上方灵宝无极至道开化真经卷下伯三
　　　人伦章第十七(天地之秀而成人也/道德已成谓之伦也)
主用宾曰明
　主人使宾客顺道而为明夫明者素之道
　夫素者乃为见素抱朴无私无欲无劳其
　形无摇其精虚心而体天之道实腹而法
　地之德能犹是者可谓明矣　真常耿耿
　妙无涯人静江天草带葭孤馆竹篱茅舍
　地清风和月照梨花
宾动主曰昏

　宾客动主人逆道而为昏
混像固曰真
　混合有像物坚固而为真
同器残曰刑
　同器伤残内外谓之贼杀严刑
出入全曰神
　出入不失其道而全神内之神
动静中曰清
　动静中道而立谓之清静之根
大像凉曰宁

　大像实而火盛以凉减而方宁
太虚炎曰盈
　太虚有像已失炎火益而可盈
居和冲曰平
　已居神气之内用冲和而平之神居有间
　之根用昭清而悟之
顺时啬曰澄
　啬者养也顺四时之候而饲有益之物常
　餐有气之食阳浆助壳阴水却之以浊复
　浊以秽补秽养成其神就以离火真阳之

　精接而鍊之法时于丑寅之间法日于一
　候之内二卦为年两弦为月上闭七窍偃
　脊缩脐鼻收清气□入元宫候气已定方
　出浊气依此行之渐成真道故曰食其时
　百骸理动其机万化安也　颂曰欲理洞
　天芳同根养蒂昌初月宜脩竹梅花禦雪
　香浊体清还秀流源静自彰渺渺离阳格
　能交坎气罡食时温匪弃运候火无伤养
　就冲霄体澄澄大道乡　又曰玉溪仙洞
　野人家晓色晴岚远带沙隐约水边流入

　户元来都是片桃花　又曰安神保命在
　无劳寡欲亡私体自膏每用食时温养外
　洞天离火鍊成□
善变化曰灵
　居有为而无为善变化而灵明
法天道曰成
　执观天道而行内外之机即遂生成目下
　长春不夜故经云天之道其犹张弓乎高
　者抑之下者举之有馀者损之不足者补
　之人之道则不然损不足以奉有馀孰能

　损有馀而奉不足于天下者惟真道人乎
　人能法此天之道而成神仙之躬也
仍犹是者曰人伦
　仍能也犹如也成于妙道也
罔犹是者胡弗沉
　罔无也由用也罔由是者无用此也胡何
　也沉溺也
吁欣兮隳在游尔乎所闻
　吁苦趣也欣仙道也兮文辞也隳死基也
　在生首也游尔乎者苦乐死生游尔乎此

　所闻者耳之所闻章中之义　洞曰神为
　主也人心正觉之性也气为宾也人肾冲
　和之气也心曰主公意为宾客常令神使
　其气心使其意即得顺而泰矣胡不然者
　则将反是矣故曰心使气曰强主用宾曰
　明也能如是哉则合有像而得其固同有
　为而却其刑自得出入全其神动静中其
　清若阳太炎也以水而凉之若其太虚也
　以火而温之若居冲和也以真而平之若
　处四时也以保而育之能犹是之也变通

　而善化法天之道也妙道而已成也慧性
　一开廓达清虚之境元明昭现寥通天地
　之根识破有为同有像而如梦电觉知无
　色混无像而若真空是故变通不测其神
　否泰不量其器出死生之岸离苦乐之乡
　游浩劫以长存步黄华之妙境者也　颂
　曰出世须凭向上文人伦章内显其真还
　能达此行诸足便是玄元无上人
　　　响应章第十八(响应者/因果也)
响应之道者自乎天人矣

　人作而天应之故得天人相通也
人之所发者声之所应矣其犹谷之作音也
　空谷之言响声应之人之善恶祸福随之
人之所造者感之所报矣其犹影之逐体也
　形物曲直其影随之善恶昭报因果定矣
夫天道者与善而辅德矣天之罗者恢治而
罔极矣
　天道无私惟在亲善助德扶忠佑良滋孝
　益仁而已矣
鉴兮自然

　照于天下其如秋月印于江水也
司兮善恶
　主于天下其如宝鉴对于形物也
皇皇者矣昭昭者哉
　皇大也昭明也高而无位大而无穷明浩
　茫茫故再称也
顺之者降乎百福
　作善者皇天降福作不善者厚土临殃
逆之者降乎百殃
　罔上虚民皇天弗保残贼仁义天锡尔殃

