道典论卷之二姑二
　　　道士
太上太真科经云凡开辟之初圣真仙人皆
宣道气立法相传同宗太上俱称学士以道
为事故曰道事道事有功故号道士道士者
以道为事圣运升度众魔又兴皆由人物情
浅所致邪虽伐正真去邪来来同邪人不干
正士正士事道学法依科魔王敬护邪精敢
侵所以受道之身皆是天魔上官天魔众神
皆是道士下官

升玄经云夫唯贤者与彼俗人事事有反目
不多瞻见好不惊耳不听谗不听乱声鼻不
受香芬芳之腥口不尝甘茹犯众生心不想
欲财色华荣手不奸用足不恶行此是道士
之行者也
本愿大戒经云有道之士取诸我身无求乎
人道言修之身其德乃真斯之谓也
洞渊经云道士贵人悉天上来生也自非先
身之积善者终不得作道士矣
正一真人演千明科经云清德道士已经三

乘教化一切施行众善触事得法可进供养
三洞尊经
太上太霄琅书经云明解须专专必有应应
则通神何劳乎感欣戚两遗日夜专勤誓进
无退号为道人人行大道号为道士士者何
也理也事也身心顺理唯道是从从道为事
故称道士
　　　先生
敷斋威仪经云真人曰学士若能弃世累有
远游山水之志宗极法轮称先生常坐高座

读经教化愚贤开度一切学人也若复清真
至德能通玄妙义者随行弟子同学为称某
先生其人钩深致远才学玄洞志在大乘当
称玄静先生或游玄先生或远游先生或宣
道先生或畅玄先生略言其比不可胜载须
世有其人学者称夫先生道士也
升玄经云仙公又向太极真人长跪言归诚
先生愿降法泽滋润枯槁使将来道士得修
至真弃邪法术
三元布经云太上太道君受此经于玄古先

生以传玄都仙王
上清变化七十四方经云紫府先生能为不
死恬和天真洞思守神年三千岁故未升天
盘桓洞室采择上真
元始变化龟山元录经云皇上万始先生形
九千万文冬三月头建丹阳日精之冠衣赤
云明光锦袍佩金虎凤文带丹皇紫章常乘
白云坐五色师子光明流曜焕照上清春三
月则变形为人躯三头凤皇衣九色斑文虎
衣常立十二华光之上夏三月则变形为三

日之晖紫光八芒烂映焕明在上清之上十
二色莲华之中秋三月则化形为青赤紫三
色之光更相缠绕如日之轮
上清紫晨经云上皇先生紫晨君盖二晖之
胤结玉晨之精育龙烟于太空包紫虚以通
灵托九玄以含秀凝洪露以成神陶三气以
自观经玄母以法生任历劫而受化感日吉
而曜形于是上皇元年天甲启晨诞于神州
八朗之天平丘中域洞渊之滨□生之且面
发金容体映玉光五色紫章七十二变精䊮

玉颜神龙吐芝以濯溉鸾凤抚翼以阴玄丹
霄散景于琼轩流光焕烂于霞真二景停晖
于八玄七元回精以匡晨金仙散香以乱气
神妃掷华以发烟五纬结落神秀紫天年冠
二九逍遥中元餐精咽气吐纳灵津含芝内
灌凝神胎仙挹漱守默淡泊自然思微念气
时不亏闲积感洞元名超上清受号元皇位
登紫晨兰风应挺顺运流迁神秉五曜形盘
三元飞霄回驾乘空落烟群仙启路三道合
明流电吐威逸驾九玄再登玉陛三谒紫庭

游眄琼阙宴景三元携契五老玉霄上宝飞
兽攘袂神凤抚鸣巨虬匡辔灵风散香流芬
激扬蓊蔼玉清金童攀云而侍轮玉女蹑虚
而卫灵
太上丹简墨录经云若受法位至真一及太
一素券之号可署先生之位其生年属东方
宿者当署东岳先生之号生年属南方宿者
当署南岳先生之号生年属西方宿者当署
西岳先生之号生年属北方宿者当署北岳
先生之号生年属辰戌丑未并中央七宿当

