太上灵宝升玄内教经中和品述议疏毋十
是时天师张道陵拜手
太上老君道前愿闻修道明诀得道原由次
第品格谨敬之法中和之科长生之教禁戒
之仪道陵末预之贱未悟内教愿垂哀悯披
陈甘露使天人男女咸闻灵音道言道陵所
问诸法甚是胜理最真第一无上要义外教
五篇经中未有此说吾今当敷演谛受之焉
　夫中和经者盖是登真之妙诀入道之要
　方理贯重玄义该𩀱遣修之于已升玄之

　趣可穷蕴之于怀真一之门洞启所言中
　和者中是非外之名和是顺从之目摄心
　于内呼之曰中顺道无违乃受和称所以
　此中和之科而次开缘品者前善恶因缘
　令人舍恶行善恐其滞于善恶故说中和
　之科不唯令其舍恶亦乃令其思善思善
　舍恶名曰中和就此中和一号开为六别
　第一劝修中和行第二吾观十方下劝修
　离过行第三天下男女下劝立善功第四
　道告道陵下劝修法第五夫色欲败事下

　劝持五诫第六奉法修道下明持经修行
　得益前文为二初明天师请入道之方次
　天尊为说中和之义就请文中又为二意
　初正请后出所请之意今先辩天师请时
　天师至禁诫之义是时者即是机缘感会
　之时天师者是三天法师之号张是其姓
　道陵是其名拜手道前者夫请益则起授
　业则起既欲咨论妙义是故拜手道前愿
　闻修道明诀者欲闻修道分明要诀得道
　原由者成真得道行法原由次第品格者

　问行位阶差成真次第谨敬之法者谨慎
　恭敬之法中和之科者中和顺道之科长
　生之教者得道长生之教法禁诫之仪者
　科条禁诫之轨仪此明天师请讫下出所
　请之主道陵末预至言咸闻灵音天师今
　咨请妙义意在利他故先悦色和颜卑辞
　自逊弟子鄙贱之躯预在法末至如内教
　之理是所未通愿垂哀悯之心披陈甘露
　妙法当使天人男女同闻灵善教音
　上来至此天师请入道要方说自此以下

　太上为说中和妙法就此文中分为二别
　前叹请许说后正为开示前文又二初叹
　请次许说今即叹请道言道陵至未有此
　说太上称叹天师汝向来所问得道明诀
　禁诫之仪者此等诸法甚是胜理最上至
　真微妙第一无上难思要诀妙义灵宝五
　篇经中未有如此之说此叹请讫下许说
　吾今当敷演谛受吾是自在之名太上语
　天师云汝向所问甚合我心今当为汝敷
　陈演说好宜谛受奉而行之

　上来至此叹请许说讫自此以下正为开
　示就此文中分为三别第一离得道阶差
　第二明入道要行第三天师领解就前文
　中又为四别第一举三品第二列三种名
　第三依名解释第四结劝修行
道言吾布教施诫具有明诀得道之品莫不
有三上得神仙中得泥丸下得延年神仙成
真自然登天白日乘景上造紫晨头生肉髻
金刚之身玉童散花天女和烟左右凤歌前
后龙吟威仪严妙悉是天人泥丸灭度得免

地官魂神澄正得升天堂或补仙品或生圣
王更相转轮储积德行行满福立云舆乃迎
受度积功非唯一生志意不倦尅成仙王延
年之法康壮不死绝榖清肠休粮无滞服食
草木以却尸鬼寿终命极免隶北酆得为地
下主者检摄人鬼生死之目经三百六十岁
进为仙人于此计功或附胎生转轮不灭与
泥丸同根然此三者皆须修身中和气性反
俗所行断绝荣色与道合行如此之戒其义
有五一者不得淫泆志念在邪劳神损精魂

魄不守正气离去邪来合前二者不得情性
嗔怒心涌发愤口泄扬声咒诅骂詈振动天
地神不祐人身中真官上诉三天注名罪目
万不得仙三者不得含想毒念嫉损于人天
神紏笔地官奏言注名黑簿考至杀身最不
可犯害及子孙四者不得饮酒迷乱荒浊秽
身变易常性不崇诫文不畏官法不敬父君
不识骨血为欲淫牵魂魄悲号秽注五神骂
詈恣口反逆不顺天遗其殃身受祸患五者
不得贪利钱财而为粪壤而赍刀行世末多

伪人情凶𡚁或于便宜动谋贼害财为身雠
何用财为有而不积当种福地空堂清室名
为仙家有此五者不可一犯喻如履冰之险
蹈空之危罪定考至而不觉知贤者坐起卧
息深用自戒身无反动福报明矣若有不信
之人毁疑经法不从五行者现世殃至吾今
所言所说真实不虚传授之始必得其人道
陵拜手唯诺奉行
　布教者宣布经教施为科戒具有分明要
　诀至如得道阶品莫不有于二种此举数

　讫次列名者上得神仙至延年神仙者飞
　行自在变化多方或策驾而谒玉晨乘云
　车而游宛利若仁安之化冑王子晋之辞
　周帝泥丸者灭度而證无为捐尸而升彼
　岸若释子假入涅槃仙公诈留空椁延年
　者年命长远智力康彊若方朔之寿九千
　彭祖之年八百此出三种名讫下次第解
　释神仙成真至悉是天人神仙得成真道
　自然轻举升天白日腾景乘云上至紫微
　殿下咨问玉晨大道朝拜

　元始天尊头自然肉髻绀𩬊旡劳梳栉身
　受金刚之质灾害不敢毁玉童侍在其傍
　散花若乎飞雪天女而焚百和遐郁不异
　升云左右鸾啸凤歌前后龙鳞围绕威仪
　侍者严丽并是天仙此释神仙讫下释泥
　丸灭度至尅成仙王泥丸灭而得度免离
　地下鬼宫魂神澄正清凉而升天堂净国
　或补神仙之位或生圣王之家更须储积
　善功轮转常修经道三千之功斯满九万
　之德将圆故致云舆来迎神龙捧接或轮