示乎感应昊然巨彰
　示明也示乎感应者昭报因果也昊天也
　巨大也昊然巨彰者天然大明注于今古
　也
抑哉人也宜乎慎详
　盖尔之民思而畏之　洞曰畏天命者君
　子之芳言观天道者神仙之法则顺而行
　之则昌逆而用之则死是以圣人积德合
　天将神契道以至长生久视之道不由是
　者寔愚之甚也　颂曰报应其如秋汉月

　光晖水鉴清江色无私无曲地天明人世
　人思大神哲
　　　进退章第十九行藏合正动止观天
道德善正者可明而进之非道德善正者可
断而退之
　天道之行者可以行非天道之行者可以
　止
能明而进者乃曰真人矣真人之用者所谓
知足乐天俭止宽慈之谓也
　知足则富贵莫能及乐天则爱累弗能逮

　俭止则不足匪能迩宽慈则灾害罔能近
　此之四端犹身之四肢也全之者为真人
　之躬故真人之用矣
能断而退者亦曰真人矣真人之常者所以
逊时顺大平善昭神之谓也
　逊时则远其害顺天则近其福平善则入
　其道昭神则出其世此之所谓全之为真
　人罔之为小人矣
若能明断进退遐迩由斯方可达真几于圣
也

　人能进退明断远近用此方可入真近圣
　人之乡入圣人之室也　洞曰全身者曲
　而不直成誉者直而不曲脩身者名货有
　费名货者脩身有违彼者弗能此此者弗
　能彼若能彼之为此此之为彼者惟真人
　之谓也故圣人云良贾深藏若虚盛德容
　貌若愚直而不肆光而不耀者玄之又玄
　先师之妙训矣　颂曰道德先王礼乐昭
　用时即得地天寥非斯难脱浮生梦柳岸
　空教月气潇

　　　宗元章第二十(祖三教圣人/宗元流无异)
人之学而达贵者吾知习圣人之要矣夫圣
人之要者凡有其三焉
　要分其三归之则一
一者在乎儒其要则为忠孝仁义礼智信文
德正明典兹为要矣
　上中二卷皆言此矣兹此也
二者在乎道其要则为希夷纯朴清静无为
昭神制气慈足柔和普惠无穷混一同尘复
命归元兹为要矣

　希夷纯朴者元本希夷体无形神是神行
　藏周遍处无处不光明纯兮素朴三世明
　觉体道如如妙中真握　清静无为昭神
　制气者应物以情求有像像中得意返忘
　情昭哉神显江天月气若洪时人自灵气
　制神自招无为清静调身得纯阳舍何愁
　丹地苗真广气洪抱素三宫自得坚固元
　神此日优游明月清风为侣精血养灵苗
　居浊神气调主公燕静处笄女自妖娆出
　殿乘宫马金鞍玉佩摇潇湘明月下鞭指

　白云桥　慈足柔和普惠无穷者内外慈
　柔和宽中用道么无穷皆得润明月照清
　波慈爱生灵皆足柔和临处滋畜无穷普
　惠齐恩柳岸江头风速钱塘月照东郊芦
　花深处郁郁天河数点寒星烛破幽关东
　北　混一同尘复命归元者混一握三十
　百二同尘妙理最非治归元父母复其命
　方到真光无昩地硌硌浮生梦尘沙悉是
　空悟得本来面方为第一功名货尘情浮
　幻多还如晨露比江河争如猛省逝乎大

　妙意行时人自和像内求真心使气气兴
　心朗道无滞壸中把握地天春柳岸清风
　妙无际一阳才发寒蟾抱朴绿水潺潺清
　风飒飒古岸潇湘横舟鼓角公子亭亭妙
　中音乐
三者在乎释其要则为慈悲忍辱究竟平等
彼此因果普利众生入无相法演大觉经渊
明真宰兹为要矣
　慈悲者慈救众生出爱河皆令得度浪涛
　波齐心逮此幽关鬼冤债亲疏悉解么解

