太平经钞辛部卷之八外八
请问不食而饱年寿久久至于遂存此乃富
国存民之道比欲不食先以导命之方居前
因以留气服气药之后三日小饥七日微饥
十日之外为小成无惑矣已死去就生也服
气药之后诸食有形之物坚难消者以一食
为度食无形之物节少为善百日之外可不
食名不穷之道名为助国家养民助天地食
主少者为吉多者为凶全不食亦凶肠胃不
通通肠之法一食为适再食为增三食为下

四食为肠张五食饥大起六食大凶恶百疾
从此而生至大饥年当死节食千日之后大
小肠皆满终无料也令人病悉除去颜色更
好无所禁防古者得道老者皆由不食君臣
民足以安身心理其职富者足以存财贫者
足以度躯君子行之善乐岁凶年不危亡夫
人曰有三命而不自知日三食乃生朝不食
一命绝昼不食二命绝暮不食三绝绝三日
不食九命绝无匿物无宝留此由饥也奸邪
大起悉从此始用吾道万事自理吉岁可以

与利凶年可以存民常当忽带收肠使利行
步也
天地之间凡事各自有精神光明上属天为
星可以察安危天地之性自有格法六甲五
行四时节度可以占覆未来之事作救衰乱
防未然之事臣见君父之衰救之使其更兴
盛是大功也深知其衰也不救之或反言而
去名为倡訞罪不除也三事臣知其君有失
将睹凶害而救之使其更无凶害是大功也
知而不救名倡凶其罪不除也四事知君理

失其要意灾害连起而救助其理之是其宜
也为晓事之臣知而不救其罪不除也五事
臣知其君年少其贤未能及事而救之助其
为知是其宜也知而不助为贤反言不及名
为不忠弱其上其罪不除也六事臣知其君
老有夭期而忧之为其索殊方大贤之助异
策内文令君更得延年是大功也知而不能
反言吉凶者其过大也七事为人下知上有
危有失理或失忘而共救之案之是为大功
知而不救自解避而去为不顺忠孝之人罪

皆及其后八事父母有疾占相之知能尽力
竭精有以救之知而不救天将大罚九事父
母年老且尽为子者知父母老期将至为求
贤师异方令得丁强孝子之宜也此由食人
之食以食归之而有大功也十事知人凶衰
有大害患将至而救之使其臾兴与其奇方
异策内文善事令无复忧苦是为大功知而
不为有罪不除也夫为人子见父母有死难
而抛去之处乐违苦此乃与禽兽同耳岂可
统三才继天地乎是以圣人出也施教戒劝

人为善断绝凶恶以救天地之灾令三光五
行星辰顺叙岂徒言哉今天上乃具出文书
以化除诸灾害以致善是故吾自晓敕真人
出书也今天上教吾大言勿有蔽匿也今天
地大周更始灾害比当消亡无复馀粮类故
教人拘校古今文集善者以为洞极之经定
善不可复变易也虽圣贤之人不能复致其
文辞夫文辞天地阴阳之语也故教训人君
贤者而敕戒之欲令勤行致太平也所以言
蔽藏者贤君得而藏于心用于天下育养万

物而致太平也而归功于上帝则坚于石室
深穴也天生善物必归之善处如珠玉也必
帝王宝之其粗恶之物众弃之况人为善而
天岂不爱乎帝王岂不重之乎今天上无极
之天中无极之天下无极之天旁行无极之
天今为法况三道集气共议其应天地人之
位也乃太平至天悦喜则帝王寿其道神灵
祐天地善气莫不响应道德日至邪伪退訞
臣奸冗灭凡臣悉除万善自来五行和四气
时良其为政法起于本本者天地之间人象

神神象人而各自有隅聚亭部乡县善恶所
好所疾苦各有其本事皆近察察自相短短
长得失明于日月故大教其集议贤不肖共
平其事故天下州县乡里置封仰万民各随
材作书直言疾苦利害可否致书投于封中
长吏更撰上天子令知民好恶贤不肖利害
可集议而理之即太平之气至矣而福国君
万民万二千物各得所矣封即今匦函也
天道有缓有急人事亦然有缓有急天道急
即风雨雷电不移时而至人道有急亦趋走

