太平经卷之一百一十四入六
　　　某诀第一百九十二
前文原缺
行有疾苦心中恻然叩头医前补写孝言承
事恭敬以家所有贡进上之敬称其人医工
见是心敬其人尽意为求真药新好分部谷
令可知迎医解除常垂涕而言谢过于天自
搏求哀叩头于地不避瓦石泥涂之中辄得
令父母平安教儿妇常在亲前作肥甘脆恣
口所食父母商家所有不致苦其子孙令尽

家所有殊私心孝于前亲属比邻见其孝善
知无所有更往绐饷为其呼迎医工蒙荐席
相与日夜数劳知其安危问养视其复闻小
善言心为之喜欢是孝之所致也天见其孝
心令得愈更如平素心中乃喜欣复身得能
食谷者斋戒市卖进所有上于天还谢先人
诸所得祟辄卒香洁不敢负言是孝子所宜
行也俗闻知是善而不能行之能行之者性
出自然天禀其命令使孝善子孙相传治生
有进不行侵人有益于亲宾婚比邻孝者还

报不忘其恩是之善者也父母之年不可豫
知为作储待减省小费岁岁有馀藏不见之
处勿使长吏及小吏闻知因缘徵发尽人财
产为孝心未尽更无所有父母年尽无以饷
送复为不竟孝之意行孝之人思成其功功
著名太上闻帝廷州郡所举一朝被荣是非
孝所致耶子孙承之可竟无极之世此念恩
不忘为天所善天遗善神常随护是孝所致
也其家一人当得长生度世后生敬之可无
祸患各以寿终无中夭者是不善邪善之中

所致何所不成何所不就何所不得何所不
通乎努力行之勿以为懈倦也是善人之福
也孝善之人人亦不侵之也侵孝善人天为
治之剧于目前是为可知欲知善之为善也
知孝之为孝也苦不能相效也是出自然天
与善籍善孝自相得传相胜举亦何有极心
善孝之人人自从崇之亦不犯剋人流闻八
远州郡县长吏有空缺相补豫知善孝之家
县中荐举长吏以人情欲闻其孝善遗吏劳
来又有用心者以身往来候之知闻行意荐

之岁岁被荣高德佩带子孙相承名为传孝
之家无恶人也不但自孝于家并及内外为
吏皆孝于君益其忠诚常在高职孝于朝廷
郡县出奇伪之物自以家财市之取善不烦
于民无所役郡县皆慈孝五谷为丰熟无中
夭之民天为其调和风雨使时节是天上孝
善之人使不逢灾害人民师化皆食养有顺
之心天不逆意也是善尤善孝忠尤孝遂成
之使天下不孝之人相效为设孝意有大命
赦天下诸所不当犯者尽除并与孝悌力田

之子赐其䌽帛酒肉长吏致敬明其孝行使
人见之傍人见之是有心者可进爱有善意
相爱此皆天下恩分使民顺从此本善致善
本孝致孝本不孝其末不孝本恶其末恶善
者其愿皆令其寿白首乃终上至百二十下
百馀岁善孝所致非但空言而语也不但天
爱之也四时五行日月星辰皆善之更照之
使不逢邪也其善乃如是可不重邪天生人
民少能善孝者身为之独寿考复得尊官皆
行孝所致不但祐言故出此书以示生民其

欲法则者天复令寿可传子孙相保书出必
当行孝度世孝者其次复望官爵天下之事
孝为上第一人所不及积功累行前后相承
无所有失名复生之人得承父母之恩复见
孝顺之文天定其录籍使在不死之中是孝
之家也亦复得增度上天行天上之事复书
忠孝诸所敬为天领职荣宠日见天上名之
为孝善神人皆为神所敬有求美之食先上
遗其孝行如是无有双人其寿无极精光日
增上见无极之天下见无极之地傍行见无

极之境复知未然之事诸神皆随其教令不
逆其意共荐举白太上之君见其孝行无辈
著其亲近内外神益敬重之故言天所爱者
诸神敬之天所憎者诸神危之是为可知馀
者各自用意自择其便从其所宜书辞小息
且念其后得善复出不令遗脱
　　　九君太上亲诀第一百九十三
惟太上之君有法度开明洞照可知无所不
通豫知未然之事神灵未言豫知所指神见
豫知不敢欺枉了然何所复道太上之言何

有不动乎人同敬畏心不悉行是且得知不
照其意所以然者太上皆神所生所化当生
当活皆可知神录相次道其尊卑何有不从
者乎九皇之上则九君九君者则太上之亲
也各有所行恩贷布施诸神从者诸神敬其
所为靡有不就者也小神食不能知九皇之
意何言俗间之人乎心圣耳聪财可观其文
章禄策当直录籍文辞自生精光皆以金为
简银成其文章此簿在天君内中极有副其
馀曹文书辞皆以奏简自生文章精神随字

名之光明每有语言辄照有所知不逆所言
神人真人得天君辞便具言神人上下皆知
民间天君知神所言不失文墨规矩之中自
然之道何所不知何所不化动错自无所私
饮食天厨衣服精华欲复何求是太上之君
所行也大神小神自有所行皆相畏敬不敢
有私恣意见所从求动摇有心之心知其所
为可成以不惑迷其意使其人各随至意言
汝皆受于仙箓寿得无极金银紫文之绶封
侯食邑复肠䌽帛金银珠玉心想所得是非

神仙道知人坚与不或赐与美人玉女之象
为其作色便利之志意不倾复令大小之象
见其形变意相随念其后生此为不成之道
或作深山大谷中多禽兽虎狼之处深水使
化人心或有虫毒之物使其人杀之或恐不
敢上高山入大谷深水之中亦道不成是象
戒人是在不上之中殊能坚心专意见迷惑
不转志坚随其入出上下深山大谷之中水
深大心不恐惧见其好色志不贪慕家人大
小之象更相拘留不随其人言但得生道进

