太平经卷之三十七
　　　试文书大信法第四十七
大顽顿日益暗昧之生再拜今更有疑乞问
天师上皇神人所问何等事也请问此书文
其凡大要都为何等事生为何职出哉善哉
善哉子之问事可谓已得皇天之心矣此其
大要之为解天地开辟已来帝王人民承负
生为此事出也今乃为此事出何反皆先道
养性乎哉然真人自若真真愚昧蒙蔽不解
向者见子陈辞以为引谦反真真冥冥昧昧

何哉诺真人更明开耳听然凡人所以有过
责者皆由不能善自养悉失其纲纪故有承
负之责也比若父母失至道德有过于邻里
后生其子孙反为邻里所害是即明承负之
责也今先王为治不得天地心意非一人共
乱天也天大怒不悦喜故病灾万端后在位
者复承负之是不究乎哉故此书直为是出
也是故古者大贤人本皆知自养之道故得
治意少承负之失也其后世学人之师皆多
绝匿其真要道之文以浮华传学违失天道

之要意令后世日浮浅不能善自养自爱为
此积久因离道远谓天下无自安全之术更
生忽事反斗禄故生承负之灾子解意岂知
之耶善哉善哉见天师言昭若开云见日无
异也行子可谓已得道意矣愚生蒙恩已大
解今问无足时唯天师丁宁重戒之然夫人
能深自养乃能养人夫人能深自爱乃能爱
人有身且自忽不能自养安能厚养人乎哉
有身且不能自爱重而全形谨守先人之祖
统安能爱人全人愚哉子宁深解不耶唯唯

善哉善哉行子以为吾书不可信也试取上
古人所案行得天心而长吉者书文复取中
古人所案行得天心者书策文复取下古人
所思务行得天意而长自全者文书宜皆上
下流视考之必与重规合矩无殊也乃子蒙
且大解乃后且大信吾书言也今天疾人后
生者日益轻易斗命试才下愚乃言天无知
道天不效也夫地尚不欺人种禾得禾种麦
得麦其用功力多者其稼善何况天哉今故
天积怨下愚无知者更相教轻事为愚后生

者日益剧故生灾异变怪非一也是天与人
君独深厚比若父子之恩则相教愚者见是
不以时报其君反复蔽匿断绝天路天复益
忿忿后复承负之增剧不可移帝王虽有万
人之善犹复无故被其害也故使为善者不
明若无益也令使下愚言天无知固有以乎
哉今见天师言心解与更生无异也善哉善
哉弟子虽多愁天师冒死问事始若有过已
问得解意大喜不悔之也夫无知而不问无
由得通达子言是其意也行书多悉备头足

腹背表里悉具自与众贤共案之勿复问唯
唯
　右问天师文书众多从上到下所为出断
　诀
　　　五事解承负法第四十八
蔽暗弟子再拜言夫大贤见师说一面知四
面之说小贤见师说一负知四负之说故易
为说也其愚暗蔽顿之人不事见为说之犹
复心怀疑故敢具问天师师既为皇天解承
负之仇为后土解承负之殃为帝王解承负

之厄为百姓解承负之过为万二千物解承
负之责又言下愚弟子乃为天问事不敢不
冒过悉道之愿具闻其意何等也平言今帝
王人民有承负凡事亦皆自有承负耶善哉
子为天问事诚详且谨今每与天师对会常
言弟子乃为天问疑事故敢不详也善哉子
有谨良之意且可属事行今子乐欲令吾悉
具说之耶不惜难之也但恐太文难为才用
具说天下承负乃千万字尚少也难胜既为
子举其凡纲令使众贤可共意而尽得其意

与券书无异也唯天师语明开两耳安坐定
心听唯唯然天地生凡物无德而伤之天下
云乱家贫不足老弱饥寒县官无收仓库更
空此过乃本在地伤物而人反承负之一大
凡事解未复更明听今一师说教十弟子其
师说邪不实十弟子复行各为十人说已百
人伪说矣百人复行各为十人说已千人邪
说矣千人各教十人万人邪说矣万人四面
俱言天下邪说又言者大众多传相徵不可
反也因以为常说此本由一人失说实乃反

都使此凡人失说实核以乱天正文因而移
风易俗天下以为大病而不能相禁止其后
者剧此即承负之厄也非后人之过明矣后
世不知其所由来者远反以责时人故重相
冤也复为结气不除日益剧甚故凡二事解
真人复更明听令人一为大欺于都市中四
面行于市中大言地且陷成涵水垂泣且言
一市中人归道之万家知之老弱大小四面
行言天下俱得知之乃使天下欺后者增益
之其远者尤剧是本由一人言是即承负空

虚言之责也后人何过乎反以过时人三事
解然真人复更明听夫南山有大木广纵覆
地数百步其本茎一也上有无訾之枝叶实
其下根不坚持地而为大风雨所伤其上亿
亿枝叶实悉伤死亡此即万物草木之承负
大过也其过在本不在末而反罪末曾不冤
结耶今是末无过无故被流灾得死亡夫承
负之责如此矣宁可罪后生耶四事解然责
人复更明听南山有毒气其山不善闭藏春
南风与风气俱行乃蔽日月天下彼其咎伤

死者积众多此本独南山发泄气何故反使
天下人承负得病死焉时人反言犹恶故天
则杀汝以过其人曾不冤乎哉此人无过反
承负得此灾魂神自冤生人复就过责之其
气冤结上动天其咎本在山有恶气风持来
承负之责如此矣五事解然真人复更危坐
详听吾言本道常正不邪伪欺人人但座先
人君王人师父教化小小失正失正言失自
养之正道遂相效学后生者日益剧其故为
此积久传相教俱不得其实天下悉邪不能

相禁止故灾变万种兴起不可胜纪此所由
来者积久复久愚人无知反以过时君以责
时人曾不重被冤结耶天下悉耶不能自知
帝王一人虽有万人之德独能如是何然今
人行岂有解耶若食尽欲得之而病人独不
能食乃到于死亡岂有解耶今交阴阳相得
尽乐有子孙祭神求吉而自若不能生子岂
有解耶夫人生尽乐好善而巨壮而固反不
肖且恶岂有解耶此尽承负之大效也反以
责时人故不能平其治也时人传受耶伪久

安能卒自改正乎哉遂从是常冤因为是连
久天怜之故上皇道应元气而下也子勿怪
之也以何为初以思守一何也一者数之始
也一者生之道也一者元气所起也一者天
之纲纪也故使守思一从上更下也夫万物
凡事过于大未不反本者殊迷不解故更反
本也是以古者圣人将有可为作皆仰占天
文俯视地理明其反本之明效也真人解未
唯唯今訾子悒悒已举承负端首天下之事
相承负皆如此岂知之耶唯唯今天师都举

端首愚生心结已解行语真人一大要言上
古得道能平其治者但工自养守其本也中
古小失之者但小忽自养失其本下古计不
详轻其身谓可再得故大失之而乱其治虽
然非下古人过也由承负之厄会也行文已
复重吾不复言百言百同无益也可毋增书
为文今天辞已通嘱于真人唯唯行归思其
要以付有德君书要为解承负出唯唯
　右问凡事承负结气诀
太平经卷之三十七