　转更灭积诸善功策厉精勤志意不倦尅
　成仙王之位控御一切灵官此释泥丸讫
　下释延年延年之法康壮迟死至与泥丸
　同根夫延年之道男壮康彊要须绝榖清
　赐餐霞吸气茹青松饵紫柏味白术服黄
　精却三尸九虫除四魔兵贼至如寿终之
　日得免北帝酆都迨为地下鬼官检录生
　死之目凡经三百六十岁即得进为仙人
　或复计功未充更遣附胎轮转于是没而
　不殆遂与泥丸同根此释三品浅深义讫

　以下结成然此三者皆须至与道合行欲
　證前之三品者皆须持戒修身气性柔孺
　中和所行动与俗反断绝荣华色利方当
　与道合同上来至此辩三品行位浅深讫
　自此以下次释中和要法就此文中开为
　五别初举数次列名第一第二第三举喻
　以戒第四明迷者有损第五结劝传授今
　先辩戒数如此之戒其义有五者如此和
　之或事有五条此举数讫下列名一者不
　得淫逸至邪来合前第一不得纵情淫逸

　志念在邪劳费精神伤损魂魄正离去巳
　身恶即来侵慢所云魂魄者魂即三魂魄
　是七魄三魂者一爽灵二胎光三幽精此
　解第一竟次出第二二者不得情性嗔怒
　至万不得仙不得恣情争竞嗔忿口泄扬
　声咒诅骂詈恶响振天怨声动地其罪深
　逆神不祐人即被身中三尸奏言三天注
　之罪目既被所谴万不得仙所云三尸者
　彭琚彭质彭矫此第二讫次第三三者不
　得含想毒念至及子孙不得含怀恶想毒

　害凶谋嫉恶贤能妒损胜巳而被天神糺
　笔地官奏言列其罪名注之黑簿非唯考
　至杀身亦乃殃流后胤此第三讫次第四
　四者不得饮酒迷乱荒狂至身受祸患不
　得耽荒于酒浊秽五神变易常情违经犯
　戒不忌君王宪网不识师父亲疏悖礼谋
　图不轨宁知魂魄号泣藏府沸腾而更骂
　詈恣心返逆不顺上天遗其殃咎祸患便
　及己身此第四讫次第五五者不得贪利
　钱财至名为仙家夫钱财为粪壤妨行累

　身生有攻劫之忧死有掘冢之患既有不
　须聚积宜将施种福田空堂名曰仙家门
　户自然清贵上来列五戒讫自此下举喻
　以劝有此五者不可一犯至福报明矣此
　之五戒犯一则亡喻如蹈空之危履冰之
　险必其故违不改罪至不逭人知贤者宜
　各用心坐卧深当自戒若能身无变动福
　报之理自明此举喻以劝讫下明违戒有
　损若有不信之人毁疑经法致见世殃至
　如有愚痴之辈疑毁至经不从五种戒文

　故犯三邪之过即当见在殃至具如此经
　第一卷中所明此明违者有损讫下劝择
　人而传吾今所言所说至必得其人此是
　付嘱天师今日所言所说盖是真实不虚
　子宜择人而传慎勿轻相传付此设戒讫
　下天师领解道陵拜首唯诺奉命诫指既
　行岂敢违慢唯诺而起奉受圣言上来至
　此劝修中和行讫自此以下是大段第二
　文次劝修离过行就此文中大分为两从
　初至甑中馀气以来举过劝舍第二道陵

　夫人之所愿下次举离过之方前文又二
　初出恶事第二或有恊伪释成初文复四
　第一明世人无善第二明其有恶第三显
　出恶人第四列其恶状
道言吾观十方将诸来世人民道士男女贤
善持戒及天下人民辈奉道专者万无一人
何故言之下世彫薄时俗吏民竞相华尚贪
荣富贵仁义不行权诈为智父子相欺君臣
相殆转相嘱托货赂买官黜忠贞任佞邪信
奸臣结党阿富贵相追贫贱捐弃服饰车马

浮华藻丽以为得济填路而行薄居势位视
人若无薄有钱财贫富异路君子小人各随
所宜欣同世间岂念道乎此辈思恋皆是愚
人虽先休休不足愿也所以然者愚人浅薄
身适荣显便是骄奢盈溢施行过度恣心快
意不顺礼节道之清虚不受此辈也神明既
远邪鬼侵之或有恊伪背真祷鬼求请天网
恢恢其罚未行耳喻如炊熟下火以灭甑中
馀气未尽之势安得久哉恶人虽未遇罪譬
如馀气耳道陵夫人之所愿以生年为贵人

之所恶以死为贱岂不然乎天地平正以生
赏善以死罚恶此吉凶祸福从窈冥中来祸
殃非富贵者所求请而可避非贫贱者所不
欲而可去修善福应为恶祸来国君虽有无
极之宝临命惜死倾城量金求乞生活岂复
可得贤者贫贱不须强求富贵劳费精思废
人所存傲慢乱志使人失道又复不寿而愚
人见富贵者心欲如之徒劳心愿得亦不弘
得既不弘未若无为若欲所求所愿当求修
身当愿大乘无大无小和同心意奉受无上

大经斋堂床座以安天书扫除尘秽清净俨
然烧香然灯光照寝席长斋苦思存灵念真
道为之降计日如愿七祖受福生死成仙兆
但勤行道不负人若有所求所愿不用金帛
货赂不用人事意气不用酒肉祭祷不用巧
言方便真心归道无为自成皆如本心之所
愿想若须作福田之缘者随意𧵥信香油之
直斋中之施以立功业随力所堪亦不用多
此明报不可限算若效习俗人背道祷邪则
万无一福祸树塞门矣然作此功德行诸所

