长生指要篇序
仆蚤岁婴戚笔视废顿且于世味澹然忽读
清静经而发深省由是刚肠辞家蓬头赤脚
游历参访几半天下至如想肾存心咽津纳
气之术靡不尝试惟欿然于怀者金丹一事
未究根宗天开其运西蜀陆公真人一见于
长汀烟霞道院欣相付授药物火候运用抽
添如指诸掌服膺师训于兹有年矣因见世
人旁门曲径去道愈远不忍尽秘遂以微言
弘道著为七篇之书目之曰长生指要庶几

有心之子由是悟入焉耳时淳祐庚戌中秋
日三山回阳子林自然序

长生指要篇
　　　　回阳子林自然述
　　　第一
窃闻先天大道在混沌之中不可以识识不
可以知知以耳听之而眼闻以眼视之而耳
见恍恍惚惚杳杳冥冥似物非物似象非象
强名曰道夫道之妙既不可得而测则在于
仰观俯察而已以人身参之若合符节予既
得玄中之玄妙中之妙不敢尽秘特于有无
中发出根蒂牝者即混沌未分之气也犹瓜

之有蒂中藏真精神气贯通混合造化岂非
太乙含真之妙乎两仪既判始生四象四象
生矣而五行备焉然后分布八卦惟中宫之
位实为八卦之母也中宫乃土之位也故水
得土则止火得土则息金得土则生木得土
则旺有如子在母胞之中日得天地冲和之
气正禀中宫同母呼吸以至胞圆既生之后
剪去脐蒂所受天地之正气薰蒸与虚皇之
神气贯通本与天地齐久与虚皇共化一为
情欲感于内外好乐发于后先自此气隔真

元神随物诱虽与天地之真气交接奈何神
化无基反为天地所夺至使形衰气谢是以
不免于死亡之患也信此气者乃元始浩劫
之祖气神仙性命之宗源得之则生失之则
死矣得之者夺天地之造化不得者反为天
地之所夺其所夺者一点元阳之真气也修
鍊之士何不归明于本依时锻鍊以为大丹
且锻鍊之法不过母呼则呼母吸则吸一呼
则天气下降一吸则地气上升呼吸有时不
比盲鍊动一神则万神俱动开一窍则九窍

皆开学道之士当寻其源如在母胞之中抱
其元守其一太一含真气天地长黄芽盖黄
芽生乃铅之母也不能行者以致气绝命亡
皆不能回光返照止察于外而不能自察也
回阳子曰天地之精英皆聚于日月人之精
英悉聚于眼目夫人成形之时先生两肾内
应精轮次生两目有如水泡与天地实同盖
天地未分之时日月未照之际混混沌沌幽
幽冥冥二仪方分两曜著明水火始出万物
乃生故有变化之妙人欲修鍊须当采元始

气于横目之下以索天地之蕴而致其用可
也若能致此妙用谓之高奔日月彻照昆崙
前辈度人皆不过指此为轨范也黄庭者安
炉立鼎之地也圣功从此而生焉神明从此
而出焉上清下浊路通八水上至泥丸中理
五气混合百神下至涌泉周而复始昼夜不
息所得天地之正气与神气精三者可交结
于此功满十月即得胎圆出世小而至于延
年快乐大而至于超凡入圣遨游变化逍遥
于天地之间功满德就即还于玉虚之上如

斯之化且玄且妙修丹之士可不栖心于道
乎
　　　第二
回阳子曰道之与性则一贯之理也天得之
积气以覆于下地得之托质以载于上覆载
之间其相去有八万四千里气质本不能相
交也天以乾索于坤即还于地中其阳负阴
而上升地以坤索于乾即还于天中其阴抱
阳而下降一升一降运行无穷不失于道所
以长久岂有他哉且天地之性于人为贵者

也以心比于天而有朱雀之号应于目者其
脉赤肾比于地而有玄武之号感于目者其
精黑肝为阳位而有青龙之喻发于目者其
精青肺为阴位而有白虎之喻见于目者其
精白天地造化悉聚于目人能混之以明造
化之源以探坎离之候符契动静之机于日
夜之间凝神忘机葆光袭明安得不与天地
合其德乎由夫人也自离形于父母之后一
染六尘天五冲气剥落净尽眼耳鼻舌声色
交混思出其位外通则内暗窒于黄中则体

皆裂其大全而丽于一曲背本逐末不复知
返而道心屏蔽隐没不可见矣安能与天地
合其德哉非徒不合而又随之以变至于元
阳之损耗真气之走失皆由物蔽于目精浮
于性日常用其光以外照也呜呼学道之士
胡不发易之蕴而返思之乎且坤之正位入
乾之正加二画之中则为坎坎水内明于中
故也内明水性则通彻无碍外明火性则蔽
隔多暗盖上下皆阳画则赤而已惟黄居中
焉则光故离火本末皆赤至末赤则为过矣