见太上尽忠孝之心无所顾于下是为可成
戒大众多取其要文天亦信善人使神仙度
之也其人自善天何从欺之所以有欺者其
人狐疑彊索神仙无益之用无功而求安何
从不见欺邪是天重生爱其情尤志坚念生
要三明三明者心也主正明堂通日月之光
名三明成道心志自不顾亦有录策不可彊
求白日升天之人自有其真性自善心自有
明动摇戒意不倾邪财利之属不视顾衣服
粗粗衣才蔽形是升天之人行也天善其善

也乃令善神随护使不中邪天神爱之遂成
其功是身行所致其人自不贪世俗大营财
物天知其至意按次簿名真自有善星其生
日时自不为恶天复善之贪化以助天君治
理天上文辞使通彻行无私隐见行有岁数
上竟荣簿有生名可太上之意能说其功行
助其不及是亦神当所拥护也天信孝有善
诚行无玷缺故使白日辄有承迎前后昭昭
众民所见是成其功使人见善白日之人百
万之人未有一人得者也能得之者天大神

所保信也馀者不得比尸解之人百万之人
乃出一人耳功有大小更相荐举其人当使
天爱重之内为得太上腹心荐举其为有信
效各成其功名是不善邪天君出教之日神
不枉其言是天君得善信效深知未然不可
有毛发之欺皆令寿命尽少尽小解于后复
念语未卒意者复念道之
　　　不孝不可久生诫第一百九十四
惟古今世间皆多不副人意苟欲自可不忠
任事所言所道乐无奇异见人为善含笑而

言何益于事轻言易口父子相欺当目无声
背去随后而言或善或恶不可法则无益世
间世间但为尘垢言谈自动无应善书者心
言我善行不相副无有循谷语言浮沈不可
信验名为不慎之人何可久前不可与善心
有志之人等乎求生难死之人不欲见是恶
人而不自知以为我健少能相胜者反晨夜
候取无义之财而不攻苦得之以为可久在
中和之中与人语言也傍人见之非尤其言
神灵闻知亦占其所为动作其心知其恶不

能久善还语天神言中和有轻口易语之人
不能久善须臾之间恶言复见无有信效但
佞伪相责何益于人令食诸谷衣缯布随冬
夏易衣服食欲快口衣欲快身市有利入不
肯求之而可养老亲明旦下床未知所之衒
卖所有更为主宾酒家箕踞调戏谈笑歌舞
作声自以为健交头耳语讲说是非财物各
尽更无以自给相结为非遂为恶人不可拘
绊自弃恶中何有善半日之间邪无益家用
愁毒父母兄弟妇儿辄当忧之无有解已攻

取劫盗既无休止自以长年复见白首不知
天遣候神居其左右入其身内促其所为令
使凶当断其年不可令久其扬声为恶不欲
止上至县官捕得正法不得久生与死为比
安得复生或为鬼神所害父母念之常见其
独泪孤相守无有辅佐之者老更弃捐饮食
大恶希得肥美衣履空穿无有补者是恶之
极岁月年长空虚日久面目丑恶不象人色
如是为子乃使父母老无所依亲属不肯有
之此恶人之行灭乃上亲属患之名为蔽子

死不见葬无有衣木便见埋矣狐狸所食骨
弃旷野何时当复见汝衣食时乎是为可知
善恶之行人自致之何所怨咎乎天下之人
何其甚愚不计其死生之间殊绝矣生为有
生气见天地日月星宿之明亡死者当复知
有天明时乎窈冥之中何有明时愚人不深
计使子孙得咎祸不可救殃流后生是谁之
过乎人不化自致亡失年不当善仙士之行
邪动作言谈辄有纲纪有益父母使得十肥
衣或复好面目生光是子孝行力非恶人亦

独不当报父母哺乳之恩邪为子不孝汝生
子当孝邪汝善得善恶得恶如镜之照人为
不知汝之惰邪故有善恶之文同其文墨寿
与不寿相去何若生人久视有岁数命尽乃
终后为鬼尚不见治问恶人早死地下掠治
责其所不当为苦其苦处不见乐时是为鬼
何以独不有赦时是恶之极为鬼复恶何所
依止家无食者乞丐为事逐逋亡之气自不
可久地下亦欲得善鬼不用恶也如是宜各
念善不失其度才可矣不者亦欲何望乎人

当同其计策与生同愿天不善之邪而反为
恶乎恶行之人不可久视天地日月星辰故
藏之地下不得善鬼同其乐得分别也文书
前后复重者诚憎是恶人不可久生耳性善
之人天所祐也子孙生辄以善日下无禁忌
复直月建日月星光明之时用是生者何忧
不寿乎是为善行所致也善恶分别念中可
行者自从便安天不逆人所为也念之复念
之思之复思之可前可却自不贪生者无可
奈何也书辞可知分明疑之自令苦极念生

勿懈致慎所言辞复小止使念其后有不满
意乃复议之
　　　见诫不触恶诀第一百九十五
惟夫圣德之人各有所言各有所语各分别
其能各自第其功各成其宜使有可信而重
天言使天爱人而有盛功得天之腹心是圣
德之愿也夫人皆欲承天欲得其意无有怨
言故令各从其志勿有非言而自可是为富
得人情使报信同其知虑而从所宜人居世
间大不容易动辄当承所言皆不失其规中

而不自责反怨言人言是为不平行之各有
怨辞使天忿怒而不爱人言寿命无常故天
下有圣心大和之人使语其意令知过之所
由从来各令自改乃为人寿从中出不在他
人故言司命近在胸心不离人远司人是非
有过辄退何有失时辄减人年命为知不相
善之人欲闻其戒使得安静过失之间使思
其意令其受罚亡年不令有恨天大宽柔忍
人不一朝而得刑罚也积过累之甚多乃下
主者之曹收取其人魂神考问所为不与天

