太平两同书卷上
　　　贵贱第一
夫一气所化阳尊而阴卑三才肇分天高而
地下龟龙为鳞介之长麟凤处羽毛之宗金
玉乃土石之标芝松则卉木之秀此乃贵贱
之理著之于自然也龟龙有神灵之别麟凤
有仁爱之异金玉有鉴润之奇芝松有贞秀
之姿是皆性禀殊致为众物之所重也然则
万物之中唯人为贵人不自理必有所尊亦
以明圣之才而居亿兆之上也是故时之所

贤者则贵之以为君长才不应代者则贱之
以为黎庶然处君长之位非不贵矣虽莅力
有馀而无德可称则其贵不足贵也居黎庶
之内非不贱矣虽贫弱不足而有道可采则
其贱未为贱也何以言之昔者殷纣居九五
之位孔丘则鲁国之逐臣也齐景有千驷之
饶伯夷则首阳之饿士也此非不尊卑道阻
飞伏理殊然而百代人君竞慕丘夷之义三
尺童子羞闻纣景之名是以贵贱之途未可
以穷达论也故夫人主所以称尊者以其有

德也苟无其德则何以异于万物乎是故明
君者纳陛轸虑旰食兴怀劳十起而无疲听
八音而受谏盖有由矣且崆峒高卧黄轩致
顺风之请颍水幽居帝尧发时雨之让夫以
鳏夫独善之操犹降万乘之尊况天子厚载
之恩而为百姓所薄者哉盖不患无位而患
德之不修也不忧其贱而忧道之不笃也易
曰圣人之大宝曰位何以守位曰仁苟无其
仁亦何能守位乎是以古之人君乾乾而夕
惕岂徒为名而已哉实恐坠圣人之大宝辱

先王之馀庆也故贵者荣也非有道而不能
居贱者辱也虽有力而不能避也苟以修德
不求其贵而贵自求之苟以不仁欲离其贱
而贱不离之故昔虞舜处于侧陋非不微矣
而鼎祚肇建终有揖让之美夏桀亲御神器
非不盛矣而万姓莫辅竟罹放逐之辱古公
避贱而迁居岂求其贵也行未辍策邑成岐
下胡亥笑尧禹之陋岂乐其贱也死不旋踵
地分灞上夫以虞舜之微非有谷帛之利以
悦于众也夏桀之盛非无戈戟之防以禦于

敌也古公之兴非以一人之力自强于家国
也胡亥之灭非以万乘之尊愿同于黔首也
贵者愈贱贱者愈贵求之者不得得之者不
求岂皇天之有私惟德佑之而已矣故老氏
曰道尊德贵其是之谓乎
　　　强弱第二
夫强不自强因弱以奉强弱不自弱因强以
禦弱故弱为强者所伏强为弱者所宗上下
相制自然之理也然则所谓强者岂壮勇之
谓邪所谓弱者岂怯懦之谓邪盖在乎有德

不在乎多力也何以言之夫金者天下之至
刚也水者天下之至柔也金虽刚矣折之而
不可以续水虽柔矣斩之而不可以断则水
柔能成其刚金刚不辍其弱也故晏婴之侏
儒耳齐国之宰臣甘罗之童子耳秦国之良
相侨如大人也鲁人桩其喉矣长万壮士也
宋华醢其肉矣晏婴身短不过人此非不懦
矣甘罗年未弱冠此非不幼矣侨如大可专
车此非不壮矣长万力能抉革此非不勇矣
然则侨如长万智不足以全身晏婴甘罗谋

可以制一国岂非德力有异强弱不同者欤
由是乾以健刚终有亢极之悔谦以卑下能
成光大之尊则其致也然夫所谓德者何唯
慈唯仁矣所谓力者何且暴且武耳苟以仁
慈则天地所不违鬼神将来舍而况于迩乎
苟以暴武则九族所离心六亲所侧目而况
于远乎是故德者兆庶之所赖也力者一夫
之所恃也矜一夫之用故不可得其强乘兆
庶之恩故不可得其弱是以纣能索铁天下
惧之如虎狼尧不胜衣天下亲之如父母然