愿虽有弥天之报犹复不及受持此经供养
修礼坐起念之功德复大数千万倍何以故
此经是十方天真得至道者之所愿行得成
道故若有善男子善女人能发自然道意受
持此经者无愿不会无福不合然复人有脩
短心有利钝贤明之者钻坚精进犹恐不及
愚闇之者败毁背去犹恐不远如此不同可
复云何道陵汝当以此经传度后学合真之
人若有可上可下者亦当开悟令入法门矣
　天尊言我观十方世界男女之人不问道

　士女冠无有一人修善出家之者嫉妒潜
　谋在俗之徒骄淫杀盗除非出世君子终
　无一人尽心此明无善讫自下明有恶行
　就此文中分为三别初出恶事次辩恶人
　后显恶状今先辩恶事何故之下世彫薄
　至岂念乎天尊何故而发此言疾时世浇
　伪人情浅薄吏民时俗竞取荣华仁义之
　礼不行唯知贪求富贵离道而行权诈父
　子对面相欺君臣上下异心得便即相危
　殆为君视听不聪而信权臣之语转相嘱

　托而将货赂买宫黜放忠贞任用邪佞君
　子在野小人在朝结党连群富贵追逐捐
　弃孤寡凌易贫穷车马服章浮华藻丽诜
　诜顺启炰炰而行在位视人若无有贫富
　异𩔖积镪呼为君子清贫即曰小人欣欣
　在于世间岂有一人念道此出恶事讫下
　举恶人此辈思恋皆是愚人至不足愿也
　如此猖狂之辈皆是世俗愚人虽复暂尔
　休休何足可愿者也此出恶人讫下举恶
　状所以然者愚人浅薄至邪鬼侵之所以

　说此言者但为愚人浅薄不能顾后看前
　恃势盈溢骄奢施行过越法度纵恣快其
　心意弗从礼节科仪大道俭约清虚不受
　如此之辈神明既其远离邪鬼率所侵伤
　此总明恶事讫自下释成就此文中分为
　三别初法说次喻说后合喻先明法说或
　有恊伪背真至其罚未行耳或有恊怀殃
　伪背道崇邪祈祷鬼神请求福祐且天网
　恢恢疏而不失罪考虽未祸罚分明此法
　说讫下喻说喻如炊熟下火以灭至安得

　久哉此举喻讫下合喻恶人虽未遇罪譬
　如馀气耳上来至此举过观舍讫自此以
　下举离过之方就此文中分为三别第一
　明天道无私决有赏罚第二明若欲离过
　唯当修善第三尔时下明恶业有损劝其
　舍离就前文中分为五别第一明人情莫
　不欣生恶死只自不能修善远恶第二明
　天道平正赏罚不差第三明其殃报由业
　非势力能制第四劝于贤者勿希世荣第
　五伤叹愚人不能知此今先明世人忻生

　恶死道陵夫人之所愿以生年为贵至不
　然乎言世俗愚人不能修善远恶止愿平
　安寿老不欲夭折凶衰贵贱同然是谁不
　尔此明忻生恶死讫下明决有赏罚天地
　平正至从窈冥中来天眼皎然纤微俱见
　赏善罚恶决定不差并从窈冥中来弗遣
　世人知觉此明赏罚不差讫次明善恶之
　来决不可避祸灾非富贵者此所求请至
　不欲而可去祸福之来所不期而至贫人
　欲而不来富者排而不去此明善恶由业

　讫下明报应之义修善福应为恶祸来至
　岂复可得修善招于福报为恶决得祸酬
　非职位之所能禳非金玉之所能赂此举
　报应义讫次劝贤者不希世荣贫贱不须
　彊求富贵至又复不寿富贵关天荣华由
　业勿复劳神损虑非分彊求令人失道迷
　乱伤年损寿此劝勿希世荣讫次叹愚人
　不能知此而愚人见富贵者至未若无为
　世俗愚人见他富贵亦愿巳身与齐等不
　知命恶骨凶纵得亦不弘大长久机近终

　成必当败失未若息心无为无事上来至
　此明天道无私讫自此以下劝修离过之
　行就此文中分为五别第一劝修行第二
　劝舍恶第三举经尊胜以劝第四明愚智
　去取不同圣者悯念第五结勤流传今先
　劝修行若欲所求所愿至皆如本心之所
　愿想若须长生久视适乐无为先当奉受
　至经和心尽意斋堂床座清净俨然安置
　天书香灯供养专情苦行存虚念真道不
　负人计功酬愿七祖受福生死成仙兆但

　勤行经不虚设若欲所求所愿不用货赂
　钱财乃至方便巧言饮食意气上之四事
　一如所愿但当念道存真自然获福此劝
　修行讫次劝立功若须作福田之缘者至
　不可限算若欲建福立功以祈冥祐可随
　意𧵥信斋直香油称力竭诚而巳如此明
　报不可限量上来劝立功修行讫次劝舍
　恶若效习俗人背道祷邪至祸树塞门矣
　勿复背道轻真崇邪祷鬼千万终无一福
　唯当祸树塞门此劝舍恶讫次劝受经就

　持经文中即为三别初明经为胜以劝第
　二出受经之意第三劝持经得益今先观
　受经然作此功德行诸得益今先劝受经
　然作此功德行诸所愿至数千万倍此校
　量功行以言人作诸功德施种福田不及
　受持此经一句一偈此举经尊胜以劝讫
　下释出其意何以故此经是十方天真至
　成道故此经是众圣父母万善由生得道
　成真莫不游履下明持经得益若有善男
　子至无福不合能发自然道意受持此经