随而黑焉在人者奚可恃哉归其外明者即
蟾光照西川之理也不归其明者即金木间
隔之义也惟达者至逐境处随觉随复即袭
其明还其性以全坤德自全其德则性不乱
性不乱则神不移神不移则精不荡精不荡
则气聚气聚则精火相随精火相随则万神
朝元三花聚顶保合太和立见超脱可以成
九鼎之丹光直冲虚境与玉清齐其化而后
居其太初洪濛之先如不然眉睫之际分彼
我矣

　　　第三
回阳子曰天地本行足数十二时辰只有九
十六刻大包天地细入秋毫凡夫不知妄将
四刻入于子午卯酉中此皆非也天地造化
不可增不可减增则是长减则是短天有十
干干乃阳数本也地有十二支支乃耦数末
也凡夫行支圣人行干馀刻在其中矣老子
曰降本流末而生万物本则深根固蒂末则
开花结子瓜熟蒂脱自然香必剖瓜之人方
知瓜滋味也要知学道之士神气周备不必

俱泥于年月日时所谓形神俱妙与道合真
更向性究竟向上一著始得性命打成一片
去来无碍须要真定后一点灵光透玉池所
谓玄牝天地未判如同鸡子故无极包于太
极混沌未判天地初分先天为体后天为用
轻清为天重浊为地中为人身是为三才固
生万物矣内玄牝天地之根外玄牝出入之
门凿开洪濛窍冲透上顶关无限神仙从此
出万年千载列仙班谢师指出本根源跳出
轮回生死外在山居市任逍遥隐显去来无

挂碍回阳子曰有中生无无中生有出无入
有出有入无故消灾经云有有无有终始暗
昧不能自明若明心见性者无无有无则异
于是所以紫阳真人云定浮沉分宾主本是
性为主先是命立成诗云饶他为主我为宾
正所谓性命浮沉也譬如太阳出于东海瑞
气满天霞光灿烂离海门丈馀神光渐散逮
乎日将西坠神光再收返本还元亦复如是
学道之士当知此理散神光逐万物凡夫所
为圣人随觉随复亦如太阳返本归元崔公

入药镜即此为镜也故曰天地造化悉聚于
日月人之造化悉聚于本元岂非变化无穷
与天地同其长久乎回阳子曰圣胎十月婴
儿显相学道之士如人起屋先须筑基成实
方可胜载候天地一阳之生年上取月月上
取日日上取时时上取刻十月胎圆功满德
就譬如凡夫千日之后方离乳母身得自在
父母交会阴阳一同我自己身由父母阴阳
交会非外求也来时云满千山去后月舍万
水学道之士我身自有圣父圣母自己身父

母我自悟七分师度三分我自悟三分师度
七分总为十分也须是自觉自悟方可入道
随力方便接人接果木法全在土栽培予见
世人转转迷惑不悟圣人经典一失人身万
劫难复岂不痛哉苦海无边岸回头即是山
不是我今苦口多言惟恐汝蹉过光阴便好
直下承当顿悟超凡入圣紫阳真人曰国富
民安当求战战罢方能见太平国富则民安
民安则国富譬如人之元神元气元精神归
神室精归精府气归本元三者能归于本则

是民安国富也更能通此妙用便是三家相
见结婴儿之理二物会时情性合虎龙蟠处
合中央土之谓也戊为阳土阳土能生万物
己为阴土阴土能长万物万物生长人亦如
是圣人所以长饮刀圭冬雪渐凝聚即此便
是婴儿姹女笑呵呵黄婆劝丁公指引过曹
溪运上昆崙顶浪澎澎降黄庭水火两相迎
回阳子曰人生在世精神有限身在则有馀
富贵荣华如空华过眼何必苦劳心奉劝修
道之人及早省悟自古神仙皆从此入诗云

叶绿花红九万条曾于节候见根苗莫道此
果难成熟实灌灵源水一瓢又诗云
踏遍这天涯黄母在谁家豁然师指出跣足
到烟霞
　　　第四
回阳子曰天有四时日有十二时凡一时之
内各有妙用修鍊之士须当知神藏杀没过
去未来方可采取其奥妙在于攒年簇月月
簇日日簇时时簇刻惟恐毫釐之差失也其
法又不止尔当上按星辰之躔度下符海潮

之往来采天地未判之气夺日月交会之精
故圣人曰天地交时内亦交但从甲乙户中
敲盖一刻工夫自有一日之气候一日工夫
自有一年之气候一年工夫得之者可夺天
地三万六千年之数昧者乌可以管窥蠡测
哉故诗云
复卦初爻动天心无转移个中得意处便好
作丹基
　　　第五
回阳子曰上古圣人传授金丹大药独于火