文相应复为欺欺后首过罪不可贷是故复
敕下晓喻为说行恶灾变所致使自改耳不
用其言亦安可久久在民间为人乎故分别
善恶各使不怨耳天为设禁使不犯耳而故
犯之戒命于天神可以久与人等也作行如
此为使人不死之道乎中为天无所知邪俗
人之行不可采取乃如是安可久置中和之
中使食可食之乎而反善神所护年尽乃止
无中天人时是善之證也为善日久何忧不
尽年寿乎是为可知人自不能力为善而自

害之是恶之人何独剧自以为可久与同命
不意天神促之使下入土入土之后何时复
生出乎地下复相引浸益亡尸是复不得天
福之人可复计邪行且各为身计勿益后生
之患是为中善之人不者欲为恶人也天所
不祐地不欲载致当慎之勿有愆负财得称
人耳可为父母子孙得续行恩有施可复得
增年精华润泽气力康彊是行善所致恶自
衰落亦何所疑从今以来当详消息善恶分
别念中何行者自从便安天不逆人所为也

念之复念不顺作逆而求久生是行当可久
见于天神日月星辰安肯久照为天神所祐
而争欲危之是谁过乎不当是善行孝顺之
人邪辄有禄位食于司农久复子民使上下
相事是民之尊者也是善所致恶自不全身
相去几何乎视其试书不用其言自快可意
而行是为人非乎有恶不能自化有孝善有
忠诚信之心而望天报有病求愈作恶过多
无解时为可久贷与不故作此文欲使俗夫
之人各不怨其得罚耳念生求活之人自不

为恶行而亡其年也得书见诫使知避禁不
触恶耳如是能自改为善可得久见天地日
月星辰与人比等是不善邪而反不惜其命
以为死可得复生如人知不自知为恶自以
为可也谈语欲与人比等衣食与部人同是
为可久不乎畏死之人不敢犯此诫文是亦
禄策所致其人相薄少可宜直命当直之何
所顾乎行各自慎努力念所行安危之事书
诫亦自可知也天书文欲使人为善不欲闻
其恶也故自命薄不全耳无可大怪也详复

思之勿懈也天有生籍亦可贪也地有死籍
亦甚可恶也生死之间不可比也为知不乎
知恶当慎自责不可须臾有亡其年寿甚可
惜也与人语言发声为善行得人心意是天
善之无出恶言而自遗咎同出口气正等择
言出之无一小不善之辞可得延命殊能思
行天上之事得天神要言用其诫动作使可
思可易命籍转在长寿之曹宜复各修身正
行无忘天之所施宜置心念报施大恩乃为
易行改志天复追念使不逢恶可信天书言

可得生治不用书言自不全择其可行乃行
之不彊所为各且念身善恶天禀其性勿有
所嫌疑也宜不欺善而恶人得福也是言者
明白何有所疑乎神仙之人皆不为恶者各
惜其命是善之證也书所言约敕前后道人
之所愿为道善恶使思之耳不用而自已勿
自怨自怨者但当知怨身少知而穷老乃极
自咎之耳馀者自从其意如欲贪生不当有
恶故使自思知其苦乐乐独何人苦亦何人
亦宜自念勿有怨辞勿妄轻言出气令可思

思生为善故丁宁相语者令语言可知不失
天规矩行成自然之道何所不成何所不化
人皆迎之是天自然之恩非邪念下愚之人
不念受天大分得为人自以当常得久也亦
不意有巫灵之神者当止勿犯非也书辞非
一念之复出文辞有副故置重诫顾其不及
用书念生为善为有活望复有恶言不顺者
被疏记不息也慎之且止止复有所思思后
不足不满意者复申理
　　　不可不祠诀第一百九十六

惟世俗之人各不顺孝反叛为逆竞行为不
忠无信之行而反无报施之义自以成人久
在地上也所说所道未曾有小善有恶之辞
而反常怀无恩贷之施自盗可意而行不念
语后有患苦哉此子不是在世间无宜少信
彊愚自以得人心意其念出言不可探取难
以为师法无所畏忌而功犯非历邪自以可
意不计其命不见久全动作出入不报其亲
不复朝夕夷狄相遇此独何人从所出生略
少其辈饮食不用道理未曾了雪当亦无知

之人比六畜生死无期口亦欲得美衣欲得
好天当久活汝不汝行不可承用亡亦其行
当可用不使天忿怒无有喜时当爱汝命令
汝不死乎所为皆触犯不当如故为之是为
自索不欲见天地日月星宿人民生口之属
耳
天有诫书具道善恶之事不信其言何从乎
欲得见久视息乎中为不如六畜飞鸟走兽
有知邪是愚之剧何可依玄但作轻薄衒卖
尽财狂行首罚无复道理从岁至岁不忧家

事游放行戏殊不知止思不出中自不可久
此人亦因父母得生其行反少义不见尽忠
孝有顺无逆之意是天当置汝使眼息不死
也死中有馀过并及未生之子念其作祸之
人虽以身行恶而亡其年使未生不见有算
活望作鬼复死不足塞责是恶所致非乎何
得自在而见活乎昨使当出生者怨是非过
邪何为妄言而久朗乎天下之人何不自责
而使过少积过何益于人身乎但有不全人
命耳不当思之邪何为自益祸乎是为可知

也人居世间作孝善而得寿子孙相续复见
尊官重禄是不作善为孝所致邪自无善而
不顾后有患此为大逆恶人更为无等比不
休息乎父母生汝时欲闻其善宁欲闻恶声
闻老亲耳邪兄弟相憎未曾有乐时各自责
过负而反自用不为善是为不可久行无益
于天无益于地无益于人无益于四时五行
日月星之明其人甚恶欲何希望不当仰视
邪以为天不遣凶神司汝为非乎不当自怪
所求所为既无可恃但日有衰病死不绝邪