署中岳先生之号此五岳先生皆始入地录
有应署之德非有精灵感应不可空署之
　　　上人
无上真人内传云名入太上玄录为三界魔
神灵鬼咸敬之号曰天人上人道士常自谦
下也得道清贵莫尚此矣皆尹先生口诀相
传而教世贤上士也
众圣难经云仙人问仙公前与上人俱入洞
庭看天王别宫初登包山时见有一辈仙人
求随上人看戏尽何等仙人乃多如此答曰

彼仙人皆是诸名山洞室仙人其已不多子
不见昆崙蓬莱钟山嵩高须弥灵岛诸大山
洞室仙人无数矣
仙公请问经云魔王承奉太上众真天尊上
人
太上太霄琅书经云上人妙士和光同尘挫
锐解纷与俗密异佩服录讳呼吸元精建德
立功非凡所测
　　　至学
太上灵宝无量度人上品妙经云至学之士

诵经十过济度垂死绝而得生
法轮经云吾观至学士乃不领人怀
太上八素真经云灵文秘重不敢闭塞不敢
轻传如按年限动有劫年于至学之士永无
其缘有绝思之叹勤而无成至于元始开化
难遇其人厉以玄科之旨遇合便授
　　　贫道
灵宝真一自然经诀云夫人求仙道积功无
厌多功满自然得道学道犹世人忧居贫无
不得仙者也言则贫道汲汲唯道是务常与

心诤以制众魔华想贫道之言盖上清道士
之通称也
定志经云山南道士答乐法解曰贫道昨夜
下讲于卧中得梦见有一人持一真财如意
授以与卿卿即受之贫道思惟谓是佳瑞
太上太霄琅书经云道士谦辞于道未富自
言贫道亦贫士理未周足如未周我独若遗
故为贫士士之为理修善为事
　　　宗匠
本愿大戒经云太极真人答高玄真人曰吾

忝受教化愧不足彼宗匠今释彼者谓葛仙
公太上有命何敢不倾蕴哉
太上太真科经云圣匠悲念申明经科前后
相證解惑释疑治邪辅正白黑历然
黄老玄示经云德有知不知者道之所尚后
下皆谓知之为知世转相仿也莫知之为知
也乃舍知之玄匠也常于不知
　　　弟子
太平经云夫师弟子其功大重此若父母生
子不可谢而解也夫人得生不事善师及事

愚师乃教人以恶入邪中或使人死灭身尚
有馀罪并尽其家也人或生而不知学问遂
成愚人夫无知之人但独愁苦有遇于地下
魂魄不得游乐身死不得成于善鬼今善师
学人也乃使下愚人成于善人善而不止更
得成贤贤而不止乃得次圣圣而不止乃知
真道守道不止乃仙不死仙而不止乃得成
真真而不止乃得成神神而不止乃与天比
天比不止乃得与元气比其得比元气乃包
裹天地八地八方莫不受其气而生其德乃

复覆盖天地八方精神乃从天地饮食天下
莫不共祭食之尚恐骇不能致之也是至善
师生善弟子之功也
又云为人弟子旦夕顺谨随师之教不失铢
分不敢妄说乱师之出入不敢为师致忧从
见教于师之后不敢犯非无有恶音不逆师
心是为上善弟子也意真人言几类似之是
非上善之弟子也才应中善之弟子耳然上
善之弟子也受师道教之后念缘师恩遂得
成人乃得长与贤仙相随不失行伍或得官

