上方灵宝无极至道开化真经卷上伯一
　　　君明章第一
君之明本乎治民而已矣民之治者施宽政
而惠之
　民庶人也治理也施行也宽和也政正也
　恩德曰惠言人君化于民而欲安治者务
　在人君施行宽政恩惠临之则四海晏然
　礼乐禦之则宇宙长守也故云民之治者
　施宽政而惠之洞曰民为人身之气血
　精神也亦为人身琼楼玉室也欲理生而

　不致乎死者务在元神施行和气而恩育
　之气血精神琼楼玉室得其和气自然化
　生金液黄芽而逍遥乎太虚天地之乡也
　颂曰元神布正育身形神得元和万法灵
　天下道光无有滞自然身入太虚庭
困穷则辅之
　困厄也穷尽也则文辞也辅助也
老弱则畜之
　数末曰老气亏曰弱畜养也言人君之贵
　者在乎助其困穷养其老弱常临之以慈

　爱每济之于不足乃为君之用也洞曰
　人身之中而有五神若居困厄之间即将
　五神助之而得复命归根遂再生之理也
　五神者一曰青龙灵童之神善能助木之
　神魂二曰朱雀姹女之神善能助火之神
　明三曰黄芽戊巳之神善能助土之意神
　四曰白虎庚辛之神善能助金之魄神五
　曰玄武元精之神善能助水之志神若困
　穷者及老弱者返此五神而助养于五行
　之神者即得长生之道也何在山遥水阔

　而徵者哉故曰困穷则辅之老弱则畜之
　颂曰一气还生一藏神藏亏须在补天庭
　若将异类同根养枉费堂堂六尺身
莅乎下也平等禦之
　莅临也民为下也冲和曰平周生曰等禦
　制也
使乎臣也赏罚均之
　使用也辅弼曰臣益恩曰赏减禄曰罚均
　齐也言人君治政临乎下民者当用平等
　而治之用其百寮也当用赏罚而齐之若

　能如此则国安于外政治于内故在平等
　赏罚齐之也洞曰元神治身者同前章
　也若调理诸神百脉六府三峰九宫五藏
　当用平和之气而制之若一神太盛可罚
　而减之若一神太弱可赏而益之若一神
　安和可平而中之是故依天之道法地之
　德而致养生方得贵矣故临下也平和制
　之用其神也加减齐之颂曰调气安神
　在益阳依观天道得其昌行斯不怠无亏
　尔便是长生不夜乡

绥天下也仁思镇之
　绥安也天下宇宙也爱人利物谓之仁思
　者仁思仁志在思在念镇伏也
固天下也孝义昭之
　固坚也报亲曰孝守中曰义昭明也言人
　君安于天下当用此仁爱之心在思在念
　以伏天下之心欲坚固守其天下当用此
　孝义之德以明天下之心则得天下悦服
　而得天下固也故云自西自东自南自北
　无思不服也洞曰人之元神欲安身者

　当用此仁爱之心时时刻刻年月日用之
　中固精惜气保血润神爱而利之勿有少
　慢故安其身也仁爱保而镇之欲固其身
　也则内保元和之气外扶润泽之神勿损
　丝毫诚为孝也能如是者乃为义道矣
　颂曰性命坚持考为始元神益秀义非耻
　昭哉时刻不忘怀便證金天大乘理
以斯之道致使远近欣乐
　以用也斯此也道者前章所注皆为道也
　致使者能服也远近欣乐者国安民丰欣

　乐太平也
大小悦服
　大小尊与幼也悦服庆悦来朝也
皇天感善而辅之
　上方助也
神明应德而祐之
　天地喜也
故得龙颜百福
　故得即得也龙颜君主之貌百者数之总
　名福者寿富安和人服神佑贵而终天算

　也
圣寿万春
　圣寿者遐年运也万春者数之极也
逮乎嗣王南面贵之垂衣而弗能遏也
　逮及也乎文辞也嗣王君之子也南面贵
　之贵之至也垂衣无为治化也弗者不之
　重称也言人君能用此之至化体无为之
　变通依天地之大理即得遐方几所欣乐
　来朝大臣小民庆悦而服又感上方辅助
　神圣禧扶百福和于天颜寿禄臻于帝座

