太平经卷之六十九
　　　天谶支干相配法第一百五
真人再拜曰愚贱生缘天师常待之以赤子
之分恩爱洽著仓皇得旦夕进见天功至大
不可谢今欲复有质问密要天之秘道又不
敢卒言平道之子既为天问事当穷竟不得
中弃而止也唯唯愚生见天师所说无有穷
极时也乃后弟子俱天觉承知天师深洞知
天地表里阴阳之精诸弟子恐一旦与师相
去无可复于质问疑事故触冒不嗛问可以

长久安国家之谶令人君常垂拱而治无复
有忧但常当响琴瑟作乐而游安若天地也
无复有危时岂可闻乎哉然诸真人思精进
乎深眇哉所问乃求索洞通天地之图谶文
一言乃万世不可易也天公疾多灾愁苦之
乃使诸真人来问疑乎诺且为真人具说天
之规矩大要秘文诀令使其口口真人自随
而记之唯唯然夫皇天乃以四时为枝厚地
以五行为体枝主衰盛体主规矩部此九神
周流天下上下洞极变化难睹为天地重宝

为众神门户自有固常不可妄犯顺之者长
吉乱之者长与天地乖忤唯唯愿闻其意岂
可睹耶善哉诸真人言也方为子具道之但
俱自精安坐思吾言唯唯
天常谶格法以南方固为君也故曰在南方
为君也火在南方为君太阳在南方为君四
时盛夏在南方为君五祀灶在南方为君五
藏心在南方为君君者法当衣赤火之行也
是故君有变怪常与阳相应非得与他行相
应也阳者日最明为众为长故天谶常以日

占君盛衰也真人知之耶唯唯行知之矣人
君之法常当求与仁者同家有心者为治其
可与共为治者常当行道而好生小小幼弱
于其长臣贤成器者君当养之不宜伤也故
东方者好生南方者好养夫不仁用心不可
与长共事不明不可以为君长故东方者木
仁有心南方者火明也夫天法帝王治者常
当以道与德故东方为道道者主生南方为
德德者主养故南方主养也治者当象天以
文化故东方为文龙见负之也南方为章故

正为文章也章者大明也故文生于东明于
南故天文者赤也赤者火也仁与君者动上
行日当高明为人作法式故木与火动者辄
上行也君之象也故居东依仁而上其治者
故当处南故东方为少阳君之始生也故日
出于东方也南方为太阳君之盛明也少阳
为君之家及父母太阳为君之身君之位也
少阳为君之家木为火之父母君以少阳为
家火称木之子真人知之耶唯唯子已知之
矣少阴为臣臣者以义屈折伏于太阳故金

随火屈折在人可欲为臣者常以义屈折佐
君可欲为也故少阴称臣也真人知之耶唯
唯
太阴为民民流行而不止故水流行而不知
息也民者职当主为国家王侯治生故水者
当随生养木也东方者君之家也真人知之
耶唯唯行子已知之矣
天之格谶少阳者畏少阴故臣者反主录国
家王侯官属也太阳畏太阴是故国有道与
德而贤明则民从也国无道德则民叛也是

故治国之大要以多民为富少民为大贫困
诸真人晓知之耶唯唯行已觉矣
天之格法分为六部东南上属于天故万物
生皆上行蚑行人民皆出处外也属于天故
天为之色外苍象木内赤象火真人知之耶
唯唯行已晓矣
天地之格谶西方北方下属于地故万物至
秋冬悉落下归土也人民蚑行至秋冬悉入
冗而居故地之为色也外黄白象土金内含
水而异象北行也真人知之耶唯唯

天之格谶东方南方位尊上属天主治为君
长师父西方北方位卑属地为臣为后宫为
民故己者甲之后宫也甲天也王者之本位
也故甲为心星心星火也为王者故东方亦
为王者之先也心星火也行属南方比若日
出东方而位在南方也真人知之耶唯唯行
子已知之矣
天之格谶丙为火之长最真大明者也君之
位也辛者属丙辛者丙之后宫也真人知之
耶唯唯行子已知之矣今己亦为皇后辛亦

为皇后何谓也善哉子之难也得天谶诀意
然己配甲申者丙之父也故己乃太皇后之
宫也辛者配丙丙者甲之子也故辛者小皇
后之宫也丙者乃甲之适子受命皇之君也
真人知之耶唯唯行真人已知之矣庚者属
乙是国家诸侯王之𡎎也壬者属丁是帝王
女弟之𡎎也癸者属戊是国家太皇后之妇
家也善哉真人已知之矣
今十干已解各有所属愿闻地之十二支当
云何哉善耶然天之为法阴阳虽行相过事