　者何福不合何善不从上来校量功德劝
　持经得益讫下明愚知去彼取此者哀悯
　然复人有脩短心有利钝至可复如何人
　有短长心有明闇智者勤行恒如不及愚
　者背毁思隔太山如此不同柰何者也此
　明圣人哀悯讫下劝传授道陵汝当以此
　经传度后学至入法门矣上来太上付嘱
　天师将经传度后学必有合真之相广略
　当消息之要令心垢得除咸使归于道室
　上来至此举过劝舍讫自此以下是前来

　第三文正明恶业有损劝令攺悔就此文
　中分为二别初天师请问次道君答释前
　文为二第一别同閒仙众第二序请问事
　由今先出受法时仙众也
时道陵受法是诸大圣梵天道士妙行真人
十方天尊遣使赞叹道陵合有七千亿众同
在道前道𨹧众中严顿法服义手而立道前
请问因缘灾祥之由道𨹧曰伏见奉道奉法
一切人民或遇灾害暴病卒死宫符口舌以
致不利所作不成所求不得不审此等何所

触犯为是宿缘为是身犯愿垂开张以明未
悟
老君答曰此辈皆由人恶亦是宿世何以故
世人奉道不勤虽知道尊而欲奉之其情性
施行与俗不别邪伪不除欲以邪伪干于正
真终不可也邪与正真如盗贼恶人之见监
伺既奉大道又复祷邪二心犹豫遂与之邪
诸如此辈虽系名奉道冀道得祐道不受也
染附邪精而诸属道遇灾遭病逢祸值难望
道拥护而道不效邪精恶鬼率所侵害道不

为摄身致死亡家得破灭而其愚俗殊不自
悟方更背戾言道无神虽不口说心内怨望
此辈何不庄事变易心肠选濡日月冀免灾
厄万不遗一执性狠戾心肠不攺命殁之后
三涂五苦悔复何及痛哉愚俗崇邪轻真胡
不洗心于此自新贤者正信修奉经法大道
至尊高而无上周圆无外包里天地制御众
神生育万物蝖飞蠕动含气之𩔖皆是道成
道之威神何所不集何所不散何所不消何
所不成何所不伏把天机枢驱使万神先乎

无先穷于无穷人处其间年命奄忽如眼开
闭悉从道成悉从道生悯念人物如母伤子
故出法度人令修道行功上者神仙功中者
泥丸功下者寿延巍巍之报而人不知相与
沈沦不攺俗伪吾为之流泪而说偈曰
宿世缘植恶生积不洁香染邪而奉道
招致不吉良真气不为力邪恶反成殃
三灾一时至破家而身亡七祖沦三官
魂魄相𢹂将刀山令足践剑树令手伤
上下五苦庭流血成脓疮万劫不蒙原

展转五道场若有科法子天官降相迎
　当天师受法之时有十方大圣道士真人
　及异境天尊遣使称叹或腾云御日策驾
　乘台总有七千亿人同在升玄座下此列
　时众讫自此下次序诸问事由就此门中
　分为两别初举果以徵因次问因以明果
　初但问因道陵伏见奉道奉法至所求不
　得世人奉道奉法应蒙圣力护持因何逢
　祸遇灾危亡不少或有暴病卒死缧绁横
　加作事弗成诸不吉利此承果徵因讫次

　问因以明果不审此等何所触犯未晓如
　此之辈所从而来为是当身造愆为是宿
　世殃咎愿垂问讫自此以下老君答释就
　答中文即有长行偈诵就长行中大分为
　三第一先物恶业第二次劝舍恶第三即
　劝修道前文为二初明其稔恶次劝其攺
　悔初文复二先物恶因次释恶行今正是
　初老君答曰此辈皆由人恶亦是宿世如
　此𡒄坎之辈亦有二种因缘是已身自招
　二是宿世殃及物恶因讫次释恶行何以

　故世人奉道不勤至而未见趣向乃心起
　怨望进退犹豫无有至诚或存或亡二心
　不定闻道尊胜欣而奉之俗行未除仍怀
　邪伪欲希真道何可得焉不知邪遇正真
　如盗贼之逢监伺以其心不专固上天遂
　与之邪以其染附邪精至道便当不祐纵
　使遇灾遭病亦不为摄邪精所得身致死
　亡家门破灭愚痴世俗殊不觉悟乃更言
　道无神心内怨望上来明恶业讫自下劝
　其攺悔此辈何不庄治事至悔复可及何

　不庄治戒行选易心肠濡浸于邪日复一
　日天网恢恢疏而不失赏善罚恶万无一
　遗因何子戾汝心不能思罪补过命没幽
　沈恶趣悔恨何所及焉此劝悔过讫下劝
　舍恶痛哉愚俗至于此自新大圣大慈伤
　痛愚俗何忍崇邪轻道不肯奉戒修真胡
　不洗弃恶心于此新兴善行上来举恶劝
　舍讫自下举道劝修就劝修文中分为四
　别一明道尊胜故须修二道有势力故须
　修三道能生成故须修四道有利益故须

　修胜道今先明道尊胜贤者正心修奉经
　戒大道至尊至皆是道生贤智之者宜各
　正心奉受大经勤修上道道法尊妙不可
　思议天地禀以长存万𩔖以之成育大则
　周圆无外小则细入微间道法如此尊高
　贤者那不修奉下辩势力道之威神何所
　不集至穷于无穷大道神力何所不招何
　所不禳何所不伏把天机关枢要驱使一
　切鬼神先则先乎无先穷则穷于无极此
　明道有势力讫下明道能生成人处其间

