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太平兩同書卷下
理亂第六
夫家同之理亂在乎文武之道也昔者聖人
之造書契以通隱情剡弓矢以威不伏二者
古今之所存焉然則文以致理武以定亂文
雖致理不必止其亂武雖定亂不必適其理
故防亂在乎用武勸理在乎用文若手足之
遞使舟車之更載也是以漢祖矜功陸賈諭
以爲學魯公赴會仲尼請其設備蓋有由也
然夫文者道之以德德在乎内誠不在乎誇
飾者也武者示之以威威在乎自全不在乎
强名也苟以强名則吴雖多利兵適足彰其
敗也苟以誇飾則魯雖盡儒服不足救其弱
也是故始皇築長城修戰伐勞役不休人不
堪命遂使陳涉之流坐乘其弊禍起於强名
也王莽構靈臺興禮樂賦斂無度人不聊生
遂使聖公之徒行收其利敗始於虚飾也故
始皇用武於天下也若陶者之埏器雖務欲
求其大而不知薄者之所以反脆也王莽用
文於天下也若匠者之斲材雖志在矜其妙
而不知細者之所以速折也二者皆以理之
終以爲亂也此未得其大體也且夫文者示
人有章必存乎簡易簡易則易從將有耻且
格武者示人有備必在乎恬淡恬淡則自守
恒以逸而待勞恒以逸而待勞則攻戰無不
利有耻且格則教化無不行化行而衆和戰
利而寇息然後澄之以無事濡之以至仁此
聖主所以得其理也然二子不求之於内而
索之於外不撫之以性而縱之以情煩文以
黷下暴武以困衆此不可得意於天下也雖
然猶有其弊何者昔伯益鑿井燧人鑽木水
火之利于今賴之然智伯因之以灌趙城董
卓因之以焚漢室是乃爲害亦以甚矣然則
文武者理國之利器也而盜竊者亦何嘗不
以文武之道亂天下乎故章邯以軍旅而分
秦地田常以仁義而篡齊國則有理不能無
其亂唯人主之所制也是故牧馬者先去其
害驅羊者亟鞭其後後之不鞭羊之所失也
害之不去馬之所亡也魯不能去三家之害
國之所叛也晋不能鞭六卿之後地之所分
也苟亦不能則雖有簡易之文恬淡之武適
足助其亂也安可得其理乎故聖人不得文
武之道不理賊臣不得文武之道不亂非文
武有去就之私蓋人主失其柄也故孔子曰
天下有道禮樂征伐自天子出其是之謂乎
得失第七
夫騊駼騁遠必以四足之力鸑鷟翔遐莫非
六翮之用也是以聖人撫運明主乘時亦以
𣏌梓之材而爲股肱之任然則地有山川其
險可見天有冬夏其時可知至於凡人之心
杳然無所素王以之不測帝堯猶以爲難將
欲用之不無得失也何以言之夫君者舟也
臣者水也水能浮舟亦能覆舟臣能輔君亦
能危君是以三傑用而漢興六卿强而晋滅
陶朱在而越霸田氏盛而齊亡雖任是同而
成敗尤異也夫人者姦宄無端真僞匪一或
貌恭而心慢或言親而行違或賤廉而貴貪
或貧貞而富黷或愆大以求變或位高而自
疑或見利而忘恩或逃刑而構隙此則蓍筮
不足决鬼神不能定且利器者至重也人心
者難知也以至重之利器假難知之人心未
明真僞之情徒信毁譽之口有霍光之才者
亦以得矣有王莽之行者亦以失矣是故考
之於宗親則管叔周公不無忠僻驗之於戚
屬則竇嬰吕禄不無正邪推之於功臣則王
陵黥布不無逆順論之於故友則樊噲盧綰
不無去留取以刀筆之能則若張湯之欺誑