者各自有家天之为法同不举家悉相随而
止耳甲者以寅为家乙者以卯为家丙者以
午为家丁者以已为家戊者以辰戌为家己
者以丑未为家庚者以申为家辛者以酉为
家壬者以子为家癸者以亥为家故天道者
反行治也地道者止也故有分上反无分民
盖有国土而无国故天地者不移天反一日
一夜周流一竟行之以此为常故十二支各
居其处不随十干而行也子知之耶唯唯行
天地之道四时五行其道以相足转而异辞

周流幽冥无有极时独古者大神圣人时时
知之耳欲尽为子说之难为财用又复太文
反令益愦愦使土德之君见眩乱不知所从
故止也不惜为诸子说也而说无穷极真人
知之耶唯唯行子少觉矣德君据吾天谶以
治万不失一也是故天道乃有固界也以东
与南为君王象属天故名为天子也以西与
北为后官民臣象也属地故地为后宫也真
人知之耶唯唯
天之格谶东方者畏西方是故天地开辟以

来王者从兵法兴金气武部则致君之象无
气火者大衰其治凶乱真人欲乐知天谶之
审实也从上古中古到于下古人君弃道德
兴用金气兵法其治悉凶多盗贼不祥也是
故上古圣人深知天固法象故不敢从兵革
武部以治也帝王欲乐长安而吉者宜按此
天谶急囚断金兵武备而急兴用道与至德
以象天法以称皇天之心以长厌绝诸奸猾
不祥之属也立应不疑也真人知之耶唯唯
天之谶格法太阳虽为君者反大畏太阴水

之行也水之甘良者酒也酒者水之王也长
也浆饮之最善者也气属坎位在夜主偷盗
贼故从酒名为好纵水之王长也水王则衰
太阳真人欲乐知天谶之审实也从太古以
降中古以来人君好纵酒者皆不能太平其
治反乱其官职多战斗而致盗贼是明效也
是故太平德君方治火精当明不宜从太阴
令使水德王以厌害其治也故当断酒也愿
闻睹断之耶断何所酒哉但断市酒耳今天
师何睹何见而独断绝市酒耶然夫市者乃

应水之行也故四方人民凡物悉流而往聚
处是故江海亦水之王长也故凡百川财物
亦流往聚处也夫水者北方玄武之行也故
贪数劫夺人财物夫市亦五方流聚而相贾
利致盗贼狡猾之属皆起于市以水主坎天
之法以类遥相应故市乃为水行纵其酒大
与之复名为水王市人亦得酒而喜王名为
二水重王其咎六厌衰太阳之火气使君治
衰反致訞臣真人知之耶今见天师诀之眩
乱不晓愿闻其大诀善哉子之言也然诸真

人乃远为天来问事为德君帝王解承负之
害吾无所惜也俱安坐为诸真人分别悉说
道其大要意唯唯
天之谶诀金玉兴用事人大兴武部者木绝
元气土得王大起土者是太皇后之宫也气
属西北方太阴得大王则生訞臣作后宫失
路腾而起土王则金相复相随腾而起己与
辛之气俱得兴王腾而大起天之格法则生
后宫多訞此非后宫之过也此乃名为治失
天谶失其大部界反使灾还反相覆也是乃

天地开辟以来先师天时运未及得分别具
说天之大部界也令帝王便失天之法治令
生此灾变真人深知之耶唯唯天之谶也纵
酒者水之类也市者水行大聚人王处也而
纵酒于市名为水酒大王水王则火少气火
少气则化成灰化成灰则变成土便名为火
付气于土也土得王起地与金水属西北太
阴属于民臣反得王后生訞臣己气复得作
后宫犯事复动而起其灾致偷盗贼无解时
各在纵水令伤阳德今所以为真人分别说

之者见子来问事大口口惓惓承知为皇天
欲祐德君故吾为真人分明天地大分治所
当象之勿复犯也犯者复愦愦致乱矣子知
之耶唯唯愿问一疑行言今京师同聚人众
财货中类京师反应水行耶噫诸真人学何
一时昭昭时时闇昧哉不及然安可尽及耶
然夫京师者乃应土之中火之可安止处也
非若市但可聚财处也夫京师乃当并聚道
与德仁与贤渘共治理天下何故乃言京师
人君但当聚财货乎子其大愚哉子以吾言

不信为子道之古者京师到今诸聚道德贤
渘者天下悉安其理但聚珍宝财货而无贤
明者悉乱于真人意京师宁可若市但可聚
财处非乎宁解耶唯唯
为诸真人重明天谶格法日者生于少阳盛
于太阳月者生于少阴盛于太阴日者天之
精也阳之明也故日为君位在南方月者地
之精也阴之明也故月为臣位在北方南方
为昼北方为夜是故日得王用事则月与夜
衰短月得王用事则日与昼衰短故北方气