　年命奄忽至令修道行人处天地之间虽
　复命有长短皆是道之生成大道悯念于
　人若毋见伤于子慇勤演说经戒普令修
　道学仙此明道成益讫下品量功行功上
　者仙至不攺俗伪此明随功深浅福报不
　差而人弗知为恶不攺相与沦没望返无
　期大圣悲怜为之泣涕故留经戒劝舍恶
　心上来此长行文讫自下偈颂就偈颂文
　中分为三别初有一行诵恶因次有一行
　诵恶果后有一行劝修道今且诵恶业宿

　世缘植恶至招致不吉良宿世种植恶缘
　积生不曾香洁染邪而言奉道招致故不
　吉此诵恶因讫次诵恶果真气不为力至
　展转五道场真气不为势力邪恶反成殃
　咎三灾一时临逼家破身致死亡七祖沦
　坠三官魂魄相牵流曳刀山令其足践剑
　树令其手攀上下五苦之庭脓疮流血遍
　体万劫不蒙原赦展转五道之中此举恶
　劝舍讫下劝修道若有科法子天官降相
　迎若有科法之子天官降下迎之鸾舆霭

　霭云中龙车峨峨空里
　上来至此总明离过文讫自此以下是大
　段第三文劝立善功就此文中凡有三别
　初长行以劝立功次偈颂文以劝立行道
　说偈毕下举益以劝就长行文中分为四
　别第一劝攺过第二劝立功第三劝修行
　第四明得益就攺过文中又为二意初劝
　攺恶以存念次劝持经以悔过初文又二
　先劝舍恶次劝念道先明攺破恶
道言天下男女违背真正不从教戒但贪爱

欲富贵荣禄色利财宝饮酒食肉恣心快意
骄奢盈溢岂念道乎人常念道道亦念人人
之若鱼道之若水鱼得水而生失水而死道
气不居人身则虚人身既虚何得久生乎要
在精进存念至真告诸贤者欲得保命度身
得道成真者当宗受无上灵宝升玄内教真
一真经皆当洗心除去先日所犯罪过革修
后善以顺经法能如是者即合无上正真道
意凡为道者除过立功思罪补愆若未见经
法之前或手杀人者当救应垂死者一人以

赎之于罪既除又得活人之功若会行劫盗
得他财物今受法后当心与口以私财贿
施散贫乏建立功德于责既解又得施惠之
报若以口言谗谤胜巳赞杀贤善枉说无罪
者进达贤人以当之于负既了又得进贤之
对转祸为福此真要言尔乃道行既立言令
必珍见人有失转相劝戒宣传经法普度天
人令诸男女咸得法利如此功报甚为无量
勿谓道之无形以为傲慢但当庄事修勤晨
夜清净若见人民疾病当相救度不得以智

欺愚乘威假诈倚托鬼神恐吓天民取他财
物才有小知称名自大轻忽愚贱更相毁訾
不得背向调论指擿贤者不得私情贪狠敬
贵耻贱乐富弃贫诈望意气爱憎二心不欲
随情请福以为惠施道终不从鬼不为使毁
败正法身反受咎当同志相求同法相好若
男女不解书疏者但受经法专心好道听诵
经戒会于斋堂谛受勿忘亦可堂上烧香清
净在座男女有别俨然正体安神精心明听
法音勿妄华言倾斜不端游心他念懒墯睡

眠两两相对哗语喃喃劳形自役当苦与获
若能如法精肃则受福无量侍经仙官自来
护人终巳无灾得道升天太上老君乃说偈
曰
宗虚尊大乘色欲俱然绝要从精进起
邪魔无由列转祸修德行宿负自然灭
功积随日新超然与俗别言令必珍用
大勋由此结
世有愚恶人称名设鬼教私情诈公行
万言无一效任心行魔事自尔招大考

不知所由犯歘以致残暴魂囚酆都庭
痛毒于斯到
必有乐法者信心寄因缘虽不晓文字
心识意在敦虚心彻邪念听诵数千言
专心致得道遂成无上真但能受持想
功德自弥天
一切善男子注心听吾经勿复相对论
好至无为情一则乱至教二则劳身形
劳形当自苦爱报不聪明好当自恭肃
勿复轻神灵

见有精进者升仙补天官高蹈凌梵外
学致甚不难何为守浊美不希腾形神
金阙不乐游相与隶北门吾见五苦徒
悲叫刀山巅面目无人姿乞食饿鬼间
天罚备常加受考弥劫年盖由不积善
谤毁害真贤对报在须臾愚人谓不然
苟作不自革独自落夭残未若脩弘道
众真与尔群
　世间男之与女并悉违背正真不能奉戒
　持经唯贪荣华富贵酒肉快其情意财色

　恣其心怀但知盈溢骄奢岂有一人念道
　此劝攺恶讫次劝存念有法说喻俾人常
　念道道亦念人但能念于道道岂不念于
　人示喻明说人之若鱼之在水至失水而
　死故西升经云人在道中道在人中鱼在
　水中水在鱼中道去人死水乾鱼命终即
　是此义下合喻以劝修道道气不居人身
　则空至存念至真道气既远人身则空人
　身既空岂得长久要须勤修上道存念至
　真此劝攺恶存念讫下劝持经以除过文

　为三第一劝持经第二劝除过第三明得
　道今先劝经告诸贤者欲得保命度身至
　真一真经道告贤者子欲命度身成真得
　道者当须宗受升玄灵宝真一真经经力
　扶持自然得道此劝受经讫次劝除过皆
　当洗心至以顺经法当洗除垢思罪补愆
　唯道是从唯法是务此劝除过讫下明得
　道能如是者即合无上正真道意若能顺
　道无违则与至理冥合故道经云同于道
　者道亦得之即是此义

　上来劝攺过讫自下劝立善功就立功文
　中分为五别第一劝赎生第二劝散施第
　三劝进贤第四明立功得益第五结劝今
　先劝赎生凡为道者除过立功至又得活
　人之功凡欲结身为道当须除过立功或
　未持经戒之前亲行手杀当救垂死之命
　以补前愆即于宿负得除又获济他之福
　此劝赎生讫下劝散施若曾行劫盗得他
　财物至又得施惠之报或未闻经法之前
　劫夺他物今当心与口誓思过责愆以巳