　及乎太子终运继承垂衣南面无为独尊
　他莫能夺奚弗为良者哉洞曰人之元
　神能用元道之道元道之德观天地之机
　依天地之理法道同行即得远近欣乐远
　者天庭首也近者涌泉足也万神来朝玉
　京之神故云欣乐大小悦服五藏之神六
　府之精皆生庆悦而咸化服也皇天感善
　而辅之皇天元气也言人能若是故天气
　自归于身也神明应德而归之神明者道
　气之神也言道气之神自来扶与于身也

　即得龙颜百福万神之乡而曰龙颜之首
　也神之至和而生于百福也圣寿万春者
　混合道体无有终年归根复命长生久视
　之道也逮乎嗣王者婴儿之气而曰嗣王
　也南面贵之者抱阳独尊而登道域也垂
　衣而弗能遏也者我无为而民自化也
　颂曰仍能法道地天机即得长生翠羽枝
　神秀一时通紫户庆云自是捧子归
　　　臣忠章第二(处下曰臣进节曰忠政/典曰章次序曰第阴阳)
　　　(曰二言臣节可以进忠于君矣洞/曰精血气肉筋骨皮毛而为身中之)

　　　(臣也独心中之神而处绛宫面为君/之同像也常使内则无毁而外无伤)
　　　(内则益冲和浩然之气外则保肌肤/润泽之光然如是者方为臣奉君之)
　　　(道矣颂曰诸藏为臣心是君绛宫/独坐抱阳品他邦贡我丹天璧自得)
　　　(无为道/转新)
为臣之道也忠良以事于元首
　死节奉上曰忠仁爱下民曰良于于也元
　首君也
善政以治于下民调和四序逊令
　逊者顺也春生夏长秋收冬藏乃为四时
　顺天令也

上下和平庶人厥生而安之
　天下曰庶百姓曰人厥者其也生者业也
君主厥邦而固之
　其国坚固
所以由是方能处于天爵世世而何能殆也
　由用也是此也居位曰处于于也天爵者
　君之富贵世世者不绝之称殆危也言为
　臣之道者忠节奉于君上良心治于下民
　善政临断公义付曹司于四时而顺其序
　若能如是上下自然和平也庶人自然安

　生也君主自然固国也天爵自然久示也
　用之如是奚有危亡之兆也洞曰人之
　心意为天谷泥丸之臣也故在丹忠进道
　洞达杳冥修正却邪时刻在德以奉君主
　天谷之神复以善政慈爱以御下民诸藏
　之气也四时者木之气为人之魂曰春火
　之气为人之神曰夏金之气为人之魄曰
　秋水之气为人之志曰冬土之气为人之
　意曰四季若能制此得和顺乎其令自然
　上下冲虚一身安泰元神宴熙固而长守

　也所以由此方同受天禄长生无终奚有
　危亡之兆也颂曰明渊正性觉事上智
　慧神通戮邪障壶中调制地天春方證圆
　明大乘藏
　　　父义章第三(阳尊曰父/中宜曰义)
父之所以尚者其子之幼也抑保而爱之
　尚犹贵也子幼子年小也抑盖也保而爱
　之者仁心厚爱育之
及子之长也归师而教之
　子长立人身也归师而教之使习先王之

　典教也
导之以礼逊
　导引也谦恭敬顺曰礼文乐柔和曰逊
习之以圣书
　习学也圣书圣人遗文也
其立于身也使之以进业
　立于身者成名君子也先王道德谓之大
　业
豫之以诫训
　先曰豫见子有过先以言诫教之

使时刻而行仁道
　先王之法谓之仁道
动止而顺忠信
　动止行住也诚志曰忠诚言曰信
若乎匪从然后责之
　匪不也先之以诫训不从然后责之也
责之弗从即可罚之
　法理曰罚
屈强拉刚而令逊乎道德者孰弗云斯为义
父焉

　屈强者曲强硬之心屈曲也拉刚者折刚
　暴之意拉折也逊顺也曲强折刚令顺先
　王之道德也孰谁也弗不也云曰也斯此
　也言父之贵者若子居幼也盖务保而爱
　之仁厚育之及子成人也令归仁之师也
　引之以礼乐学之以圣言习黄老之教周
　孔之为而成君子进于大业若有过也豫
　诫教之时刻动止常由仁道每用忠信若
　不顺也以言责之其不从也以法理之曲
　强折刚令顺道德矣若能如此谁不言之

　此为义父之道也洞曰夫水者乃木之
　父也木者火之父也火者土之父也土者
　金之父也金者水之父也人身之间所为
　金魄为虎火神为朱雀水精为玄武土卫
　为黄戊金翁者皆为元气之父也此名五
　老上人故五老上人可保元气之子而养
　之于幼也及元气之长生也当归其师师
　为君主之官神明是也引之以礼乐者火
　性主礼乐生于心归应离也学之以圣书
　者水性主志文生于肾归应坎也离火主