天亦何乐杀汝乎众曰汝无有逋须臾之间
故杀之或使遭县官财产单尽复续怨祸汝
行之所致不乎何怨于天而呼怨乎俗人乃
如是欲复犯天自理何益乎久逋不祠祀神
官所负不肯中谢所解所负解之常以春三
月得除日解之三解可使文书省减神官亦
不乐重责人也迫有文书上下相推何从民
人之言贫困便止不竟所为乎生时皆食有
形之物死当食其气而反不食先人自言生
子但为死亡之后既得食气与比等而反不

相食生子如此安得汝久有子孙相视乎亦
当亡其命与先去等饥饿当何得自在天官
重孝顺当祠明白何可所疑死后三年未葬
之日当奉祷赛不可言地上有未葬者而不
祠也不食益过咎子孙无伤时也是为可知
当祠常苦富时奢侈死牛羊猪豕六畜祠官
浸疏后当见责不顾有贫穷也财产不可卒
得行复无状财不肯归便久不祠为责安可
卒解乎宜当数谢逋负之过后可有善子孙
必复长命是天喜首过其家贫者能食谷知

味悉相呼叩头自搏仰谢天天原其贫苦祠
官假之令小有可用祠乃责是为天所假颇
有自足之财当奉不疑也不奉复见先人对
会祠官责之不祠意使鬼将护归家病生人
不止先人复拘闭祠卜问不得得当用日为
之天听假期至不为不中谢天下地取召形
骸入土魂神于天狱考更相推排死亡相次
是过太重故下其文使知受天诛罚不怨可
转相告语可令不犯先古已有书犯者不绝
以棺未藏者不可不祠也今故延出文因有

心之人书解其意勿疑书言尚可得生籍疑
不行死日有期自消息勿复怨天咎地也行
书小息念其后思惟文言知当复所行复道
之
　　　天报信成神诀第一百九十七
惟有进善求生之人思乐报称天意令寿自
前目见天上可行之事曰亦奉行天之所化
成使见久生之文变化形容成其精神光景
日增无有解时是有心志善不忘天恩报施
之士何时有怨解息须臾之间心自剋责幸

得为人依迎天得成就复知天禁使其远害
趋善不逆神灵见善从之未曾不自责时悔
过从正思念其意常不敢自安自疑念之为
善晓天知意具足可知亦无所疑自责悔过
积有日数既蒙福祐承奉天化使不见危自
知受天报施何可有忘须臾之间息恐神灵
非尤所言故怀怅然未曾自息贪进所言欲
承天意恐有失脱故复洗心易行感动于上
欲见升进贪慕其生实畏短命之期恐久不
见于天地竭力尽忠思其诚心数闻神言不

见其人心内不自安常斋惶惧日夜愁怖不
敢自安用是之故不敢废善而就恶施人皆
得饮食仰天元气使得喘息复知人情自知
受天施恩辄当报谢何有疑时天生人精地
养人形使得长大使得成就见天书戒视其
文辞不战自慄何有负言心常怖悸何有安
时唯天大神时哀省原数见假贷心知不以
时报大恩唯大神使见覆哀久见常在生气
之中久活前年之寿不敢忘大施之分恩贷
毕足不敢解忘须臾之间而背恩也唯大神

成之使见天神与其语言思闻复戒重天所
言唯蒙有报乃敢自信大神报有善心人言
天君常爱是有心善之人于天有用辄进自
今有心善之人自陈前以达白天君承用所
举听勿疑必当如前所言是自天君所敢前
也岁月垂至努力信天所言天亦信有心善
之人自不在俗间也簿文内记在白日升天
之中义不相欺天君欲得进善有心不违言
是其人也诸大神自遥见其行虽家无之日
前以有言宜勿忧之常念与天上诸神相对

是善所致也宜勿懈倦也有心善之人言生
本无升进人期心报大神求进贪生欲竭所
知何敢望白日升乎举选当得其人生不敢
当之恐见为大神所非蒙恩自侥倖得宠为
得恩分毕足但惜未及重报施唯大恩假忍
苏息之闻大神言前比白生意进之天君辄
言有心善意是其人也天君自欲亲近之不
使有疑也恩施不在大神也何须道报乎宜
复明所知必为有报信心谢恳恻而已必使
诸神相护不令邪神干之也致重慎所言以

善为谈首书意有信相与要不负有心善进
之人言也天自日夜使神将护之馀无所疑
相命沮触之书必先人承负自辞勿用为忧
有心志善之人言本性单微久在俗中恐不
能自出俗世之间慕大神之恩宠遇使见温
诚自知唯大神白天君才使在不死之伍中
为何敢望白日乎大神言天君信有心进善
之人教无有二诺无所狐疑是自天君意也
虽念家不足饥寒并至自有天厨但仰成事
神自师化其子无以为念也生主受分之后

何时忘大神所言乎忧不成耳不敢失大神
枕席常在心鬲不敢解也大神言辞乃如是
天君知者善自得善有心自得天君心意前
白事见天君天君敕大神言前日已白此人
当升之日勿令失期竟有符在心前彻视神
自语为信变化以有日期但日夜念之勿懈
也生言受敕之后何敢懈邪唯蒙成不大神
言须书有符自相见也不忧不得天寿也不
但大神邪诸神皆言善是有心之人诸神忧
之但仰成辩而已生言是大重如使如愿必

亲心恭而已大神言是亦其人愿所当承心
而言天君重其家使无入大过承负辄解之
勿信神象卜工之言是卜不能有所增减欲
度活人者要在正神虽有小神之疏上自解
之亦勿狂为不当所行也是自有心有道之
人所知也且各为身计信天言天自不欺有
心进善之人也虽知惠常念无有忘时闻邪
神自下无有心志之人持身不谨复念非常
故邪下之使不安或恶会无成功此书亦不
信恶人恶人亦不信此书会有效用有报得