　脱苦趣而乐静乡　忍辱者万苦临时我
　自如真如不动任君诬忘情已到绝斯四
　人我众生寿者欤　究竟者识破浮生一
　切法皆为虚幻梦中朴法犹尚假况斯像
　一切有为皆丧觉穷究有为一切像像中
　悟得幻泡障既知总是梦中虚即便回头
　入无上照破浮生梦元神自得明无心方
　此定风月始为邻啸朗青山足潇湘绿水
　澄江头无限景都在帝王城　平等者生
　死亲疏冤故债一心如意悉令解周生济

　死妙当时若不违时道应在　彼此者悟
　道超升彼岸清迷情染像我应沉飘摇三
　界绵绵此可惜青春无限人　因果者种
　此善因获善果若施恶种恶还增大哉因
　果鉴如影步步相随报应明　普利众生
　入无相法演大觉经者诸相皆为梦无身
　却是身明中元一气相辅得长春　渊明
　真宰者正觉昭然体是真真中动止勿教
　沉非斯难玩江头月绿水青山勿误君
是故三大圣人之要者同源而异举之相一

而分别之化无极之身演无极之教普利平
等仁爱一切
　应化无边尽尘沙不可量皆谈真正教利
　死与超生
凡能肇竟禋要而悟行诸弗怠方得贵矣
　肇始也竟终也禋敬也诸之也三大圣人
　演万法于人天其造无殊本同归而一矣
　洞曰道生一一生二二生三三生万物夫
　物芸芸各归其根者惟一分众众归一也
　惟有一乘法无二亦无三者还同之谓也

　乃至圣人一以贯之皆大道有统殊途而
　同归矣是故君子不器而为一隅矣我先
　师云三大圣人者皆分身应化逐器随机
　方圆慈造而为度物奈何后世愚辈执性
　多弊强另分别恃我之心非于彼者即得
　递相嫉妒互起爱僧此之所为俱陷地狱
　后世英才宜当虑之故圣人云执者失之
　也　老氏曰善者吾善之不善者吾亦善
　之德善矣信者吾信之不信者吾亦信之
　德信矣人能穷斯至理昼夜无忌行而用

　之善非逮也　颂曰归依道释与宣尼昼
　则无忌夜亦随用我圣人三教理何愁不
　到凤凰池
　　　脩真章第二十一(履道之乡谓之脩/真颂曰混迹同)
　　　(尘足则休壶中把住帝王州清江/水照寥天月绿草猗猗古岸头)
脩真之道者圣人之贵矣夫贵者元气也夫
元者为晶神物之宗也夫气者为阴阳像之
祖也
　圣人之道所以尚者元气也元气之基所
　以贵者精血也

夫元气备者法配水火制定铅汞合彼震魂
长生者矣
　元气备者男精女血元而坚固也法配水
　火者道合离坎也制定铅汞者点化乾之
　铅制鍊坤之汞也合彼震魂者混合震宫
　之魂以青龙真精契之也长生者不夜之
　乡也
夫元气损者法配清阳补益水火提挈兑魄
复命者矣
　法配清阳者道符震兑也补益水火者宜

　添离之髓当抽坎之气也提挈兑魄者提
　挈兑宫之魄把握震宫之魂此惟言乾坤
　离坎震兑之像而不言艮巽者何也是故
　圣人云举一隅不以三隅反矣其内二像
　亦随彼而益矣故未及言之且多言不若
　守中也复命者阳得阴而谓之归根阴得
　阳而谓之复命也
所谓定其所备和其所损
　足者点成砂里汞亏时补益汞中砂
以气益气以神滋神

　阴之气血善能益于阳之精神也阳之精
　神善能滋于阴之气血矣
逐其患湿
　人身之中而有者三宫也其上中者而名
　泥丸绛宫也其下者而曰元宫矣此之三
　所乃神气精血所居之乡非患湿阴邪所
　在之处故其患湿也宜为却之矣
成乎妙躯
　若能如是即成道身
脩身之要贵乎是枢

　脩行之首斯为要矣
人能奉之神仙者欤
　人能行之而登阳天出入金门身得神仙
　矣　洞曰动其气而静其神益其血而点
　其精者则得渐成实其腹而强其骨坚其
　脑而住世虽非白日升天犹能长生不老
　者矣　颂曰男是真阳更觅阳阳中点制
　得其昌人能递互复其命便是神仙不夜
　乡
　　　鍊性章第二十二(董成真觉种/方号道人身)