　私财贿施于贫乏植种福田建立功德于
　其前债既了又得施惠之功此散施说劝
　进贤若以口言谗谤胜巳至又得进贤之
　对或曾经谗谤胜巳谮毁贤能枉谗无辜
　嫉妒君子者当以荐达贤人称扬硕学于
　其前负得除又获进贤之对下明立功得
　益转祸为福此真要言至甚为无量劝转
　恶心修于福善道行既立言令必珍若见
　人有过失即须为说经戒咸令男子女人
　一切蒙法利益如此功报巍巍其为无边

　无量此举利益讫下设戒劝勿谓道之无
　形以为傲慢至晨夜清净莫谓大道无形
　而欲轻忽傲慢但当庄事修勤晨夜清心
　净虑
　上来至此劝修善立功讫自此以下正劝
　离过行有二别初劝改过次劝修善先劝
　攺过若见人民疾病当相救度至身及受
　咎见人有忧助为作福有救度念得安稳
　不得以智欺愚倚托神鬼恐吓天下取他
　财物薄有神智调弄贤人轻忽于下更相

　谤毁敬贵耻贱乐富弃贫爱憎二心诈望
　意气不肯随顺人情以为惠施纵欲驱除
　谨案神鬼亦不从之于正法诚无效验身
　反受于殃咎此劝攺过讫次劝修道当同
　志相求同法相好至病苦无获当须同法
　相好同志相求宗受大经专心乐道必其
　未明法教当就明者决之听诵谛受勿使
　遗忘又须尊居俨然安神正体不得游心
　他念玩墯睡眠相对闲语喃喃毕竟都无
　所获此劝修离过行讫下明得益若能如

　法精肃则受福无量至得道升天若能精
　肃如法则受福无穷侍经仙官自来拥护
　非唯终身无咎乃至得升天堂
　上来至此长行文讫自此巳下偈诵以劝
　立功就偈诵文中分为别初有两行半颂
　立功得益世有愚痴下有两行半颂行恶
　有损必有乐法下有五行劝持经见有精
　进下有五行半举善对恶以劝取舍今先
　诵持经宗虚尊大乘至邪魔无由列宗奉
　虚无尊承大法荣色俱绝并除精进既起

　内心外魔敢能列其过恶此劝立功讫下
　明得益转祸修德行至大勋由此结若得
　弃粗心革修善行则宿昔愆负自尔云消
　功德巍巍随日而进超然轻举与世别殊
　人必遵行大勋由斯结矣此明立功益讫
　次明行恶获损世有愚痴人至万言无一
　效世有愚痴之人称名而设鬼教私诈公
　然行之万语无一信实此明行恶讫次明
　损失任心行魔事至痛毒于斯到恣巳愚
　情而行魔事𧷢满罪定殃考自来不知死

　日所由歘然而致残暴魂囚酆都鬼庭痛
　毒于斯邪此明行恶致损讫自下劝修经
　法文为二前颂信法人后颂听受之者先
　诵行法人必有乐法者至听诵数千言必
　有乐法之者敬信以善为缘虽不能晓文
　字用心而在敦重虚豁是非听诵章句此
　明信法下明得益专心致得道至功德自
　弥天专心致得仙道遂成无上至真但能
　受持妙经功德自然广大
　上来诵信受人讫下诵听法者一切善男

　女注心听吾经至勿复轻神灵道言一切
　男女人各注心听经勿复相对妄说无有
　颠倒之意一则挠乱至教二则劳汝身形
　劳形徒自勤苦后受不聪明报好当供养
　经道勿复轻忽神灵
　上来劝持经讫自下举善对恶以劝取舍
　文为二前举善恶以劝取舍后劝修道以
　明得益初文又二前一行举善劝取次五
　行举恶劝舍先劝取善见有精进者至学
　故甚不难见有精进之人弃俗而修经道

　决得升仙度世然得补天官高举凌虚飞
　行梵外修学即得甚不为难此劝取善讫
　下劝舍恶何为守浊美至独自落天残此
　偒时人迷没尘俗不希腾神轻举游宴玄
　都将𨽻彼北门轮回五趣号啼镬汤之侧
　悲叫刀剑之巅面目困苦燋燎饥寒乞食
　无所天罚备加其体受考弥劫积年盖由
　谤毁贤良不信宿命为恶不改自致夭残
　此劝取善舍恶讫下劝修道未若修弘道
　众圣与尔群未若修经弘道光显法门当

　与得道众真以为朋友
　上来偈诵以劝立功讫自下结劝修善得
　益文为二前明自修得益次劝令尊秘道
　说偈毕告
老君曰吾昔无鞅数恒沙劫无穷无极时以
修此章歌颂其句修行礼玩致得今报其趣
与微玄中之玄今以告子谛尊之焉勿以告
示不信之人若有疑毁者考及灭门矣
　太上老君告天师曰我昔无数劫时以修
　此经章句歌颂其义礼玩策勤致得今日

　无上道果当知此经理趣深远玄中之玄
　此举利益讫下劝尊秘今以告子尊之焉
　至考及灭门矣今以大经宣告于子子宜
　谛受重道慇勤勿复轻传他疑毁之者考
　及灭门
　上来至此劝立善功讫自此巳下是前来
　大段第四文次劝修经法亦有长行偈颂
　就长行文中又分为二前举善恶二缘以
　示令识人生受命下次举经戒以劝修行
　初文又二先物生死之恶次明报应之事