报信之后乃为可知也今当有信知进善之
人书神自欲见报信得用不信无有心进善
之人欲所得也行书辞已可知见信有验亦
自不久何以明之其人自乐生者天使乐之
是天报信其人必化成神必以白日不疑日
自轻食日少为信精光日益亲近其人是信
也明之明也且勿有疑生言见诫受敕请如
所言思惟念之不敢懈有忘也虽生素不知
会见之后益亲无异大神言善善亦当惠成
名宜卒竟其功是神常诫也书语虽多重生

道故多耳勿怖之也语旦有止各还有言有
心志念之人言唯唯不敢有忘也
　　　有功天君敕进诀第一百九十八
惟思古今有大诚信之人各有效用积功于
天乃敢自前动作止进未曾有小差之恶常
怀慈仁之施布恩有惠利于人众不有失小
信而不奉承天地随四时五行之指历助其
生成不敢有不成之意而自危身令不安故
自剋念过负恐不解除复为众神所疏记而
有薄文闻太上也以是故敢有安时也令古

相承善恶相流何有绝时乎故自沈静未尝
有懈面忘天之所施为也但自念求德之人
以心自况见人有善心为之欣然见人有恶
心为之惶惧想天神知之各有所进复自惟
念本素生于俗间心常思乐大化贪慕生道
去离死部恋牢精光贪使在身使自相爱心
乃可安不者恐见不在常见之中唯诸天神
时原不及教其进退当承天意不可有失而
小不善闻于太上之君耳故因诸神求知旷
问唯蒙不逆使不见疑为受一子之分势不

敢有忘丝发之间唯原省念所言思见天诫
以成其身不使陷危是诸神宠恩之日不敢
有休息而不自念报重之大恩也诸神未白
天君闻知被遗当直之神承教见之其人言
所动摇云何具问其意使诸神问之还白日
言中和之民自道善行积功日久贪慕久生
自薄说常自垂念恐有愆负未尝有懈息之
意为诸神道其功效诸神使白各且相谓曰
此有功效德人自于中和中念当报天大恩
积行为善日久欲因诸神自道功德各怀狐

疑不敢进白天君常属诸神见信有功于天
有者进之而诸神占观其行日久何故不白
诸神皆怀惧而言本素不知此人来恐不大
精实且各消息其意不知天君闻之是诸神
各无所主正见善有功之人而不时白道之
使者遗使神考积其行大有功是诸神各为
无状各无有功善而齐外心以为天君不知
诸神各解辞令自何用者有益而已各自安
乎谢诸神各以识事免冠谢言小神奉职各
平尽忠诚之心而得问是罪无状待死于门

天君出教日旦待于外须敕诸神伏地自以
当直危立也教日敕诸神言天君欲不惜诸
神且未忍相中伤教谪于中和地上在京洛
十年卖药治病不得多受病者钱谪竟上者
著闻曹一岁有功乃复故诸神见天君贳不
死之罪才得薄谪诚自知过失自以摧折不
望其生不忍有中伤之意复以事谢天君言
告谢曹吏便下勿稽留时使神行卓视之曹
白使遣下如天君教天君敕曹复告大神视
其文辞令诸神见之曹以文传视大神下所

部各顺其职见有功善贪进之人当进之前
有事具白可知天君敕大神曰辄早观此人
与使神语言相应与不也大神曰被使往视
其人积其日数视功效还白日被敕教视中
和有功人还白如使神言天君亦如是有功
之人而诸神所部不时白天君觉知乃道其
意是不勉邪哉得薄谪于中和自今以后可
以为诫有功不白天君闻之受罚自身之谪
各慎职遣神导化其人使成神增其精光为
视簿籍使上无者著其姓名上之大神受教

还于曹视簿案其姓名有此白言曹文书有
此人请案天君内薄知相应与不天君出文
视之与外书同敕便上大神言不审年满未
请还谛案之天君谓大神安置耳目而不尽
视之而言还案乎大神以职事谢天君言趣
案疾还大神则案其人年已满失脱不白无
状当坐伏须辜诛天君言且冠视职复勿懈
因召其人上之勿失其效小职知所致奉功
唯唯请如天君出教诺之大神旦上其人署
小职观望其行日月尚浅请复情实有大效

信真有缺者署之补缺处天君言当知大神
所白勿有懈意大神言唯唯请使使神往卓
视之天君言善
　　　不用书言命不全诀第一百九十九
惟天上有圣明之人皆有部职各尽忠行不
负于上各尽筋力所为作亦不失意皆豫知
天君所施为常倾耳听欲知其意常视储曹
文部别令可知顾君呼召无时不敢私出公
事乃行辄关意相白乃敢出所周所遍被敕
当所案行不敢留止须臾之间奉功私乃敢

有所言诚相归自不敢施私所不当全其命
不惜晨夜而自责常恐有无牢之用各自该
理其身欲副太上之意何时敢懈恐失其宜
效日自进不须神言乃而欲自成欲得久视
与天上诸神从事无有大小皆相关知可承
行不义不自专恐有嫌疑动辄相闻何有息
时所以然者人各有志各自有所念各有所
成其计不同各有所见各有所出生各自欲
有所得各知其所心乃了然是曹之事要当
重生生为第一馀者自计所为生气著人身

皆不相去相守相成神亦贵得其名变化出
入无孔之中小大自在俗夫之人不见神形
容神神自相知形容皆气所成何有不就者
乎大神小神精光增减辄自有差其寿增九
辄有其年大化行善寿亦无极上则无上下
则无下出入无间无表无里象如循环欲止
自止欲行则行呼吸成神光景荣华上下有
期得当行便以时还亦不可自在迫有尊卑
各相为使各有薄领各有其职宜有其心持
志不违明其所为各见其功各进所知无有