鍊性之大者治贼而可矣夫贼者凡有其五
焉
　五行之像谓之五贼
一曰志也其性为恐谓之寒贼若能治之名
无漏性
　志者水之晶而为人之肾气之主而为志
　也其性为恐谓之寒贼者肾气之志主恐
　惧惊怖之像此像生也大损元觉之神矣
　若能治之名无漏性者慧光照鉴此之恐
　志内明真宰故得不怖成乎无漏廓然清

　素月白风清古岸汀洲之境也　离斯无
　色界沙尘总是空妥妥如如体清风明月
　中
二曰魂也其性为怒谓之嗔贼若能治之名
清凉性
　魂者木之秀而为人之肝血肝胆之主而
　为魂也其性为怒谓之嗔贼者肝胆之魂
　主嗔怒忿争之像此像生也大损元觉之
　神矣若能治之名清凉性者慧光照鉴此
　之嗔魂觉悟真空其如梦电即得返照回

　光元明洞鉴朗月秋天清风古岸遂清凉
　之果成静土之乡也
三曰神也其性为喜谓之乐贼若能治之名
希夷性
　神者火之真而为人之心神心神之主而
　曰神明也其性为喜谓之乐贼者心神之
　神主喜乐游逸之像此像生也大损元觉
　之神矣若能治之名希夷性者常有欲也
　以观其终常贼兴也以察其幻即得悟机
　达本反视回光成希夷之性视不足见听

　不足闻此之际也即得悟生无介目之累
　保神有清静之方江头绿草嫩猗猗而苇
　施芦花古岸横舟月潇潇而清风满袖
　元明此日方当现清静门中我正闲尘世
　拂开真宰现元神跳出死生关
四曰意也其性为思谓之贪贼若能治之名
无为性
　意者土之肌而为人之脾胃脾胃之主而
　为意也其性为思谓之贪贼者脾胃之意
　主想望思念之像此像生也大损元觉之

　神矣若能治之名无为性者人能治之乃
　曰无为千秋万古之真皓月清风为侣也
五曰魄也其性为忧谓之痴贼若能治之名
大明性
　魄者金之气而为人之肺气肺气之生而
　为魄也其性为忧谓之痴贼者肺气之魄
　主忧愁烦恼之像此像生也大损元觉之
　神矣若能治之名大明性者人能绝此即
　得绿水青山之境长春不夜之乡大明无
　翳而已矣

此之五贼咸在乎心
　此之五贼而为五行之像也万化之宗矣
　万化所主者藉君于心也是故圣人言五
　贼咸在乎心也
人若顺之则转轮三界
　人顺其贼也而行恐怒喜思忧之性也即
　沉沦没转游三界矣夫三界者欲界色界
　无色界也三界之内而有者四境也夫四
　境者财为欲境色为爱境酒为迷境气为
　嗔境此之三界而同四境者惟天人之爱

　河乃群生之苦海五贼而喜者其惟境界
　也是故圣人云人若顺之则转轮三界矣
　咄哉五贼沉人无觅三界绵绵四境默默
　爱河荡荡舟楫难释无色阳天空留清碧
人若治之则神蹈仙京
　蹈履也人治其贼也而亡恐怒喜思忧之
　性也即履长春神仙之乡矣远离三界不
　居四境出此爱河身升玉京朝礼上帝稽
　首天尊欢喜踊跃皇道开明
是故言听动观一切时中皆当明照制鍊脩

行如是弗怠即得福生无际游宴长春也
　洞曰人能动止心兴意举体措身为一切
　时中常观妙化渊明真宰识破浮生悟落
　花之境省如梦之期制脩斯道擒欲亡贼
　者即得翱翔紫阙游宴长春也　颂曰迷
　者沉沦悟者仙何须苦苦殢经篇到头只
　是昭清觉打破尘笼自有天
　　　明素章第二十三(廓然洞彻谓之明/混混沌沌谓之素)
人皆行此空色不能悟彼明素
　人皆行此空色者人处三时梦时时总是

　空三时者过去时现在时未来时也不能
　悟彼明素者贪恋空中有孰知步步空自
　从无始劫至此尚盲聋
吾能破此空色亦能行彼明素
　吾者假中之真有内之无无内之有恍惚
　之间长生之者是为吾也吾犹我也能破
　者五鬼亡时见我身我身无处不光明何
　须直待能乎破不待能时贼自沉亦能行
　彼明素者善离诸像而入无为也
夫空色者所谓恐怒喜思忧之属也