虎狼虽使人惧之岂言虎狼强于人耶父母
能令子亲之岂可言父母弱于子耶则强弱
之理固亦明矣是以古之明君道济天下知
众心不可以力制大名不可以暴成故盛德
以自脩柔仁以禦下用能不言而信洽垂拱
以化行将乃八极归诚四方重译岂徒一邦
从服百姓与能而已哉嗟乎古之暴君骄酷
天下舍德而任力忘己而责人壮可行舟不
能自制其嗜欲材堪举鼎不足自全其性灵
至令社稷为墟宗庙无主永为后代所笑岂

独当时之弱乎悲夫老氏曰胜人者有力自
胜者强其是之谓乎
　　　损益第三
夫万姓所赖在乎一人一人所安资乎万姓
则万姓为天下之足一人为天下之首也然
则万姓众矣不能免涂炭之祸一人尊矣不
能逃放戮之辱岂失之于足实在于元首也
夫以水动萍移风行草偃处唐虞之代则比
屋可封居桀纣之朝则比屋可戮夫天下者
岂贤于彼而愚于此易于上而难于下哉盖

人君有所损益也然则益莫大于主俭损莫
大于君奢奢俭之间乃损益之本也且夫日
月者天下之至明也然犹有不及之处尔其
俭主之理则天下无为天下无为则万姓受
其赐其于日月亦已大矣豺狼者天下之至
害也然犹有不伤之所尔其奢君之理则天
下多事天下多事则万姓受其毒其于豺狼
亦已甚矣是故古先圣君务脩俭德土阶茅
宇绨衣粗裘舍难得之货掊无用之器薄赋
敛省徭役损一人之爱好益万人之性命故

得天下欢娱各悦其生矣古先暴主志在奢
淫瑶台象床锦衣玉食购难得之货斲无用
之器厚赋敛烦徭役益一人之爱好损万人
之性命故使天下困穷不畏其死矣夫死且
不畏岂可畏其乱乎生且是悦岂不悦其安
乎故人安者天子所以得其安也人乱者天
子所以罹其乱也人主欲其己安而不念其
人安恐其人乱而不思其己乱此不可谓其
智也且夫剖腹啖口不足谓其美也温踵动
心不足谓其劳也夫心口所以存者为其踵

腹也腹之且剖岂异口之剖耶踵之且温岂
异心之温也故人主所以称至尊者徒以有
其人也人且共益则君孰与其损哉人且共
损则君孰与其益哉是故损己以益物者物
既益矣而物亦益之尧舜所以成其上圣克
保耆颐之寿也益己以损物者物既损矣而
物亦损之癸辛所以陷其下愚自取诛逐之
败也是则彼之自损者岂非自益之道欤此
之自益者岂非自损之道欤损益之途固亦
明矣嗟夫性命者至重之理也爱好者不急

之事也今我舍一身之不急济万姓之至重
不言所利广遂生成永居南岳之安常有北
辰之政则普天率土孰为我损乎夫以嗜欲
无厌贪求莫止士饥糟糗犬马馀其粟肉人
衣皮毛土木荣其锦罽崇虚丧实舍利取危
枳棘生于梗途鲸鲵游于沸海则九州四域
孰为益乎故老氏曰天之道损有馀补不足
其是之谓欤
　　　敬慢第四
远古之代人心混沌不殊于草木取类于羽

毛后代圣人乃导之以礼乐教之以仁义然
后君臣贵贱之制坦然有章矣然则礼之所
先莫大乎敬礼之所弊莫甚于慢故以敬事
天则神降以敬理国则人和以慢事天则神
欺以慢理国则人殆下之不敬则不足以奉
君上之不敬则不足以御臣是以地中有山
大易发谦尊之旨海下于水老氏著谷王之
喻相鼠有体风诗刺其失仪飞鸟能言古人
记其无礼则敬慢之间美恶殊致是故明主
之于天下也设坛授将侧席求贤贲束帛于

丘园降安车于途巷故得真龙就位振鹭来
庭天下荣之愿从其化也昧主之于天下也
披裳接士露发朝人视贤良若草芥比黎庶
为豕畜是以白驹投谷飞鸿逝云天下恶之
愿逃其耻也然夫敬人者不必自贱盖欲用
其人也慢人者不必增贵适足怨其人也何
以言之昔文侯轼干木之闾昭王筑郭隗之
馆故得群才必至骏足攸归何则以敬之所
致也齐桓有葵丘之骄汉祖轻过赵之骂故
有诸侯不附大臣构迍何则以慢之所致也