所私动辄承教不失教言而精进趣志常有
不息得敕乃止是生神之愿辄有符传以为
信行诸所案行当所禀食勿过文书随其多
少天上传舍自有薄领不当得止者勿止是
天君常教勿妄恐守传之吏以威势也官有
尊卑不可彊诈称大位而称久止传舍吏辄
受天君敕有过传舍上其姓名官位所属不
得有隐欺天君亦自知之何得为相私明各
如其平乃得上不用令敕簿书数上是复亡
失精光其寿损减是为可知宜当慎时无敢

自从而不承上之教也天上之神更相案举
亦无息时后进上下人当知是禁圣明之人
自不犯之恐后进上之人不见其戒故天下
文使知防禁是天君大恩恐有犯者是天君
欲成就善心之故视其文并语俗人俗人虽
少知中和之间各有禁忌文书天下中和民
间道上佃夫阡陌聚社庐宅官舍门户井灶
刑德各主其事不可有恶复见疏记簿其姓
名积众多圣明理之事更明堂天君得知复
减人年上至死亡可不慎乎数下此文者后

生之人不信前言故复因有知虑之人不犯
禁者出之令俗间知之而不用书言命不可
得全也恶籍累积日多少有减时故先命敕
书诫勿使相犯犯之命薄不疑也当顺书言
小过尚可救解大过安从得贳乎诫文非一
卷宜当重慎重慎天文不可自在也有知之
人少有犯者时有失脱天亦原之不著恶伍
为恶不止与死籍相连传付土府藏其形骸
何时复出乎精魂拘闭问生时所为辞语不
同复见掠治魂神苦极是谁之过乎同从人

生何为作恶行各宜善自守天禀人寿不可
再得作恶年减何有相益时乎此时当所主
天君取信不敢脱人恶行令得久生也为不
知乎书前后相戒者既民不改令人欲尽年
耳不欲为善自令不全亦奈此人为恶不止
可书辞小解且念其后如有不备乃复念之
　　　大寿诫第二百
惟有志之人心不迷乱奉天之化当所师导
各使从其愿乃为随心众万二千物皆生中
和地中滋生长大皆还自覆盖荫其下本根

其花实以给身口助其谷粮使有酸咸醋淡
自在化水为盐使调诸味以豆为豉助盐为
味薄厚自恣菜茹众物当入口者皆令民食
之用其温饱长大形容子孙相承复以六畜
不任用者使得食之肥美甘脆之属皆使食
是天使奉职之神调和平均使各从其愿不
夺其所安是布恩施惠民非乎奈何天所施
而不求报乎天何时当求报施乎但平民受
大恩而不归相谢故求之耳天食精华气自
然不必须民报谢办也贵其意耳而反不念

天气所生成令得食之是民中有知不报乃
如是自以职当天使奉职之人案行民间使
飞虫施令促佃者趣稼布谷日日鸣之使民
用其言家无大小能食谷者晨夜尽日相劝
及泽布种天为长大时雨风摇枝叶使动成
其身日满当熟以给人食恩不重邪从岁至
岁何有极时而反齐不作孝顺有逆之心何
益于天久养恶人使见可食之物平中为天
无所知邪何为当久养不孝恶逆之人乎故
置凶神随之不孝恶逆之人移令人重禁罪

至祸重不见贳时想民当如是何为犯之自
致不寿亡其年命乎不当视孝善之人独得
寿有子孙乎善恶当相比不寿与不寿为有
比不生之与死当相悬不行作善有孝慈使
各竟其年或得增命子孙相次无中夭时天
用是为善孝之行所致不当比之邪何为作
非邪施于人乎天甚僧恶之辄使绝命子孙
得咎是恶所致欲何所望天喜善人不用恶
子宜思书言其文具足可以自护必得天福
可无久苦自愁令忧满腹复有忧气结不解

日夜愁毒大息念在钱财散亡恐不得久保
疾病连年不离枕席医所不愈结气不解计
念之日夜羸劣饭食复少不能消尽谷五藏
不安脾为不磨是正在不全之部短气饭食
不下家室视之名为难活有钱财家颇有储
侍无钱财产殚尽内外尽贫不能相发死命
以至不见棺木毕埋土中须治生有钱财乃
当出之相贫之家财去人走何时可合家室
分离不能复相救遂不见棺木为无棺椁之
鬼浮游无家亦无复食之者死为鬼饿乞求

食无有止时是恶行所致而不自知亡失宗
族呜呼痛哉死无所依是过积祸之人自致
无门户后世天甚复伤之故使复有遗腹子
未知男女儿生未大母去行嫁至年长大问
其疏亲我父母何在亲言汝父少小父母不
能拘止轻薄相随不顾于家劫人彊盗殊不
而自休止县官诛杀游于他所财产殚尽不
而来还故乡久在异郡不审所至死生不可
得知也诸家患毒亲属中外皆远去矣汝母
怀妊时见汝生有续心中复喜家长大人无

所依止贫无自给使行事人随夫行客未有
还期遗腹子言人皆父母依仰之生我独生
不见父母至年颇大问父所在人言汝父行
恶远弃父母游荡他方死生不知所在无有
往来者闻言已死不知所在父母忧之发病
不起遂不成为人财产殚尽外内尽衰咎在
馀亲希疏素无恩分不直仰天悲哭泪下沾
衣父有恶行自致不还于处身自过责无有
解已时以行客赁作富家为其奴使一岁数
千衣出其中馀少可视积十馀岁可得自用