　五行所主而性自然
夫明素者所谓昭清觉静慧之属也
　明达无为谓之昭灵光无染谓之清居像
　不昩谓之觉断绝邪障谓之静出入同道
　谓之慧此名五印土也
如人能破此之空色慧灵悟解洞彻光明离
有为法入无相身
　一切有像终归真空故要离之无形之神
　洞而不灭要当入也
同道无终独斯者哉

　洞曰薰成之性同道身而不灭者其惟斯
　身也斯身之名圣人呼之非为一号
　道君称为不神之神释迦称为如来之相
　圣人言为君主之官宣父论为仁人君子
　至于主公真我佛祖金刚者皆同归而异
　途矣大抵只为人之元来之性心神是也
　然此心神要当亡其五贼除其五性贼性
　者乃为恐怒喜思忧也即得生其五体升
　其五印体印者乃是昭清觉静慧也能犹
　是者乃曰道身非犹是者止为众生矣夫

　道身而全斯治者乃曰鬼中神仙也夫道
　身而全斯治及乎结汞凝铅混同道体建
　德合天积功累行者乃曰天中神仙也道
　身未全能点精易气积德利人者乃曰陆
　地神仙也夫道身未全精神未备惟忠孝
　仁义正德柔和者乃曰水府神仙也夫道
　身未备善德未脩惟保精益气鍊血爱神
　者乃曰人间神仙也夫道身之称者乃人
　心之谓也人心所亡恐怒喜思忧之性而
　成昭清觉静慧之神者惟道身之谓也恐

　人误解故再注之夫五仙之位而列五品
　天仙者居其一也地仙者居其二也水仙
　者居其三也人仙者居其四也鬼仙者居
　其五也五仙之位互有高卑人心之造其
　惟异也还不然者而为五苦五苦之由则
　将反是矣　颂曰灵性无形道阳光像内
　真二端相合处万古不能沉
　　　常道章第二十四(妙觉灵光微寒潭/照秋月天汉大哉)
　　　(气相符洞无灭阳精阴髓呼吸而已/德配三才自然之理青松影下绿禬)
　　　(阴中风月潇湘真如妙用三三六六/坎离洞谷妙应阴阳通光无欲　颂)

　　　(曰帝王官阙瑞烟嘉处处江山罩䌽/霞紫凤飞鸾成羽盖黄金白玉秀珍)
　　　(花翩翩台畔龙楼室沥沥筠中玩女/家尚矣君哉攸德处无为为里就丹)
　　　(砂又曰真人居处是仙乡步步还/同妙境方尘意拂时山水秀道心开)
　　　(处竹松良清风友者应明月静谷邻/兮岂世伥惟有白云千万顷朝夕与)
　　　(我著翱翔又曰仙公得道始名真/不在浊兮不在清亦匪太过还不逮)
　　　(又非中道立乎身的端妙处云何说/今日言中子细论其道无可无不可)
　　　(死生荣辱/在活心)
常道之道非化非造
　常道之道者绵绵昼夜时刻相借非此绝
　生得者无榭非化非造者动静滋物空同

　恍惚合理自然神昭素烛
常真之真非名非形
　常真之真者日用清真秀出天庭冲和在
　手妙力滋新非名非形者可名与形势终
　已倾非此体号却入真灵
其乎动也应物以善德
　元真洞照湛湛清妙来者应之其如鉴耀
其乎静也寂湛以渊清
　真如灵处三千界契理合天妙非怠壸中
　皓月与清风满目潇湘遍舟载竹径潇湘

　风蔌蔌南山一带笼烟谷停骖一顾坠金
　鞍满目睛岚似珠玉
此之际也弗脩弗證
　善恶俱亡因果消岂分彼此与昏朝清辉
　面目昭千古雪里梅花竹在梢
适乎不器入乎妙灵诚不神之神乃道冲之
道
　一任纵横天地间何须独步此江山周游
　大道应无色妙理还时不复还清觉一声
　笛满袖幽琅三弄瑟应寒元真洞彻先天

　外点破尘沙欲界关
同万物竟而不灭阴阳生而不穷洞然无间
玄玄者也

上方灵宝无极至道开化真经卷下