然夫向之所敬者岂徒敬人而已哉盖以自
敬也向之所慢者岂徒慢人而已哉盖以自
慢也故敬一人则千万人悦慢一人则千万
人怨皆欲知好人之敬而不知行其所以敬
皆欲知恶人之慢而不知去其所以慢此犹
南望以求燕北行以适越诚有不可得也且
夫人主者天下之表也行书国策言记史官
有一善若庆云之浮辉天下之所欣贺有一
恶若朝日之带蚀天下之所伤嗟不可类于
匹夫不慎其敬慢也故人问田子方曰富贵

者骄人贫贱者骄人乎子方曰诸侯而骄人
则失其国大夫而骄人则失其家贫贱者行
不合道言不合同则去之楚越若脱弊屣奈
何同之是以虎豹坠谷顿为齑粉蝼蚁随风
无伤丝发轻重之理不同年而语也故周公
文王之子握吐为劳驭者晏婴之仆骄矜自
若岂非君子小人之道敬慢殊途者乎夫尺
蠖求伸亦因其屈鸷鸟将击必先以卑以贵
下贱大得人也故老氏曰后其身而身先其
是之谓欤

　　　厚薄第五
夫大德曰生至贵唯命故两臂重于四海万
物少于一身虽禀精神于天地托质气于父
母然亦因于所养以遂其天理也且夫松柏
者有凌云之操也若壅之以粪壤沃之以咸
流则不及崇朝已见其憔悴矣冰雪者无逾
时之坚也若藏之于阴井庇之于幽峰则苟
涉盛夏未闻其消解也夫松柏之性非不贞
矣终以速朽冰雪之性非不液矣竟以遐延
此二者岂天使之然哉果以养之所致也况

夫人者异乎松柏之永矣养之失其所则安
可以不朽乎岂徒冰雪之倏忽也养之得其
道则安可以不延乎故寿之有长短由养之
有厚薄也悲夫饮食男女者人之大欲存焉
人皆莫不欲其自厚而不知其厚所以薄也
人皆莫不恶其为薄而不知薄之所以厚也
何以言之昔信陵孝惠为纵长夜之娱淫酒
色之乐极情肆志此不自厚也然卒逢夭折
之痛自殒于泉垄之下是则为薄亦已甚矣
老氏彭公修延年之方遵火食之禁拘魂制

魄此非不自薄矣然克保长久之寿自致于
云霄之上是则为厚亦已大矣夫外物者养
生之具也苟以养过其度则亦为丧生之源
也是故火之所宜者膏也木之所宜者水也
今以江湖之水清其尺糵斛庾之膏沃其皇
烛则必见坏灭也故性命之分诚有限也嗜
欲之心固无穷也以有限之性命逐无穷之
嗜欲亦安可不困苦哉是以易存饮食之节
礼诫男女之际盖有由矣且夫居九五之尊
此天下之至贵也有亿兆之众此天下之至

富也苟以养生之不存则五藏四支犹非我
有而况身形之外安可有乎夫美玉投蛙明
珠弹雀舍所贵而求所贱人即以为惑矣今
以至尊性命之重而自轻于嗜欲之下岂得
为不惑乎是故土能浊河而不能浊海风能
拔树而不能拔山嗜欲者适足以乱小人不
足以动君子故鲁仲尼渴而遇盗泉之水义
而不饮郑子公则染指以求羹柳下惠与女
子同寝终不为乱宋华父则危身以窃色周
公遗酒诰之旨殷纣沈湎而致亡婕妤辞同

辇之嫌姜氏逊淫而无耻岂非贞滥有异厚
薄不同者欤夫神大用则竭形大用则劳神
形俱困而求长生者未之闻也为人主者诚
能内宝神气外损嗜欲念驰骋之诫宗颐养
之言永保神仙之寿常为圣明之主岂不休
哉故老氏曰外其身而身存其是之谓乎



太平两同书卷上