　就前文中分为四第一明世俗无知第二
　明欣恶是等第三明不得遂心第四总结
　劝舍今先明世俗无知
老君告道陵曰万物之中人最为贵而人处
在天地之间皆知生之日不知死之日善恶
之人富贵贫贱各愿寿老谁欲其夭夫死者
人所不乐而见一切岂能免乎唯有不生无
此难耳然此之辈复有因缘修善得善其鬼
益善作恶得恶其鬼亦恶是故半在吾道堂
半在魔地狱喻如呼声莫不有应人生寿命

制在虚无虚无不言故置圣人圣人隐形遗
传经戒夫唯经戒即名道也劝人作善教令
修生一以除过二致不死何但不死乃成真
仙如此之福本非富贵财贿求请能得本非
酒肉祷鬼之所能致其唯道士贤者敬奉经
戒勤念所致先苦后报其应明也
　天地所生唯人为贵但愚述云障慧识不
　明唯知生日富贵岂知死日早晚此明世
　俗无知讫次举贵贱同好善恶之人至谁
　欲其夭夫人善恶志意同然皆欲富贵长

　年谁愿贫穷夭折此明忻恶是等讫次举
　不得遂心夫死者人所不乐而见一切岂
　能免乎夫身亡魂逝人皆恶之而见一切
　谁能免此下结劝唯有不生无此虽取必
　欲无死未若无生鍊质归真当有何患上
　来举生死之乐恶以劝舍讫此下以明报
　应事然此之辈复有因缘至喻如呼响莫
　不有应善恶行殊因缘报别是故为鬼不
　同升沈各异喻如呼响应种核得果此举
　善恶因缘示令识悟自下正举经法以劝

　修习就此文中分为三别第一举经以劝
　第二明经得益第三明持经方便今先举
　经以劝人生受命制在虚无至夫唯经戒
　即名道也人之生世制在虚无故置圣人
　为演经戒夫唯经戒即是于道人能弘法
　自得道真此举经劝讫次举修经得益劝
　人作善教令修生至乃成真仙经教之设
　本劝修生人持经其年自永何但不死仍
　成道真此明持经得益讫下明修习方便
　如此之福本非富贵财贿求请能得至其

　应明也此言其福报非崇爵巨富所能屈
　致也唯有持经奉戒勤苦自营福报皎然
　明如日月
　上来长行持经讫自下偈颂以劝持经就
　此文中分为前五行劝舍恶以听经何不
　勤上道下有一行半劝勤心而学道前文
　又三一明世俗无知二明升沈异趣三劝
　经法
于是老君乃说偈曰
人生最为贵而不乐法熙生死随任往

莫知何所之冥冥求无知临报乃悟期
恶者入三掠善者获大慈若有合真相
听经念善思勿复作聋盲闻法而佯痴
吾悯诸天人故留无上辞作人之大法
为世之良医财贿当法用勿以祷邪祠
万万无一报妖气殃日滋何不勤上道
见法生心谋恶者报亦恶未若立善基
苦行得甘报自然登玄台
　巳前颂世俗无知人生最为贵至临报乃
　悟明天地之间唯人为贵何不勤修经清

　净喜熙而乃任命死生莫知何趣冥冥长
　夜临报始知此明世俗无知讫次辩升沈
　有异恶者入三掠善者获大慈恶者入于
　地狱一日三掠形魂善者上升天堂大圣
　慈悲接引此明升沈异趣讫次劝听法若
　有合真相听经念善思至妖气殃日滋若
　有合真相者当须思善听经勿复诈作聋
　盲闻法佯痴不解大圣悯诸天人故留无
　上妙教为人作于大法为世作以良医有
　财当从道用勿复祷鬼祠邪万万终无一

　报妖气日日滋生此劝舍恶讫次劝修道
　何不勤上道至自然登玄台因何不勤修
　上道见法心即谋从行恶则得恶报未若
　建立善基苦行报自甘萧然玄台之上
　上来至此劝持经法讫自此以下是前来
　大段第二文次劝持五戒就此文中自有
　长行偈颂就长行文中分为五别第一举
　恶劝舍第二举戒劝修第三明持戒得益
　第四明违者有失第五劝令秘慎今先劝
　舍恶

道言夫色欲败事最不可行而世间贤愚贵
贱皆亦同愿唯有道士乃能执志坚持教戒
以自检缚行止举动心不倾邪在于爱欲之
间初不一违若见色利荣华粲䌽以戒掩目
若闻好恶之言五音之属以戒塞耳若有八
珍之馔甘香之美以戒杜口若愿想财货七
宝奇珍放情极欲以戒挫心若意奸淫贪趣
恶事以戒折足能行此五者七祖生天衣食
自然身得神仙白日登晨如其尸解转轮成
真贤者精诚奉持之也若男若女不能承用

不肯受持无可如何吾宁与人万金不书此
言道陵子当择其人而授勿泄真文
　染滞情色败巳亡身世俗之人不能舍远
　此举恶劝舍讫次举戒劝修先出持戒人
　次出所持之戒惟有道士至不一违惟有
　道士独能晓悟坚持教戒检束身心纵在
　爱欲之中未曾违犯此出持戒人讫次出
　所持之戒若见色利荣华粲䌽至以戒折
　足若见美色荣华朗黄粲䌽以戒掩目莫
　令眼看若闻五音淫声妖乐以戒塞闭耳

　莫令耳闻若遇八珍甘香美馔以戒杜口
　莫令口尝若想钱财奇珍异货以戒挫心
　防意止想若念奸淫贪趣恶事以戒折足
　使足莫行辩戒讫次辩持戒得能行此五
　事讫次明违者有失若男女不能承用至
　不书此言伤叹时人贵财贱道故发此言
　相与沈沦柰何哉此明违戒有失讫次劝
　传授道陵子当择人而授勿泄真文若有
　敬信之人具上十相来欲请受先赍信金
　诚素试之无退将经付之必其犹豫猜疑