不移时而至急者即以时应天法则上之剌
一通付还本事而有赏罚缓者须八月为一
日上也天上法如此夫阴阳为法如此人道
亦如此矣凡人腹中各有天子五气各有王
者天有五气地有五位其一气主行为王者
主执正凡事居人腹中自名为心心则五脏
之王神之本根一身之至也主执为善心不
乐为妄内邪恶也凡人能执善清静自居外
不妄求端正内自与腹中王者相见谓明能
还睹其心也心则王也相见必为延命举事

理矣不得见王者皆邪也不复与王者相通
举事皆失矣而复早终今太阳德盛欲使天
上天下上无竟下无极旁行八洞外内真神
真精光悉出助帝王治而致上皇洞平之气
未常见之善人命长万物无复夭死自冤者
而邪神悉消亡天下无复强枉病者岂可闻
乎善哉子之问也天使悉断邪伪凶恶而出
真事凡图昼各有精神真事有真神邪事有
邪神善事有善精神恶事有恶精神夫蓄积
邪之家后必有邪害也蓄积真文真道之家

后必有度世者也故真伪各精所致也故天
有吉有凶吉则吉精神凶则凶精神地亦有
吉凶吉则吉精神凶则凶精神夫三皇五帝
各有亲属兄弟三王五霸各自有亲属兄弟
小小分别各从其类世兴则高世衰则下比
若昼夜相随而起从阴阳开辟到今不止贫
为小人富为君子更共相为使转相理是天
地亲属也万物不兴其中几类似之而实非
也天有六甲四时五行刚柔牝牡孟仲季共
为亲属兄弟而敬事之不失其意以化天下

使为善主仁义礼智文武更相为亲属兄弟
夫道与道为亲属兄弟者凡道乃大合为一
更相證明转相生今日身已得道凡道人皆
来亲人合心为一家皆怀善意凡大小不复
相害伤灾害悉去无祸殃帝王行之天下兴
昌垂拱无为度世命长吏民行之其理日明
凡道皆出莫不生光道与道为亲属传相行
故与道召道以道求道即以道为亲属兄弟
尚化如此则天下皆好生恶杀安得有无道
者哉德与德为亲属兄弟者令日身执大德

以德为意凡有德之人推谦相事天下德人
毕出矣以是为法安坐无事帝王行之其国
富吏民行之无所不理以德召德德自来矣
仁与仁为亲属兄弟者今日身为仁凡仁者
自来相求以仁召仁仁人尽来矣帝王行之
天下悉仁矣吏民行之莫不相亲所谓仁与
仁合为一家是为亲属兄弟矣义与义为亲
属兄弟者以义求义今日身已成义凡义之
人悉来归之以义合也帝王行之苦乐相半
吏民行之生伤半以义求义是为亲属兄弟

矣礼与礼为亲属兄弟者以礼求礼今日身
已成礼矣凡礼之人悉来行者守节生者不
安腹中内空虚外使若环趋走跪起无闻命
矣日短衣物尽单帝王行之愁苦且烦吏民
行之职事纷纷丁者力乏老弱伤筋礼礼相
亲是为亲属兄弟矣文与文为亲属兄弟者
今日已成文矣以文求文文人悉来至若浮
云中外积之聚若山至诚若少大伪出焉帝
王行之以理其事或得或失吏民行之更相
期妄以相拱害变疾病万种人日短命以文

相期以文相恐转相取转相生此乃文之亲
属也武与武为亲属兄弟今日已成武矣以
武召武凡武人悉来聚其气阳阳其兵煌煌
其力皆倍其目皆张其欲怒不得止武鬼居
其角取胜而已不复惜其命君子行之其治
日凶则吏民行之灭杀人世无有善意理有
聚害此即以武生武则武之亲属也辩与辩
相为亲属兄弟者今日已成大辩矣凡有辩
之人悉来归之辩辩相与无有终穷一言为
百言百言为千言千言为万言供往供来口