位以报父母或得深入道知自养之术也夫
乃得生于父母得成道德于师得荣尊于君
每独居一处念君父师之将老无有可以报
复之者常思为师得殊方异文可以报功每
悔念之正心痛也故行更学奉事贤者嘱托
其师为其言语或使师上得国家之良辅又
有益帝王之治若此乃应上古之善弟子也
灵宝大戒经云授我十戒行十二可从则为
大道清信弟子见在世上可得免于忧恼度
于众苦身入光明形内澄正召鬼使神制伏

魔精
又云飞天未得道者也是道十转弟子飞行
空虚为诸天策驾十转即得上为飞天若在
一转而行精进心不懈退作诸功德长斋苦
行晨夕不倦即得飞天于此而进超凌三界
为上清真人
太上八素真经云凡遵三景称三境弟子已
度三人委付师友已后传授得称三景法师
先生真人随师所命朋友所荐乃得称之未
经表奏不得妄称

　　　尸解
九天生神章经云夫学上道希慕神仙及得
尸解灭度转轮终归仙道形与神同不相远
离俱入道真
明真科经云生世好学修行经教吞精咽气
恒无怠倦持斋服御吐纳自炼积功布德名
书上清致得尸解下仙游行五岳后生人中
更受经法为人师宗轮转道备克得上仙白
日飞行位及高贵
太微金简玉字经云诸尸解地下主者案四

极真科一百四十年乃得补真官于是始得
飞华盖乘群龙登太极游九宫也
太极真人飞仙宝剑上经云夫尸解者尸形
之化也本真之炼蜕也躯质之遁变也五属
之隐适也虽是仙品之下第而其禀受所承
未必轻也或未欲升天而高栖名山或欲崇
明世教令生死道绝欲断子孙之近恋尽神
仙为难希或欲长观世化惮仙官之劬劳也
妙道一备高下位适固不可用明死生以制
其定格也所谓隐回三光白日陆沉者也

又云以录形灵丸涂火炭则他人见形而烧
死谓之火尸解以一丸和水而饮之抱木而
卧则他人见已伤死于空室中谓之兵尸解
凡百纵任故自得还故邑也当改姓名变容
貌耳昔有人作此法入林虑山积十三年而
复还家也大修下尸解者皆不得反望故乡
此为上解之道名配紫简三官不得复窥其
间隙妄以死加之也有死而更生者有头断
已死乃从一旁出者死毕未敛而去失尸骸
者有人形犹存而无复骨者有衣在形去者

有发脱而失形者白日去谓之上尸解夜半
去者谓之下尸解向晓向暮之际而去者谓
之地下主者也此皆迹兆不灭为人所疑虽
获隐遁令世志未厌又不得反旋故乡游栖
靡定
　　　主者
太极真人飞仙宝剑上经云夫至忠至孝之
人既终皆受书为地下主者一百四十年乃
得受下仙之教授以大道从此渐进得补仙
官一百四十年听一试进也至孝者能感激

鬼神使百鸟山兽逃其坟冢也至忠者能公
犯直心精贯白日或剖藏杀身以激其君者
也
夫有上圣之德既终皆受三官书为地下主
者一千年乃转补三官之五帝或为东西南
北明公以治鬼神复一千四百年乃得游行
太清为九宫之中仙也
夫有萧邈之才有绝众之望养其浩然不营
荣贵者既终受三官书为善爽之鬼四百年
乃得为地下主者从此以进以三百年为一

阶也
夫有至廉至贞之才者既终受三官书为
清鬼二百八十年乃得为地下主者从此以
渐得进补仙官以二百八十年为一阶也
夫至廉者不食非己之食不衣非己之布帛也
夫至贞者纷华不能散其正气万乘不能激
其名操也先世有功在三官流逮后嗣或易
世炼化改氏更生者此七世阴德叶根相及
也既终当遗脚骨以归三官余骨随身而迁
也男留左骨女留右骨皆受书为地下主者

二百八十年乃得进受地仙之道矣临终之
日视其形如生人之肉既死之时尸不强直
足指不青手皮不皱者谓之先有德行自然
得尸解者也



道典论卷之二