　秘而莫与此长行讫下举偈颂就偈颂文
　中为四别第一有三行半颂不持戒者有
　损第二有三行半颂持戒者得益第三有
　三行颂能离五种之恶第四有两行半颂
　攺过得益
太上老君仍说偈曰
欲欲是何物悉从心中生目睹荣丽色
耳洞五音声口甘八珍味心想财自荣
意贪淫奸事手足为之行五恶既不住
考对在兆形永与生道隔幽魂没鬼囹

罪毕出在所有人而无情
奉戒不行恶掩塞五心门目不视绮容
耳不采声烦口不飨甘美心不爱财钱
意无淫向想手足不为申五恶寂住停
考对焉从宣永与真道合不复零鬼官
功积从戒起白日登玉晨
目以色为仇初不欲一见耳以音为雠
初不愿欲闻口以味为苦初不以自熏
心以宝为咎初不为想恋意以奸为贼
初不欲同贯足以夷为阻初不乐涉端

五苦同一路初不倾邪看若能如是者
所谓妙中难难中既能通滓滞无由安
身清神则宁皇一守丹田行备由因起
致得升冲天
　欲欲是何物悉从心中生者上欲是态欲
　之心下欲是所贪之境此之二心从何而
　起悉是巳身颠倒妄想此总举讫下别列
　自睹荣丽色至手足为之行目则妄瞻五
　色耳则通取五声口则珍味甘脆心则经
　营贿货意既贪求恶事手足即为之行此

　明为恶讫下明损失五欲既不住至有人
　而无情五心起欲不住灾考对在兆形永
　与长生道隔幽魂没鬼囹圄罪毕纵其得
　出受形六情不具此明违戒获损讫下明
　持戒得益奉戒不行恶掩塞五欲心门此
　总举讫下别目不睹绮容至手足不为申
　目不睹色耳不采声口不尝甘心不受货
　乃至意无外想足不妄行此明持戒讫下
　明得益五恶寂住停至白日登玉晨五心
　既其停住考对焉得妄加永与真道合同

　不复沦于鬼府积功从戒而起白日上升
　玉京此明持戒得益讫次辩能离五种目
　以色为仇至初不乐涉端目以色为怨仇
　初不将眼一见耳以声为雠隙初不令耳
　一闻口不味于美甘心不恋于金玉乃至
　意无淫想不与奸恶同群手足平夷未曾
　涉行阻难此明能离五种讫下明得益五
　者同一路初不倾邪看至故前能升冲天
　上来五欲同起一心初不倾邪妄有缘著
　若能如是舍离所谓妙中之难难中既能

　通滓滞无由得住身清神则宁皇人安住
　丹田行备因戒而来故致得冲虚之道
　上来至此明持戒得益讫自此以下是大
　段第六总劝持经修行以明得益就此文
　中分为四别第一修行以舍恶第二建志
　以持经第三修经得益第四戒勿轻传前
　文又二前劝修道次劝去邪但劝存道
道言奉法修道当勤修身当坚精进当久持
戒当固专念当执谛想莫不存道去邪去惑
去妖去伪去淫去欲除弃众非以为抱真是

先劳后报度身升仙当期当来勿睹目前夫
恶无交祸善无近福子善思惟庄事勤身效
力奉持经法此经高妙综统三洞无上至真
第一玄章受持之者人中无上自无玄名万
无一见有心之者当如饥渴得饮食如寒得
冬衣若凉得春服当如贫人得宝贱人得官
如作极须消息疲劳欲睡寐如愿想欲有所
得得此经法当作此念勤苦如法福报无量
矣此经度人无数修道诵之得成真人畏怖
诵之魔不犯身疾病诵之立起死魂忧恼诵

之自然喜欢县官诵之得停狱门若为亡人
诵之休息宁闲贫穷诵之保宜财钱命厄诵
之普皆寿延愚闇诵之心聪圣贤一人诵之
福周九亲度人无量润流十天无上无下无
大无小无边无际皆蒙慈恩子等秘之慎勿
妄宣泄慢经文授非其人则考有风刀身没
鬼官兆宜慎之吾不虚言道陵稽首礼谢而
去
　夫欲奉持经戒学道修身当坚固精诚专
　念谛想行住坐卧以道为心此劝存念讫

　次劝去邪去惑去妖去伪至勿睹目前当
　去六种众非包含真性先虽劳苦后获升
　仙当期未来善报勿睹目前快乐此劝舍
　恶讫次劝持经就为三别第一正劝第二
　举喻以劝第三合喻前文又二初劝持经
　次叹经尊胜今是初夫恶无友祸善无近
　福至奉受经法但福报善移不必同至好
　当庄事勤身奉受经法此劝受经讫次叹
　法此经高妙综统至万无一见此经三洞
　之上统御万灵无上至真微妙第一法既

　尊高受者亦贵无玄名仙骨终不遭遇此
　经此叹法竟下举喻有心之人当如饥渴
　欲得饮食至愿想欲有所得此举喻讫下
　结成见此经法当作此念至福报无量矣
　上来八念但能勤苦如法则受福无穷此
　劝持经诵次劝得益此经度人无数量至
　福周九亲此经有十福利益竟次明功德
　广远度人无量恩流十天至皆蒙慈恩此
　经功不可思议福润十天泽流万境无上
　无下无际无边尽沐斯恩皆浃巨福此叹

　经利益竟下戒勿轻传子等秘之慎勿妄
　宣至吾不虚言子宜尊秘择人而传勿复
　妄宣招于罪失此设戒讫次天师领教道
　陵稽首礼谢而去
　上来一卷辩中和行讫自此已下更会蓬
　莱为说显真大哉



太上灵宝升玄内教经中和品述议疏