舌云乱无有真实人君行之其政万端吏民
无可置其命以辩求辩是为亲属兄弟也法
律与法律为亲属兄弟者今日已成法律矣
以法律求法律凡天下法律之人皆聚事无
大小皆有治凡人无有无罪之人也自生至
老一人之身有几何罪过无有无罪者以此
相生人君子之十九强死以此为理天下大
乱不可止也以此论亲属兄弟相求各从其
类理乱之本太平之基审此九事可知也天
上诸神言好行道者天地道气出助之好行

德者德气助之行仁者天与仁气助之行义
者天与义气助之行礼者天与礼气助之行
文者天与文气助之行辩者亦辩气助之行
法律者亦法律气助之天地各以类行神灵
也天将助之神灵趋之深思其要意则太平
气立可致矣
请问上善易为也上恶易为耶夫阳极为善
阴极为恶阳极生仙阴极杀物此为阴阳之
极也夫凡民生不能尽力养父母求奇方道
术以资父母使怀悒悒而至死复相教善衣

食歌舞以乐之是为大逆之民天岂福之乎
天上效凡书文对今天上为法令天上人不
得相期为猾自有大术也地上亦然今真人
岂知之耶自古到今多有是佞臣猾子弄文
辞共欺其上愁其君父而得官位无功于天
地而食禄天甚疾之地甚恶之天上名之乱
纪今天上平气至欲断之恐此子复乱理今
人积愚多可欺而得仕今天灾不可欺而去
也不可诈伪而除也真与伪与天相应不悉
以示下古之人试使用之灾害悉除即是吾

之真文也与天上法相应可无疑也不言而
反日彰明矣用之而无成功吾道即伪矣亦
不言而明矣天上为法不效巧言乃效成功
成事比若向日月而坐俱有光明何以知其
热与清乎去人积远以何效之主以成功也
向日而坐煴也足以知热向月而坐足以知
清吾之真文亦若是矣
天上为法目视则理阳瞑则理阴视则理有
形瞑则理无形视则理人身瞑则理精神以
是为效故能使阴阳悉理则无有失职者也

地上亦然为洞极皇平也今天之出书神之
出策符神圣之文圣人造文造经上贤之辞
此皆言也故天地神圣上士为人尽力以言
积年可立天地除灾害帝王案用之乃致遨
游而无事上得仙度增年得天意子孙续嗣
无有绝也世衰乃更为大兴天下仰命莫不
得其天地六方八远绝洞阴阳俱悦天病风
雨为时雷电不作日月更明三光不失度四
时五行顺行各得其所此神圣善言所致也
其功莫不大哉

天上各异自有自然元气阴阳与吾文相似
各从其俗记吾书辞而行之即太平矣天上
无极之三光各异自有自然元气阴阳与吾
文相似各从其俗记吾书辞而行之即太平
矣天上中居各异自有自然元气阴阳与吾
文相似各从其俗记吾书辞而行之即太平
矣天上三光各异其有自然元气阴阳与吾
文相似各从其俗记吾书辞而行之即太平
矣天上云气各异自有自然元气阴阳与吾
文相似各从其俗记吾书辞而行之即太平

矣天上音响雷电各异自有自然元气阴阳
与吾文相似各从其俗记吾书辞而行之即
太平矣天下风雨各异自有自然元气阴阳
与吾文相似各从其俗记吾书辞而行之即
太平矣天下居中风云气各异自有自然元
气阴阳与吾文相似各从其俗记吾书辞而
行之即太平矣地上之人各异自有自然元
气阴阳与吾文相似各从其俗记吾书辞而
行之即太平矣地上蚑行各异自有自然元
气阴阳与吾文相似各从其俗记吾书辞而

行之即太平矣地上草木各异自有自然元
气阴阳与吾文相似各从其俗记吾书辞而
行之即太平矣地上山阜各异自有自然元
气阴阳与吾文相似各从其俗记吾书辞而
行之即太平矣地上川谷水泽各异自有自
然元气阴阳与吾文相似各从其俗记吾书
辞而行之即太平矣地下各异自有自然元
气阴阳与吾文相似各从其俗记吾书辞而
行之即太平矣地下无极阴阳各异自有自
然元气阴阳与吾文相似各从其俗记吾书