賞以頰舌之用則厭主父偃之倒行若智策
有餘則陳平不可獨任若英謀出衆則韓信
慮其難制夫天下之至大也無其人則不可
獨守有其人則又恐爲亂亦何不取其才而
不制其亂也且夫毛髮植於頭也日以櫛之
爪甲冠於指也月以鑢之爪之不鑢長則不
便於使也髮之不櫛久則彌成於亂也夫爪
甲毛髮者近在己躬本無情識苟不以理猶
爲之難況於臣下非同體之物人心有易遷
之慮委之以臧否隨之以是非蓋不可以容
易也是故逐長路者必在於駿馬之力理天
下者必求於賢臣之用然駿馬苟馴猶不可
以無轡也賢臣雖任終不可以失權也故夫
御馬者其轡煩則其馬蹀而不進其轡縱則
其馬驕而好逸使夫縱不至逸煩而每進者
唯造父之所能也夫御臣者其權峻則其臣
懼而不安其權寬則其臣慢而好亂使夫寬
而不至亂峻而能安者唯聖人之所明也恐
馬之多逸捨馬而徒行則長路不可濟也懼
臣之爲亂捨臣而獨任則天下莫能理也知
馬之可乘而不執其轡則不能禁其逸也知
臣之可用而不親其權則不能止其亂也是
故項羽不用范增是捨馬而徒行漢帝雖有
曹操是乘馬而無轡苟欲不敗其可得乎故
孔子曰唯名與器不可以假於人其是之謂
歟
真僞第八
夫主上不能獨化也必資賢輔物心不爲易
治也方俟甄議使夫小人退野君子居朝然
後可爲得矣然則善惡相生是非交蹂形彰
而影附脣竭而齒寒苟有其真不能無其僞
也是以歷代帝王統御家國莫不側身馳心
以恭英乂及所封授則猶是愚小莫不攘臂
切齒以疾姦佞及所誅逐則謬加賢良此有
識者之所嗟痛也夫山鷄無靈買之者謂之
鳳野麟嘉瑞傷之者謂之麕然麟鳳有圖麕
鷄無識猶復以真爲僞以僞爲真況忠逆之
情靜躁之性愚靖者類直智狂者類賢潔己
者不能同人犯顔者短於忤主情狀無形象
可見心慮非視聽所知欲使銀鉛不雜淄澠
殊味其有得者亦萬代之一遇也是以吴用
宰嚭致戮於子胥魯退仲尼委政於季氏秦
誅白起以舉應侯趙信郭開而殺李牧卞和
獻玉反遇楚刑北郭吹竽濫食齊禄若斯之
類寔繁有徒然則所是不必真所非不必僞
也故真僞之際有數術焉不可不察也何者
夫衆之所譽者不可必謂其善也衆之所毁
者不可必謂其惡也我之所親者不可必謂
其賢也我之所踈者不可必謂其鄙也何以
明言昔堯理洪水伯鯀爲衆所舉而洪水莫
除魏伐中山樂羊爲衆所慢而中山卒拔鄧
通延夢於漢主而非傅說之才屈原見逐於
楚王而無共工之罪此則衆議不必是獨見
未爲得也是故明主疇咨在位詳省己慮先
難而後易考著以究微使夫登用者不愧其
賞有罪者不逃其責然後可爲當矣然則良
馬驗之於馳驟則駑駿可分不藉孫陽之舉
也柔刃徵之於斷割則利鈍可見不勞風胡
之談也苟有難知之人試之以任事則真僞
自辨以塞天下之訟也故先王之用人也遠
使之而觀其忠節近使之而察其敬勤令之
以謀可識其智慮煩之以務足見其材能雜
之以居視以貞濫委之以利詳以貪廉困窮
要之以仁危難思之以信尋其行而探其性
聽其辭而别其情盡吕尚之八徵驗皋陶之
九德然後素絲皆染白璧投泥而不渝黄葉
並彫青松凌霜而獨秀則僞者去而真者得
矣故孔子曰衆善者必察焉衆惡者必察焉
其是之謂乎
同異第九