还故乡招藏我父晨夜啼吟更无依止甚哉
痛乎父时为恶使子无所依止泪下如行自
无乾时天大哀伤常使彊健治生有利使取
妻妇复有子孙心乃小安耳复为其子说之
我父行恶远在他乡不还时往人去者卜工
问之殊死生不知所安所在招藏之有岁数
去行治生天哀穷人使有利入颇有少钱因
求妇相助治生因有汝耳我疾我父少小时
为恶故诫汝耳从今以后但当善耳勿效我
父远之他所故复思我过天哀我耳汝努力

心为善勿行游荡治生有次勿取人财才可
足活耳各且相事无妄饮酒讲议是非复见
失详思父母言可无所咎天上闻知更为善
子可得久生竟年之寿为汝作大以是为诫
诸神闻知上白于天天令善神随之治生有
进财复将增生子遂健更为有足是天恩也
春秋节腊辄奉天报恩既不解努力为善自
得其福行慎所言复自消息天神常在人边
不可狂言慎之小差不慎亡身见诫当责身
勿尤他人也此戒可知也欲得大寿者勿失

此戒言
　　　病归天有费诀第二百一
惟人居世之间各有所宜各有所成各不夺
其愿随其所便安自在所喜商贾佃作或欲
为吏及所医巫工师各令得成道皆有成以
给民可用是天师化何有不就使自给口当
念奉天所行恩分之施四时之报皆使不绝
香洁而已是为报天之恩行善日久神灵所
爱是善行所致何有不从者乎故天常为其
上司人是非使神往来知人所为善恶辄白

何有失者知知少以为不然故天为视其影
响使闻音以是为效风雨迟疾皆使可知何
有疑者动作辄异文墨相承亦不失其法人
亦当知可不安得自恣而不顺天乎天亲受
元气自然从其教令不敢小有违之意恐其
有失而民所为功犯天法不避罗网是为故
天命以自诫为当久生可与善人等也中为
人得自在邪故使神随恶行人之后司其不
当所为辄以事白过无大小上闻于天是自
人过何所怨天书书有戒而不用其行得病

乃惶岂可免焉诚民之愚何益于天使神劳
心烦苦医巫解除欲得求生不忘为过时当
为恶时乃如是何不即自悔责已病乃求生
已后之多亡所有祷祭神灵轻者得解重者
不贳而反多微召呼作诈病之神为叩头自
抟欲求其生文辞数通定其死名安得复脱
医巫神家但欲得人钱为言可愈多徵肥美
及以酒脯呼召大神从其寄精神致当脱汝
死名籍不自致钱财殚尽乃亡其命神家求
请满三不下病不得愈何为复请事祸必更

有祸责在其后邪神称正神狂行斩杀不得
其人而杀之咎怨讼上至天天君为理之杀
事神之家子孙坐为病者求福欲令为求生
呼召不顺反受其殃事邪神之家自言我神
正神者教其语邪神精物何时敢至天君之
前而求请人乎但费人酒脯枣馓之属得病
反妄邪神之家得愈者谓在不死之伍中事
未上过可得蒙愈此天自愈之邪神之家何
得名之而言多愈人病乎而责人肥美见邪
神所为则召令上之考问藏罪藏多罪大便

见不活事神者神不往来人复不中精神日
竭是邪神自其殃神家得邪神馀物以给家
口肥美好衣自以可久神尝坐之何望得活
而寿乎受神藏多不可复贳并亡其子孙反
言其过杀我子孙或身亦望久久亡户人日
当自正可勿咎天今世之人行甚愚浅得病
且死不自归于天首过自抟叩头家无大小
相助求哀积有日数天复原之假其日月使
得苏息后复犯之叩头无益是为可知努力
为善无入禁中可得生活竟年之寿不欲为

善自索不寿自欲为鬼不贪其生无可奈何
也行慎所言辞乐知馀者自计勿枉所为有
病自归于天可省资费无为大烦反举家怔
忪避舍远处当死之人远何益凶神随之当
可得脱不乎愚人为行乃如是宁能使命在
不死之中可勿避也舍不杀人家自衰耳天
神在上占之欲何所至乎中为不知汝处邪
且慎所言天致爱人欲使人生何时欲害杀
人故施禁法使人不犯之耳而自犯之寿命
从何得前当思之思之复念书言可无自疑

书复小止止后念之当所道说者复道之
不承天书言病当解谪诫第二百二
惟念俗间之人甚独愚处不念作孝顺事而
为反逆不承大书言而苟自薄与人既无善
而恶数闻处者致灾中者衰落下者见病无
有休息是为恶施于人令咎不容无有施恩
之意日夜行侵剋善人令使自怨无有善意
相待面反自策陷人入罪名使得有刑罚高
至死亡面诀其主有财之家能自解酒无钱
触法教吏呼召亡费解之赍家所有皆有价

数乃为解之分半自得以给家口美酒善腅
恣其所得于意乃可不知人当从傍平之所
为恶也自以可久而与人等县君严者使人
司候效功之吏当有报应晨夜司之欲得其
为恶主默疏等辈为谁径至门閤内刺合笺
道其姓名为吏受邪簿主为间人道其短长
酒肉甘肥常不离目下君得笺书默召其主
为置證左使不得诋罪定送狱掠治首藏人
复言之并加其罪闻亦然钱财小故不自努
力周进治生有利面反卖舌于人相陷罪名

是正恶何复久生长吏所疾令不得生是谁
之过乎皆从恶弊人出父母愁毒宗家患毒
为行如此亦何所望而欲得久视息哉主作
祸罚而望求生此为何人天从上视之言不
可久忍下文于主凶恶之曹遣吏从恶鬼佐
助县官治无状之人使入死法不得有生之
望是皆贪非一家之财以自增益而坐之得
罪定死乃休无续世之人乃使先去者不见
享食是汝过非从今以往后生之人见诫当
止乃小活耳不者定在死伍之中不疑也慎

