太平经卷之一百八(一百九/同卷)入一
　　　要诀十九条第一百七十三
其为道者取诀于入室外内批之满日数开
户入视之于其内自批者勿入视也其内不
自批者即乐人入视之也开户入视欲出者
便出之
其三道行书者悉取诀于集议以为天信即
其之人上建也
其正神灵者取诀于洞明万万人也以为天
信矣

其凡文欲正之者取诀于拘校以为天信
其欲乐知吾道书信者取诀于瞀疾行之且
与天响相应善者日与恶者日消以为天信
其欲署置得善人者取诀于九人
其问入室成与未者取诀于洞明白也形无
彰蔽以为天信
其欲知身成道而不死者取诀于身已成神
也即度世矣以为天信
其欲洽洞知吾书文意者从上到下尽读之
且自昭然心大解无复疑也一得其意不能

复去也
其欲效吾书视其真与伪者以治日向太平
以为天信
其欲知寿可得与不者取诀于太平之后也
如未太平先人流灾为害难以效命以为天
信矣
太阳欲知太平者取诀于由断金也
水与火欲厌绝奸臣诀不得作者取诀于由
断金衰市酒也
欲得天道大兴法者取诀于拘校众文与凡

人诀辞也
欲得良药者取诀于拘校凡方文而效之也
欲得疾太平者取诀于悉出真文而绝去邪
伪文也
欲乐思人不复杀伤女者取诀于各居其处
随其力衣食勿使还愁苦父母而反逆也
欲除疾病而大开道者取诀于丹书吞字也
欲知集行书诀也如其文而重丁宁善约束
之行之一日消百害猾人心一旦转而都正
也以为天信

　　　瑞议训诀第一百七十四
请问瑞者何等之名字也子何故因为愚邪
不敢故愚也实不及愿天师不弃示以一言
行安坐瑞者清也静也端也正也专也一也
心与天地同不犯时令也愿闻以何知其清
静端正专一邪善哉子之问也夫天地之性
自古到今善者致善恶者致恶正者致正邪
者致邪此自然之术无可怪也故人心端正
清静至诚感天无有恶意瑞应善物为其出
子欲重知其大信古者大圣贤皆用心清静

专一故能致瑞应也诸邪用心佞伪皆无善
应此天地之大明徵也子知之邪唯唯亦有
应邪然邪者致邪亦是其应也不调者致不
调和者致和此天之应明效也善哉善哉愚
生解矣
　　　忠孝上异闻诀第一百七十五
请问人之为善也上孝子上忠臣上顺弟子
当思上何等于其君父师哉当上其异闻珍
宝希见之文而得上者是也忠臣孝子顺弟
子常可乐为也何不上同闻而上异闻邪同

闻上自有之何须复上邪愚生不晓其意行
且使子知其审实天下所来所珍悉未尝见
而善珍者也以上其君是上忠臣也未尝见
善食以上其亲是上孝子也未尝见之说以
上其师是上善顺弟子也子知之邪唯唯愿
闻上同事上之所有而重上之何也然皆应
故其上罪不除何其重也子应不晓之生人
之所常有重皆厌之何须复上之邪上人所
厌名为故其上也下而故其上于子意宁当
坐不邪愚生已觉矣故得瑞应善物希见之

珍当上于君父师也上之所自有慎无上也
是故自古及今大圣之定凡事也去同取异
乃得天地之心意此之谓也子晓邪善哉善
哉
　　　灾病證书欲藏诀第一百七十六
请问天师书以何知其欲见行以何知其欲
见逃也子欲明之邪以灾病为證也出而病
人即天欲藏也逃而病人即天欲出行也以
何重明之以天行四时气生养万物随天意
也凡物乐出而反逃藏之大凶矣凡物欲逃

藏而反出之亦大凶也悉为逆天命后皆有
大灾矣子欲乐知吾天天乐行不以是为占
也真人知之邪唯唯是故自古到今举事不
详悉失天道意故生承负也是故使民至于
无道而治共乱天正道人异政治故人民万
物多被冤也愿请问夫无道乃重死罪之法
也天师何不为制作重刑死法而各以其罪
罪之今天下之事各以其罪罪之为平也今
天师不以其无道罪之何也不可也何故夫
先人但为小小误失道行有之耳不足以罪

也后生人者承负之畜积为过也虽其触死
其行邪伪空虚者后生人皆学于先生人虽
失天道为无道而治者皆师师相传更以相
教示非一人造此过也故不可予其重刑也
念下古人罪过皆足以死又神圣为法不可
一旦予人重刑灭人世类也故天遗吾下者
革其行除其责而不章更天地人且共治之
使神病灾之也后世人见是吾受天教之明
效也子知之邪唯唯行语竟天辞绝传之德
君唯唯行去勿复问唯唯

　右凡诀瑞应说在下竟


太平经卷之一百八