辞而行之即太平矣五行各异自有自然之
气阴阳与吾文相似各从其俗记吾书辞而
行之即太平矣四时各异自有自然元气阴
阳与吾文相似各从其俗记吾书辞而行之
即太平矣六甲十干各异自有自然元气阴
阳与吾文相似各从其俗记吾书辞而行之
即太平矣六甲十二子各异自有自然元气
阴阳与吾文相似各从其俗记吾书辞而行
之即太平矣八方各异自有自然元气阴阳
与吾文相似各从其俗记吾书辞而行之即

太平矣神灵各异自有自然元气阴阳与吾
文相似各从其俗记吾善恶书辞而行之即
太平矣如不从其本类教之即大乱矣志之
哉天教吾具出此文以解除天地阴阳帝王
人民万物之病也凡人民万物所患苦悉当
消去之故教子用法无极以示之乃拘校前
后圣贤神文与凡人俗辞合而大考之后天
地之病都得消除已消除帝王延年垂拱无
忧也
天太阳也地太阴也人居中央万物亦然天

者常下施其气下流也地者常上求其气上
合也两气交于中央人者居其中为正也两
气者常交用事合于中央乃共生万物万物
悉受此二气以成形合为情性无此二气不
能生成也故万物命系此二气二气交相于
形中故为善天地知之为恶天地亦知之故
古者上善德之人乃内独知天意故常方为
善也
天谶曰复乐者乐复善者善复恶者恶复喜
者喜复顺者顺复真者真复道者道复悦者

悦凡所复夭地群神亦复之以影响哉复文
者文复复伪者伪复复辩者辩复复佞者佞
复复武者武复复逆者逆复复凶者凶复复
邪者邪复凡所复悉天地群神复之凡吉凶
安危之法在所复已凡人家力强者多畜私
财后反多贫凶何也神人言此乃或多智反
欺不足者或力强反欺弱者或后生反欺老
者皆为逆故天不久祐之何也然智者当苞
养愚者反欺之一逆也力强当养力弱者反
欺之二逆也后生者当养老者反欺之三逆

也与天心不同故后必凶也夫财者天地之
间盈馀物也比若水常流行而相从常谦谦
居其下得多财者谦者多得也故期者天不
祐之矣
从天地阴阳中和三法失道已来天上多馀
算蓄积不施行何也愿闻其意然天之受命
上者百三十谓之阳历闰馀也其次百二十
谓岁数除纪也其次百岁谓之和历物纪也
人悉当象是为年今失三法已来多不竟其
年者馀算一岁一算格在天上人行失天道

无能取者今象吾文为善行者天上悉且下
此算以增之或得度世或延年矣天地
已来帝王专以忧天下不平失职为忧患也
微此无可忧者也天下善人忠臣孝子悉共
忧此但行吾文此忧除矣
天上言阳气大兴盛鬼物不得妄行为害何
也夫阳盛者阴必衰故物不得妄行为害也
谁禁之乎阳精禁之阳精何以禁之哉夫阳
精为神属天属赤主心心神乃天之神也精
者地之精也鬼者人之鬼也地母也鬼子也

子母法同行并处阴道太平气至阳气大兴
天道严神道明明则天且使人俱兴用之神
道用则以降消鬼物之道也神道兴与君子
同行鬼物道者与小人同行故君子理以公
正神亦理公正小人理邪伪鬼物亦理邪伪
明于同气类也今阳道兴火兵刃当消灭火
厌之故兵积阴气盛火积阳气盛阳盛消兵
自然感召也人生必因天气上善者付天中
善付于人下善付田亩故上士学而度世中
士当理民下士当理田野上士当来云气中