王则南方气衰南方气王则北方气衰也故
当急止酒王以断衰水金也真人重明知之
耶唯唯
天之格分也阳者为天为男为君为父为长
为师阴者为地为女为臣为子为民为母故
东南者为阳西北者为阴真人欲知天谶审
实从天地开辟以来诸纵令兵武备使王纵
酒使王从女政大从其言使其王少阴太阴
与地属西北从是令者后皆乱而有凶害仁
渘道德贤明圣人悉属东南属于阳属于天

从是言者后悉理愿闻夫贤圣何以属东南
方也火之精为心心为圣木之精为仁故象
在东也东南者养长诸物贤圣柔明亦养诸
物不伤之也故夫圣贤柔明为性悉仁而明
仁者象木明者象火故悉在东南也善哉善
哉见天师之言已大解矣
又天谶格法东南为天斗纲斗所指向推四
时皆王受命西北属地为斗魁所系者死绝
气故少阴太阴土使得王胜其阳者名为反
天地故多致乱也真人知之耶唯唯愚生数

人缘天师哀之为其说天谶诀愿问事一言
之今南方为阳易反得巽离坤北方为阴易
反得乾坎艮善乎子之难也睹天微意然易
者乃本天地阴阳微气以元气为初故南方
极阳生阴故记其阴北方极阴生阳故记其
阳微气者未能王持事也故易初九子为潜
龙勿用未可以王持事也故勿用也此者但
以元气之端首耳善哉善哉行真人已解矣
今吾所记天谶乃记天大部能王持天政气
为天下纲纪者也真人知之耶唯唯今吾所

言正天下人君所当按之以为治法也子之
所问正气之端首也今真人见吾言或疑也
为诸真人具说天地八界唯唯日之界者以
日出于卯入于酉以南为阳北为阴天门地
户界者以巽初生东南角乾初生西北角以
东北为阳以西南为阴子初九午初六以东
为阳西为阴立春于东北角立秋于西北角
以东南为阳西北为阴此名为天地八界分
别阴阳位真人宁解耶唯唯行已解矣是故
大部以东南为天西北为地地得顺从令王

得伏其天者为天地反故凶天得行其事王
者得伏其地为顺各得其所故吉真人得书
思之思之以付归上德之君思吾文行之与
神无异天即祐助之不宜时也行为子说天
谶證为小竟欲为真人大说天上地下绝洞
八极及星宿罗列悉一二说周流天道微妙
或人反眩不知所之后令真道绝不用无以
解古流灾复令上愁焉故但为子说大部易
知者使其觉而已故不言微妙难知者也不
惜之也唯唯愿请问一诀事言之今且天师

为愚生说天之十干皆有配合地道十二支
同有阴阳奇偶何故独得天配合乎善哉子
之难也可谓为得道要乎然地者但比于天
为纯阴独居同自有阴阳耳天与地法上下
相应天有子地亦有子天有午地亦有午天
有坎地亦有坎天有离地亦有离其相应若
此矣是故丑未者寅之后宫也申者属卯侯
王之婿也亥者配辰卯者配戌辰戌者太皇
后之家妇也酉者属午小皇后也子属已已
帝王女弟之婿也真人知耶唯唯是故干为

帝王支亦为帝王是故寅者甲之支也故丑
未称后宫午者丙之支也故酉称后宫卯者
乙之支也故申称侯王之婿也辰者戊之支
也故称太皇后之家也亥者癸之支也故称
太皇后之家妇也子者壬之支也故称帝王
女弟之婿也巳者丁之支也故称帝王女弟
也此天地相应和之法也善哉善哉愿闻此
辰戌君未独男则共聚女则共嫁何也微妙
哉子之难也然天者极阳地者极阴也地众
凡阴之长也阴者常偶数故并也今戊己同

地也何故不并善乎夫戊己者五干也地之
阳也位属天故不并也真人知之耶唯唯行
子知之矣今真人难是也今五行字乃转而
相足以具天下凡事子得吾书自以类惟思
其恶意上下六方绝洞皆已备是故圣人见
一以知万大贤见一以知千愚者力示会独
乱不得道真也故道德者付真人真人知之
耶唯唯行知之矣愿复请问一事令此上天
之四时地之五行悉道帝皇侯王后宫之家
天道尽往配之中亦岂有百姓万物相配乎

善哉子之问也可谓睹大道要矣然此相配
者同耳夫五行者上头皆帝王其次相其次
微气王者帝王之位也相者大臣之位微气
者小吏之位也王者之后老气者王侯之位
也老气之后衰气者宗室之位也衰气之后
病气者宗室犯事失后之象也病气之后囚
气者百姓万民之象也囚气之后死气者奴
婢之象也死气之后亡气者死者丘冢也故
夫天垂象四时五行周流各一兴一衰人民
万物皆随象天之法亦一兴一衰也是故万

民百姓皆百王之后也兴则为人君衰则为
民也真人知之耶唯唯子已知之矣
　右以天谶长安国家以治訞臣绝奸伪猾
　灭
太平经卷之六十九