　礼乐坎水主文昌故火中生水水内生火
　动机运转水火升降方成婴儿之身故得
　上下冲和水里虎行火中龙步云在阳天
　风生陆地昔者真仙有言曰五行颠倒术
　龙从火里出五行不顺行虎向水中生是
　也是以时刻而行泰之像动止而顺道之
　德若其不顺之气即调而顺之若其已顺
　之气即和而平之故不顺者罚已顺者赏
　曲强折刚而令顺遂道成迁而就德若能
　如是即得长生久视游宴遐年谁不称之

　为义父也颂曰父育子时观道理依天
　执制妙非止机中把握地天晶明月清风
　料无比
　　　母慈章第四(生我曰母/辅我曰慈)
母之所以畜乎嗣也抱胎而教之以礼
　畜养也男女曰嗣怀孕曰抱教之以礼者
　言听动观行止坐卧皆由圣人道德先王
　礼乐胎教如是生子多聪慧贤俊明文也
及其诞也浆饲而爱之以衣
　诞生也浆饮也饲付于食也爱之以衣者

　以衣被之也
罔隳厥形
　罔无也隳残也厥其也身体曰形
罔残厥气
　罔残者无伤残也厥气者其内荣卫也
逮乎嗣之已成也归之厥仁而致正以教之
　逮及也嗣之已成者已成人也归之厥仁
　者归于仁者之师也致正以教之者祈师
　训先王之法也
匪失师范孰弗称之可谓慈亲之道矣

　匪不也失弃也斯范此法也孰谁也弗不
　也称称也言母之养乎嗣者当抱胎训之
　以礼也若生嗣也贤秀昭文其成形也饲
　浆举衣无伤其身无残其气及成人躬当
　归师也教之以道德无失斯礼谁不称之
　为仁母矣洞曰元精之晶而为真血之
　母真血之魂而为神明之母神明之神而
　为肌肉之母黄戊之英而为魄气之母此
　之五母而为精血神肌气也此者为神故
　曰母胎仙为气故曰子胎仙者元气之子

　也常使母抱其子而用礼也夫礼者勿令
　神非礼言听动观也故令神以礼者乃不
　失其元气也及胎仙之长也可水溉而以
　衣衣为震魂曰木木中生火水为坎志曰
　精精内生水水火相滋于坎男离女之间
　乃秀丹华赤龙之形人身若能造化如是
　即得不损其形不伤其气及其如此嗣之
　已成内化之丹自然升于元神天谷之间
　元神天谷宫为仁师所聚之乡真中之神
　谓之师也而降正真之气下辅于群嗣也

　万神曰群嗣若能不失此法即得长生之
　基神仙之妙上下冲和三宫混合飞龙在
　天风虎居地水出火宫火生水府会四象
　于黄庭合五行于紫户此之际也谁不称
　之可谓仁慈母之妙道者哉　颂曰五母
　相资五子芳到头终不离阴阳机中把住
　天元理便是违来不夜乡
　　　昆友章第五(昆兄也/友悌也)
夫为人之昆也宜乎以悌让
　夫起文之辞为作也人者阴阳秀结而为

　人也昆兄也宜当也悌义也让谦也
由乎以仁思
　由用也仁爱之厚曰仁义让之厚曰思
以悌让而感之
　用义让谦和而感于弟也
以仁思而昭之
　用仁爱之思而明于弟矣昭者明也
其于弟也自作欢心
　于于也长曰兄次曰弟作起也欢喜也神
　居之乡谓之曰心

同兴厥志
　在心曰志
以事父母修斯匪弃是谓良昆之道也
　行此不弃此曰良兄凡为人之兄者当用
　义让谦和之心仁爱悌顺之德以感明于
　厥弟其弟也自起欢悦之心同事亲焉若
　能修此而无掷之可曰兄之善道也已
　洞曰小肠膀胱命门者肾之兄也胆者肝
　之兄也大肠小肠与胃者脾之兄也神明
　天谷元晶者心之兄也冲和荣卫之气者

　肺之兄也凡兄者为阳府之神且弟者为
　阴藏之气也仍能依观天道地理阴阳大
　小定法远近执神会合二象异骨成亲将
　为日用持而行之即得上下冲和而成顺
　之道也故曰国安民丰欣乐太平矣夫悌
　让者气之顺也仁思者气之理也以气顺
　而感降真铅以气理而明伏真宰顺者则
　点制灵胎明者则抽添水火顺而契之则
　生逆而流之则死以死返生以生夺死法
　乎动静制而擒之长生之基近之者哉若

