净明忠孝全书序奉五
世谓仙道者遗世绝物岂其然乎西山玉真
刘先生继旌阳仙翁净明之道必本于忠孝
匪忠无君匪孝无亲八百之仙率是道矣噫
非忠非孝人且不可为况于仙乎维孝维忠
仙犹可以为况于人乎古人云欲脩仙道先
脩人道舍是何以哉光禄大夫蔡国公知经
筵事张圭序
余尝待罪集贤洪都黄冠师黄中黄袖一编
书来请曰此吾师玉真子受都仙太史净明

忠孝之筌要也敢丐一言寿吾道脉异哉设
教名义得无类吾儒明明德修天爵之谓欤
夫臣职忠子职孝万古良知有不可泯者五
常根于人心也仁包四德而配春故行仁必
本之孝焉四时行于天也土旺四季而配信
故履信必主乎忠焉然则纲三纲常五常者
其惟忠孝乎呜呼尧舜之道孝弟而已矣夫
子之道忠恕而已矣是知大道至德之要其
在兹乎太史愤世高骛虚玄徒事清谈未能
力践去大道愈阔也于是即秉彝之固有开

简易进脩之径以化民范俗言近指远厥惟
休哉窃惟大哉乾也至哉坤也先儒特以诚
敬释之凡一意弗诚则非忠一念不敬则非
孝学者能出忠入孝由存诚持敬为入道之
门服膺拳拳无斯须之不在焉一旦工夫至
到人欲净尽天理昭融虚灵莹彻自得资深
之妙于以合天地于以通神明莫知其然而
然造夫大道之奥也又何难矣道家鍊神养
性吾斯未臻歆艳导民忠孝有吻乎大中至
正之道故为之书荣禄大夫江南诸道行御

史台御史中丞赵世延序
古昔帝王之设教未有不以明人伦为事者
自天属而言必本于父子而兄弟长幼其分
也自义合而言莫严于君臣而朋友夫妇其
目也故举其总者每曰忠孝云治平之世君
君臣臣父父子子人尽其分以脩其常职泯
然无表异之名老子曰六亲不和有孝子国
家昏乱有忠臣者盖生乎周末目睹乎伦隳
法斁庶几见一二于千万焉其闵世忧俗之
心殆与吾夫子不异哉然而道家之说既专

门于养生又旁出于祈禬而世人徒以为邈
然无意于斯世非要论也至治三年夏有方
外之士谓予言豫章之境有古仙人曰许公
旌阳其教人亦以忠孝为说盖其生在吴赤
为中至晋太康年百三十六岁而去世岂其
观于人事察乎世变而为此论哉养生祈禬
之家传之且千岁而莫之察也又从西山道
士黄中黄得玉真刘君与许公神交事甚异
于是以许公忠孝之说本之儒家以谨其正
推之道家以道其神其书之出又数年矣世

亦莫悟其所以然也抚今怀昔尽然深有感
于予衷者殆不可胜言也仙人道士之所为
岂偶然哉噫天理民彝历千万古无可泯灭
之理一息不存人之类绝矣神仙之学岂有
出于此之外者乎知乎此则长生久视在此
矣无为之化在此矣善读者尚以心会之泰
定初元四月十日国子司业虞集拜手谨书
神仙之说上古所传轩辕鼎湖周穆瑶池皆
是也后世立言著书超腾隐化时有其人惟
都仙许君以忠孝自脩得仙道入以救世余

尝谓其功不在禹下不但独善其身也龙沙
应期仙真复出玉真之奇遇见于其书中黄
之正传盖昔闻而今识之语录首篇谓世儒
习闻是语此间却务真实一物不欺一体皆
爱一念之欺即不忠一念之孝印于天此数
则者民彝世教之大纲大领欤噫方外之士
守其师之言而不畔传之世世如金玉而藏
诸正心脩身之学躬行践履之间凛然如在
左右吾党之士当泚颡而深愧之矣中黄貌
和而心正论直而行方易曰黄裳元吉文在

中也又曰黄中通理正位居体中黄之义有
取于此正其心脩其身者如是矣推而行之
上以续
都仙忠孝之传下以达天下后世莫不为忠
臣孝子此君之师与君之教多矣则其师出
于豫章信矣夫于戏盛哉文林郎江西等处
儒学提举前应奉翰林文字同知制诰兼国
史院编脩塍宾题辞
宇宙间形气互相依附而其中运行不息者
有理存焉故得气之清而能明其理者兼善