士乘车下士当步行此三人各殊职不相妨
害上士度世上天为中和调风雨中士属县
官当理人下士当理财产各有所职不相妨
矣
天上诸学道之为法也人精求道也已小合
于小道见诸神为小得道门户未合于中道
乃得至于大道至于大道乃能致于真神也
小合小道者致小神合于中道者致中神合
于大道者致大神大神至乃得度世长存而
至此皆有大邪神鬼不欲人度世善惑人致

怠退而自言变怪真伪相杂当此乃能分别
邪正则度世矣
天上名上士从生到终无一恶意乃为凡人
所爱五方人民县官共赐之遗之中士乃为
邻里所爱邻里共赐之遗之下士无有善心
意无可得赐遗但窃取其家私赐遗此天下
人秕所为何谓秕哉上士纯善心意无恶是
上阳也中士心意半善是其中阳也下士心
意纯无善是下阳也故名秕秕不成实内空
无米为无实信也无信实之人为之秕人上

士得县官四方赐与其家者言不忘本祖也
中士得四邻赐与其家言不忘父母也下士
反窃取其家财以付傍邻里者当象其秕内
空外实反背其本也皆有害天上言背反其
家家中不和悉由此人夫臣外交其国必空
家人外交其家必空天之咎皆从此起夫安
危起于人腹中神灵见于远方上下旁行洞
达亿万里可不慎乎
太平道其文约其国富天之命身之宝近出
胸心周流天下此文行之国可安家可富

天地格法善者当理恶正者当理邪清者当
理浊不可以恶理善邪理正浊理清此反逆
之令盗贼不止奸邪日生乃至大乱各从此
起帝王将任臣必详其选举当以天心列宿
合乃敢任之日者君德也月者臣德也若列
宿不合必不能致太平奸邪生矣
说天地上下中央八达邮亭所衣食止舍何
等也作道德而怀疑者取决于此谶今天上
有官舍邮亭以候舍等地上有官舍邮亭以
候舍等八表中央皆有之天上官舍舍神仙

人地上官舍舍圣贤人地下官舍舍太阴善
神善鬼八表远近名山大川官舍以舍天地
间精神人仙未能上天者云中风中以舍北
极昆崙官舍邮亭以候圣贤善神有功者道
为首德为腹仁为足而行之天设官舍邮亭
得而居之欲得天力者行道欲得地力者行
德欲得人力者行人此三者无穷之路失此
三者乱之本也不循此三者名逆天故圣人
苞道德行仁过此而言属万物之行矣
请问四时之神气以助理致善除恶何者致

大神何者致中神何者致小神日思月建帝
气者致大神思相气者致中神思杀气者致
小神思月建后老气者致老物思月建后病
衰气者致邪鬼思月建后死气者致纯鬼思
月建后破气者致破杀凶恶咎害也生气者
属天属阳属前天道以神气生故斗前六神
皆生后六神属地属阴天道以死气为鬼为
物凶咎子欲使后世常谨常信自亲自爱神
明精气不得去离其身则不知老不知死矣
夫神明精气者随意念而行不离身形神明

常在则不病不老行不遇邪恶若神明亡病
者立死行逢凶恶是大效也人欲不病宜精
自守也凡事不过自然自然中无精神凡事
皆不成神不过大道与天地之性中无大精
神尚皆不成不能自全故天地之道据精神
自然而行故凡事大小皆有精神巨者有巨
精神小者有小精神各自保养精神故能长
存精神减则老精神亡则死此自然之分也
安可强争乎凡事安危一在精神故形体为
家也以气为舆马精神为长吏兴衰往来主

理也若有形体而无精神若有田宅城郭而
无长吏也夫长吏者乃民之司命也忠臣孝
子大顺之人所宜行也夫人之身而不忠于
上不孝其亲是负其身戮其刑亡其本也常
思善精神集来随人也思恶精神亦来集人
也乃入人腹中随趋人所思使悁悒不能忘
之矣
请问胞中之子不食而取气在腹中自然之
气已生呼吸阴阳之气守道力学反自然之
气反自然之气心若婴儿即生矣随呼吸阴

阳之气即死矣



太平经钞辛部卷之八