之小差可无相怨人命不可再得人皆如是
何为不从禁乎无状之人结客合伍劫取人
财其主不全县官未得杀汝天代诛罚上自
灭户下流子孙用是财故而反不生是计何
一不纯故数出此书文者贵此不犯耳今续
犯之尤处故令死亡者多天甚患之故见其
人有心知者自不犯之今世俗人了不可晓
视其寿书而不用其言以为书不可信用也
不当见神仙之人皆以孝善乃得仙耳其寿
何极且详所言同出辞言可令好所为出恶

自令得各书前后之戒者但欲使人为善不
犯法耳何时相枉乎宜往念思著于五内令
可奉行勿非尤于天也非之无益更相令过
重慎勿有所恨行自得之何怨咎努力从善
乃可为人耳行当自惜无为鬼所咎为知不
乎宜各自明其计勿自逐非没命不足塞责
殃祸所归者多怨僧何有止时持心不密但
空言无益世间之用愁毒于人复何用相明
使有和顺乎自以为贤以化他人为不肖不
当自况俱生为人无所照见问之无有相明

之意是曹之人皆如六畜但口知臭香衣好
礼跪起不可法则常有不录之心见比邻老
人犯倨不起闭人妇女议相刑别其丑好此
为恶人无所事作端仰成事口骂咒诅以地
无神更相案举自可而行不念后患将至不
及相救救之已晚何益于事但为烦苛终可
见理何以自明解其所负众多人所非作祸
不止久至亡家后无子孙不见其寿冤哉此
行亦何可久太平之书令下可顺其上可得
长久不者失命复见难治令世俗人亦自薄

恩复少义理当前可意各不惜其寿纵横自
在以为无神随疏之者众多事事相关及更
明堂拘校前后上其姓名主者任录如过负
辄白司官司官白于太阴太阴之吏取召家
先去人考掠治之令归家言咒诅逋负被过
行作无有休止故遣病人病人之家当为解
阴解谪使得不作谪解得除之不解其谪病
者不止复责作之既不解已以为不然观其
所行皆有其人多与少耳是为可知复慎其
后勿益其咎乃为有知可使无咎无知自已

患福之间未曾休止各慎书言不须相负难
为记疏神不休止想人知人而故为耳是不
善故之也固善得善恶自不寿何为有恨自
得之耳下顺其上可无恶子为知不乎戒之
戒之可令小息书难为文辞法令开张宜不
犯耳书复小解复有小不定文者详念其后
但令可知慎之慎之小事致大文复重故小
息耳息后有言复陈说之
　　　为父母不易诀第二百三
惟有善行之人自不犯天地四时五行日月

星辰诸神之禁畏其所施恐犯之辄有上姓
名以故自欲为善行孝顺之义天地禁书故
不欲令民犯之者欲令民充盛何时欲令藏
乎设施当生之物使得食之何时欲使相危
乎人自犯耳故善人无恶言者各有其文所
诫所成分明可知善自得生恶自早死与民
何争故置善人文以示生民各知寿命吉凶
所起为道其诫使不犯耳行善之人无恶文
辞天见善使神随之移其命籍著长寿之曹
神遂成其功使后生之人常以善日直天王

相下无忌讳先人馀算并之大寿百二十其
子孙而承后得善意无有小恶亦复得寿白
发相次子子孙孙家足人备亦无侵者佃作
商贾皆有利入为吏数迁无刑罚之意善所
叔也人不能仿效反倨笑之是善人之心行
自善有益于人见人穷厄假贷与之不责费
息人得其恩必不负之小有先偿酒肉相谢
两相得恩天见其行复善之使其出入无干
犯之者行善之人天自佐之不令逢恶是行
所致其馀为不善之人欲望坐得寿复有子

孙是为不分别故天别其寿殊能行天上之
事与天同心志合可得仙度录上贤圣精神
增加其寿何极故言善不可不为亦人所不
及故天重有善人爱之不欲使有恶也善恶
之人各有分部何得二千乎故天书辞具自
可知也善者善之恶者戒之欲使不陷于危
亡之失其年耳是天报善增其命恶者使下
不成人是亦可知也何为有疑乎人从生至
老自致有子孙各令长大成就在所喜随使
安之无逆其意各得其宜乃为各从其愿为

人父母亦不容易子亦当孝承父母之教乃
善人骨肉肢节各保令完全父母所生当令
完勿有刑伤父母所生非敢还言有美辄进
家少财物赇恭温柔而已数问消息知其安
危是善之善也邻里近亲尽爱象之成善之
行见有凶恶之人不敢与语言恐相反也相
反之后更失善人恶天复僧之故皆自重惜
损其子孙慎无犯禁使家不安不但不安也
并及家亲内外肃动更逢县官亡减财产故
令自慎不违书言能亲安和邕邕无有二言

各自有业各成其功是大善之人行天必令
寿神鬼祐之不敢失四时所奉进各有差序
市价取好不争价直所以然者夫有所奉进
皆有精神随上下进退小异不洁辄有文墨
不有失故顺所贾所道乃为恭敬神灵必喜
上白司命祠官各部吏安行或自行见其洁
香乃享食食后大曾五祖乃于处食食必欢
喜家遂富有子孙皆善无有恶子郡县闻之
取召使为有职之吏辄转入府府有署显职
州复闻知辟召亲近举廉茂才是善所致也

行自得之其位必至是亦相禄禀命所得明
其为善之徵恶不过其门天上诸神皆言是
行尤善但未知天意耳故使善文善人记其
竹帛使后生令得贪进遂善家世世有荣子
孙不离朝堂帝王爱之常在善职是功自然
皆其福所致也故有善者当法此书言取信
验不空言也
　右天上说孝以止逆乱却夷狄令下顺从
　易治
太平经卷之一百一十四