则为圣神为上智独善则为隐君子为列仙
得气之浊而昧于理者反是虽其为品万有
不齐而上知不常见也若吾洪都西山
都仙许公是己公在晋尝令旌阳邑人怀其
政后得道来江西从学者多所成西江之人
相传其诛蜃等事至于今神而宗之不敢忘
此诚非独善而止者道家者流又有冲举拔
宅之说缙绅之士所不敢质然其以真忠至
孝为教则万万不可诬也其传言许公受教
于日月二君及谌姆兰公传忠孝之道比二

十年前玉真刘先生隐西山复得是传其徒
黄君元吉汇所闻平时语为书刻布之至治
癸亥巽申宫太史繇黄君获观焉乃叹曰此
书行世将人人知惩忿窒欲明理充其忠孝
之实则圣贤阃域可跻而跂也岂徒曰列仙
隐者之事乎夫玉真之心都仙之心也都仙
之心天地之心也同志之士苟毋忽其书能
深味切省则庶乎其有契焉应奉翰林文字
将仕郎同知制诘兼国史院编脩庐陵曾巽
申拜手谨题

易坤卦文言曰君子黄中通理黄中央色也
夫子于坤卦取中正为本而能通达天下之
道理上天下地之字往古来今之宙顾不可
斯尽泯灭者此中正之理耳蠹蚀于春秋相
戕相靡理几晦矣夫子系周易作文言发为
黄中通理之论正以救当时颓风败俗律天
下为中正之归夫子岂得已而作斯言耶使
幸生尧舜之时歌呼为击坏之民又何必尽
泄斯道之秘乎比年龙沙叶识建坛于鸾翔
鹤峙之地都仙亲降坛记又专发黄中之理

授于玉真先生都仙之心夫子救世之心也
盖欲惟忠惟孝不乖不偏尽叶中正之理以
跻圣世于隆平之盛中黄黄先生出示玉真
先生语录亟览之又首发正心诚意扶植纲
常之语又曰大忠者一物不欺大孝者一体
皆爱又曰万法皆空一诚为实斯言也是真
能体认都仙之旨以为教矣抑岂特都仙之
旨正吾夫子之旨也亦尧舜以来精一执中
之旨也最后又发明都仙道剑铁柱之说皆
足以破千古之惑虽然都仙玉真之互相发

明亦岂得己而尽泄斯道之秘乎载览之馀
再拜稽首序而归之将仕佐郎建昌路儒学
教授彭野序
　癸亥夏五月余与盛兄熙明同拜
　中黄先生于京师澄清坊之东时高朋满
　座先生顾余曰夜梦子今子来似有夙契
　遂授净明忠孝书并玉真语录余读未终
　集平生诸疑涣若冰释越数日先生复问
　曰前读语录何如余应曰万法皆空一诚
　为实尽矣先生首肯之良久复谓曰子资

　质颇近道当宏吾教勉旃勉旃复出语录
　数段云此尚未刊异时当并刻之余以泰
　定甲子春南归而先生以乙丑腊解化于
　京师矣丙寅之秋余诣玉隆谒仙茔会先
　生高弟云隐陈兄于清逸堂出示所藏先
　生遗墨并所集先生平昔答问诸善言皆
　余尝闻诸先生者虽先生之言实皆祖述
　玉真之传也已而复于隐真坛得苍崖熊
　先生所藏玉真语录数段即向来先生示
　余者因录于别集并以元所传灵宝坛记

　道说法说忠孝诸书皆锓梓而流传之总
　名曰净明忠孝全书同志之士读之者当
　守律勿失敬之如神明畏之如雷霆奉而
　行之回后天而先天复有名而无名殆犹
　日月晦而明天地夜而旦四时冬而春则
　岂但骑鹤玉府烹凤瑶池独善其身而已
　矣又将见忠孝之化周流八荒纲常正而
　天理明雨阳若而民不疵疠上以极
圣君贤相雍熙和平之治下以使昆虫草木
　同跻仁寿之域宁不伟与宁不盛与泰定

　四年岁在丁卯十二月乙未朔净明灵宝
　忠孝弟子丹扃道人庐陵徐慧子奇焚香
　再拜谨书