　能如是其于藏之弟也自起冲和之气欢
　心者冲和之谓也同兴厥志志者肾宫元
　气也以事父母父者精之元基母者血之
　祖产阳府顺而阴藏理昆弟和而父母安
　修此行之而无少弃者是谓昆弟之机修
　生之道者哉　颂曰欲理弟兄家壸天月
　在霞阴阳交泰处精血化为砂耿耿千秋
　主澄澄七世华配合归一气白发自然鸦
　　　弟恭章第六(次曰弟/敬曰恭)
夫为人之弟也宜由厥恭

　宜合也由用也
逊事厥兄同叶厥力孝养父母
　叶助也同事于亲
父母若终悌让勿穷
　终逝世悌义也让顺也勿无也穷尽也
以斯弗怠可谓孝悌矣
　以用也为人之弟者合用以敬顺而事于
　兄长同助其力以事于亲亲之若逝同处
　其居义让无终而非少怠若能如是为孝
　悌也　洞曰绛宫赤龙者青童之弟也而

　为神与血也东方青龙者玄武之弟也而
　为血与魂也元宫玄武者白虎之弟也而
　为精与志也金庭白虎者黄戊之弟也而
　为气与魄也中央黄戊者丹天之弟也而
　为荣与卫也夫青龙白虎丹童玄武黄央
　者乃为木金水火土也而为阴阳阳阴之
　祖气矣祖气者乃为道之一也人能抱阳
　守一而得长生之基而为天下之式也故
　阴阳混合男女同室无漏无为者人之大
　伦也夫阴中有阳其阳善助震阳也阳中

　有阴其阴善利兑阴也是以阴阳迭和人
　身太宁阴阳互逆人身太塞圣师云清者
　浊之源动者静之基人能常清静天地悉
　皆归清者阳神也浊者阴气也人能清浊
　得机阴阳得化者其天地至真之气悉来
　自归于身也是以百骸理者在乎食其时
　万化安者在乎动其机夫动者气血也动
　之则生静之则死夫静者元神也动之则
　死静之则生故性有巧拙至可以动静者
　此之谓也此为先王之秘旨诚为之要也

　为人之弟者当义而顺其兄助元而和其
　气孝奉天谷泥丸之神神者亲也阳天谷
　而曰父阴元宫而曰母阴阳冲融之气混
　而凝素乃结其神父母是也斯为五行之
　宗矣五行顺则天谷安昆弟逆而父母病
　夫病者当以阴炼阳返阳助阴阴阳之间
　天地之理互相滋利其能长存故易有言
　一阴一阳之谓道也父母若终者混成终
　身之固天谷之实也悌让勿穷者气顺而
　无穷也若能犹是而非少怠可名孝悌行

　莫加焉夫君子之保身犹侯王之保邦身
　在则道在邦固则民安将不由是者奚弗
　为愚矣颂曰昆弟谐和上下冲元神得一
　秀芳中帘帏贯得灵胎后占却离阳第一
　峰
　　　子孝章第七(孝亲曰子/报亲曰孝)
纪纲之首者始为事亲之道矣
　纪纲道德也首始也始初也事亲之道者
　奉父母为道之本也
亲之生也𢜬兮时而衣之

　𢜬量也时候也献衣曰衣
俟兮候而养之
　俟待也候时也养敬献食也
丰之于家靡使忧畏之心而作之
　丰盈也丰之于家者室富也靡无也使令
　也忧悲也畏惧也
和之于里匪使寒暑之劳而处之
　和之于里和乡党也匪无也匪使寒暑之
　劳而处之令亲冬温夏清而闲居也
若乎亲之有失也可几谏而讽之

　亲之有失者亲或有失之也可当也几微
　也谏劝也讽讽谏也
其不从也可诤谏而忠之
　不从者亲或不从也可诤谏而忠之者当
　诤谏而用忠心劝之者也
却失遂德而反逊乎道矣
　却与却同失过也遂德者成其善正也反
　复也逊顺也道者仁人之道也
若亲之有疾也可兢兢而绥之
　慎而安之绥者安也

