使夫登用者不愧其
赏有罪者不逃其责然后可为当矣然则良
马验之于驰骤则驽骏可分不藉孙阳之举
也柔刃徵之于断割则利钝可见不劳风胡
之谈也苟有难知之人试之以任事则真伪
自辨以塞天下之讼也故先王之用人也远
使之而观其忠节近使之而察其敬勤令之
以谋可识其智虑烦之以务足见其材能杂
之以居视以贞滥委之以利详以贪廉困穷

要之以仁危难思之以信寻其行而探其性
听其辞而别其情尽吕尚之八徵验皋陶之
九德然后素丝皆染白璧投泥而不渝黄叶
并彫青松凌霜而独秀则伪者去而真者得
矣故孔子曰众善者必察焉众恶者必察焉
其是之谓乎
　　　同异第九
夫同声相应同气相求虽虎异谷风虎啸而
谷风起蛇非山雾蛇踊而山雾兴理所同耳
夫异类殊群异情同行虽蛤因雀化而蛤不

与雀游鴽自鼠为而鴽不与鼠匹理所异耳
然父子兄弟非不亲矣其心未必同君臣朋
友非不疏矣其心未必异故瞽叟愚而重华
圣盗蹠贪而柳下廉刘季困而纪信焚伯桃
饿而角哀死亦犹烟灰同出飞沉自分胶漆
异生而坚固相守也然则情性不等同异难
并大易虽云同人于门三爻复云伏戎于莽
此则于同不能无异也故有面同而心不同
者有外异而内不异者有始同而终异者有
初异而末同者有彼不同我而我与之同者

有彼不异我而我与之异者何以明之昔者
陈平面向吕后而心归刘氏程婴外逆孙臼
而内存赵孤张耳陈馀始则刎颈之交终构
参商之隙夷吾小白初有射钩之怨末为鱼
水之欢田氏怀诳义于齐君齐君弥信亚父
尽至忠于项羽项羽益疑是则同异之心不
可以一二而测也是故明者徐视而审听高
居而远望也随时之宜唯变所适因其可同
而与之同矣因其可异而与之异矣故卫青
坚耳汉武委之以军旅由余虏耳秦穆授之

以国政夫以卫青由余敌于秦汉非不疏矣
犹知可同而同之况于父子兄弟之亲而有
可同者乎且管叔兄耳姬旦诛之以极刑石
厚子矣石碏死之以大义也夫以管叔石厚
比于旦碏非不亲矣犹知可异而异之况乎
君臣朋友之疏而有可同者乎故能同异者
为福不能同异者为祸虞舜能同八元能异
四罪永垂圣哲之名殷纣不同三仁不异二
臣故取败亡之辱是则同异之际不可失其
微妙也故孔子曰见几而作不俟终日其是

之谓欤
　　　爱憎第十
夫日之明也无幽不烛盖之以重云则光辉
莫睹水之鉴也有来而斯应混之以糁土则
影像俱灭夫以水日之明鉴失其常然者岂
不以云土之异移其性乎是则人有神智之
察非不灵矣徒以内存爱尚之情外挟憎忿
之事则是非得失不能不惑焉何以明之昔
重华孝矣瞽叟病之亲行不义寤生贤矣武
姜恶之自构其乱鹤乃贱矣卫君重之载以

华轩马则微矣楚王好之衣以文绣夫以骨
肉相亲固无间矣而犹憎之禽畜类别诚于
分矣而犹爱之况乎明君信臣不如父母之
信子邪士媚于主巧于鹤马之媚人而无爱
憎之迷者盖亦寡矣是故汲黯袁盎以忠谏
而屡出籍孺韩嫣以佞倖而益重孙通谀言
而受赏贾谊切直而见疏甚矣哉爱憎之惑
人也如此若夫忠臣之事君也面诤君之恶
方欲成君之美而君反以为憎己也佞人之
事主也面谀主之善方反长主之过而主反

以为爱己也殊不知闻恶而迁善永为有道
之君悦善而忘恶长为不义之主是则致君
于有道者岂得不为大爱乎陷主于不义者
岂得不为大憎乎而主不原忠谄之情轻肆
向背之志以为爱己者己亦爱之则宠光加
于三族以为憎己者己亦憎之则夷灭被于
五宗遂使剖心刎颈之诚弃而莫用舐痔吮
痈之类擢以殊级且夫赏以劝善名以爵贤
使大下不肖者有名无功者受赏则何以劝
天下乎法以禁非刑以惩恶使夫怀忠者坐

法行直者遇刑则何以禁天卜乎是以汉憎
雍齿张良以为可封隋宠少师伯比以为可
伐何则有功者害适为不祥无德是亲自
　缺文
太平两同书卷下