夫同聲相應同氣相求雖虎異谷風虎嘯而
谷風起蛇非山霧蛇踴而山霧興理所同耳
夫異類殊群異情同行雖蛤因雀化而蛤不
與雀遊鴽自鼠爲而鴽不與鼠匹理所異耳
然父子兄弟非不親矣其心未必同君臣朋
友非不踈矣其心未必異故瞽叟愚而重華
聖盜蹠貪而柳下廉劉季困而紀信焚伯桃
餓而角哀死亦猶煙灰同出飛沉自分膠漆
異生而堅固相守也然則情性不等同異難
并大易雖云同人於門三爻復云伏戎於莽
此則於同不能無異也故有面同而心不同
者有外異而内不異者有始同而終異者有
初異而末同者有彼不同我而我與之同者
有彼不異我而我與之異者何以明之昔者
陳平面向吕后而心歸劉氏程嬰外逆孫臼
而内存趙孤張耳陳餘始則刎頸之交終構
參商之隙夷吾小白初有射鈎之怨末爲魚
水之歡田氏懷誑義於齊君齊君彌信亞父
盡至忠於項羽項羽益疑是則同異之心不
可以一二而測也是故明者徐視而審聽高
居而遠望也隨時之宜唯變所適因其可同
而與之同矣因其可異而與之異矣故衛青
堅耳漢武委之以軍旅由余虜耳秦穆授之
以國政夫以衛青由余敵於秦漢非不疏矣
猶知可同而同之況於父子兄弟之親而有
可同者乎且管叔兄耳姬旦誅之以極刑石
厚子矣石碏死之以大義也夫以管叔石厚
比於旦碏非不親矣猶知可異而異之況乎
君臣朋友之疏而有可同者乎故能同異者
爲福不能同異者爲禍虞舜能同八元能異
四罪永垂聖哲之名殷紂不同三仁不異二
臣故取敗亡之辱是則同異之際不可失其
微妙也故孔子曰見幾而作不俟終日其是
之謂歟
愛憎第十
夫日之明也無幽不燭蓋之以重雲則光輝
莫覩水之鑑也有來而斯應混之以糝土則
影像俱滅夫以水日之明鑑失其常然者豈
不以雲土之異移其性乎是則人有神智之
察非不靈矣徒以内存愛尚之情外挾憎忿
之事則是非得失不能不惑焉何以明之昔
重華孝矣瞽叟病之親行不義寤生賢矣武
姜惡之自構其亂鶴乃賤矣衛君重之載以
華軒馬則微矣楚王好之衣以文繡夫以骨
肉相親固無間矣而猶憎之禽畜類别誠於
分矣而猶愛之況乎明君信臣不如父母之
信子邪士媚於主巧於鶴馬之媚人而無愛
憎之迷者蓋亦寡矣是故汲黯袁盎以忠諫
而屢出籍孺韓嫣以佞倖而益重孫通諛言
而受賞賈誼切直而見疏甚矣哉愛憎之惑
人也如此若夫忠臣之事君也面諍君之惡
方欲成君之美而君反以爲憎己也佞人之
事主也面諛主之善方反長主之過而主反
以爲愛己也殊不知聞惡而遷善永爲有道
之君悅善而忘惡長爲不義之主是則致君
於有道者豈得不爲大愛乎陷主於不義者
豈得不爲大憎乎而主不原忠諂之情輕肆
向背之志以爲愛己者己亦愛之則寵光加
於三族以爲憎己者己亦憎之則夷滅被於
五宗遂使剖心刎頸之誠棄而莫用舐痔吮
癰之類擢以殊級且夫賞以勸善名以爵賢
使大下不肖者有名無功者受賞則何以勸
天下乎法以禁非刑以懲惡使夫懷忠者坐
法行直者遇刑則何以禁天卜乎是以漢憎
雍齒張良以爲可封隋寵少師伯比以爲可
伐何則有功者害適爲不祥無德是親自
缺文
太平兩同書卷下
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