其亲之年痗也可惶惶而备之
　亲之年老一喜一惧备终孝之礼者也
及其亲之丧也当竭孝而葬之
　亲之亡也忠心葬之
抑其岁之时也可追思而祀之
　春秋祭祀以时思之
能事斯范可归道矣
　能善也事奉也斯范此法也为人子者养
　亲以衣饮而敬顺之丰荣于家无令以悲
　忧而念惧之和同邻里无令亲处寒暑而

　劳之亲之有失当谏亲无不义而陷之亲
　之疾也及老年也慎而安之敬而备之其
　终年也诚而葬之其惟时也祀而享之能
　犹是者则归长生之道禅定之宗方能善
　矣　洞曰阴阳者道之子也天地者阴阳
　之子也人者天地阴阳之子也万物者人
　之子也人能畜播万物故为万物之父也
　凡为子者常以孝事其父方入道德者哉
　理法前章推穷真探以外观内以像观真
　以有为有形体无为无形以空色可名体

　真空常道悟达元基渊明真主者其惟道
　人矣颂曰以像观真体任真真全方可
　秘黄庭九泉应我无名姓金阙须当立證
　明杳杳冥冥熟解悟昏昏默默契玄灵动
　机斩却静中鬼何虑飞云不上升　又曰
　文烦道出口道味弗文烦况味中间体心
　开意自还　又曰得悟一言广非明万卷
　微都来斯一字刚甚苦东西　又曰道者
　非为道言时已在空行到不言处方当是
　本宗

　　　女贞章第八(阴中之阳曰女/乐而不淫曰贞)
良臣弗事二主
　良臣忠相也弗不也弗事二主者守志于
　仁君也
烈女匪娉再夫
　烈女贞妇也匪娉不事也匪娉再夫者守
　其贞也
女之尚者贞烈而已
　贵其烈也
女之道者洁操而已

　清洁节操女之正道
女之事其父母及其舅姑也可进其孝
　女之事其父母者在家事其长上也夫之
　父母曰舅姑可进其孝者以孝事亲也
事其已夫及其长幼也可进其良
　善御上下也
远嫉妒之心戒非是之口
　却佞心忘伪说
守其纪纲及其自躬也可荩其贞
　守其纪纲及其自躬者心存道德身守贞

　烈也荩者进也贞者动止善正也
贞孝弗违
　善正不背也
丑善弗怠
　丑众也丑善弗怠者愈美行也
若能犹是可谓节妇矣
　良臣不事于二君以全其忠也贞妇不婚
　于再夫以守其节也女道之贵者惟贞烈
　清洁持节守操宜行诸心也事其长上以
　孝敬御夫守己以善和其于一切大小亲

　疏惟克恭克礼勿越谦让却佞妒心忘伪
　谈语守斯众善而弗违之者诚云良妇矣
　洞曰丁火者甲木之女也而曰天庭至宝
　己土者丙火之女也而曰圭丹灵药辛金
　者戊上土女也而曰白虎真晶癸水者庚
　金之女也而曰水乡红铅乙木者壬水之
　女也而曰龟精凤髓此之五者皆不离精
　血神气男女阴阳若能混合归元聚于黄
　庭上则冲于天谷泥丸下则通于绛宫元
　府育养三元调和五藏明浩然灵光之性

　达昏冥恍惚之机百骸自理万化咸宁神
　明气荣精洪血盛成婴童之体理元道之
　神即得水中火出火内水生龙飞云而雨
　降长空虎啸风而阳升陆地其神得秀圣
　胎得圆至乎无间出乎有为寔曰其神之
　神所以神其真之真所以真妙觉鉴清秋
　而印明月真灵照素华而现江水仍能志
　法是章归宗内照以假像而求真像以外
　神而行内神者真道人之谓也若闻义不
　能徙觉道弗能悟惟守一方非知他所者

　何异木中析玉石内钻冰以真任真者异
　人以真任伪者愚物道本忘言忘言难化
　于群生德本非造非造何述于法则渊哉
　在人灵而明悟通达体自然也一分慧者
　即道辅之一二分明者即道辅之二乃至
　百千万亿无尽无穷而明慧者亦道辅之
　百千万亿无尽无穷之妙矣道本无穷尽
　学人量器承若止仍凭说徒劳谩苦辛
　颂曰阴里纯阳辅我嘉帘帏光射太空霞
　斗牛宫里无尘界步步金莲陆地花　又

　曰春色媚如鸦桃容映杏花满川风月景
　不限帝王家竹坞金鞍客芽斋草带沙志
　人提挈住都去卧烟霞

上方灵宝无极至道开化真经卷上