候不传者不泄天机故也予今略露秘旨以
此篇为印證夫火之功验不过散之则成气
聚之则成火化之则成水变之则成金凝此
一气真元不散则火候在其中矣故曰火虽
有候不须时些子机关我自知一气初回才
遇朔抽添进退莫教迟者是也或问药物如
何采火候如何煎答曰药物生玄窍火候发
阳炉抽添进退皆由我一气初回造化枢
　　　第六
回阳子曰夫神炉丹穴神室玉炉金房此皆

丹鼎之异名也黄庭黄道黄房黄婆戊己明
堂此皆中宫之异名也真阳为乾为天为父
为夫阳魂青龙郎君木汞阳中阴砂中汞朱
砂父精木液此皆婴儿之异名也真阴为坤
为地为母为妇阴魄白虎女子金铅阴中阳
铅中银水银母血金精此皆姹女之异名也
其名虽多其理则一其为铅也远不可取近
不可舍得阳汞相济遇真土方成即金丹大
药也紫阳真人云先把乾坤为鼎器后抟乌
兔药来烹既驱二物归黄道争得灵丹不解

生者乃道中之一也凡夫无和散一为万惟
圣人能会万归一故曰吾道一以贯之夫降
而为一一乃生水吾身中之北斗也斗自一
生一为命本我之禀受是为本命一三之义
天下之至精故能神神则至矣而神之为德
未尝离一庄子曰不离于精谓之神人一者
天地万物之根有根则能生有生则可荣苟
不深其根固其蒂将何以为抱一乎予起处
念一卧寐念一饮食念一无不念一无使间
断诚以太玄之一是北方玄天坎宫正一之

气大道之祖也一者元一大一玄一奠一此
一气统天地之元冠阴阳之首为两曜之根
本是万物之祖宗其积混沌阴阳精气从坎
宫转归兑乡号曰阴中之阳若水中无阳安
能载物修真之士傥知此玄天一气而下手
兴工指日證真成道矣今且即以北斗七星
而备之星者日之所生也北斗从坎生禀日
之精也太阳之精自从一生坎之为卦日月
葆焉虽曰离为日坎为月此卦之分离函五
数坎函五数兼坎离而成十也天一地六而

坎又居之是兼日月之用也人谓北斗以其
在北非也生于坎故曰北斗运于中故曰中
斗歌曰九元位坎居中极众曜持守掌化成
真人自在归魁上垂象杓从月建行夫坎实
为命本离虚为性本如太上说南北二斗真
经亦先北而后南北为天一南为地二坎为
玄离为赤赤火也玄水也水中生火精中生
气说北不可以无南南北会合坎离交并存
精以入神互用之妙也若非精神岂曰本命
命中之命在父母未生胞胎之前无本之命

也命中之命命在玄元玄元者道之一气也
玄中有玄是我命命中有命是我形精气神
全则身不衰老形命永存合乎自然与天地
相为长久人之生也命以为本命不禀于天
道不能生也其曰自然固有自然而然犹上
命而下受也盖九天之气下降方结胞胎九
天司马不下命章人终不能生受形保神贵
气固根终不死坏而得神仙贵乎哉经云我
不视不听不知神不出神与道同久然后言
我命在我不囿于造化七元经云大帝告七

真曰下元生人从氤氲真一之气元精所生
禀为一形皆备三元养育九气覆护故北斗
七元人人具足初九潜龙建子之位也北斗
元君在焉知此元神运毓涵养形神合同则
真灵外应玄功自成歌曰无星不拱天垣北
惟有真机在杳冥故辰极者为天心以正为
方对昆崙之顶在紫宫北极崆峒正天之中
四辅之内华盖之下为天之心静而不动为
元气之主符天地之枢纪也歌曰真阳馆里
气徘徊升降三宫密往来生死不关浮世事

相将五老上金台五老者五藏之神也人人
自有一十二节三十六小骨孔孔相对脉脉
相通节节相连修鍊功至则金筋玉骨百骸
不坏清气上升而为天清之又清神之又神
阳之又阳人禀天元一气而生自三清分三
气于三元上丹田泥丸府上应玉清青气中
丹田绛宫府上应上清白气下丹田交会府
上应太清黄气前所谓存精以入神是也太
清真土非厚地重浊之土化生万物者天也
统三宫以为一亘万世而无弊三宫升降上

下往来无穷不息斯之谓欤要知自己三清
何劳上望自己老君何假外觅太上曰精是
吾神气是吾道藏精养气保守坚正阴阳交
合以立真形而化生童子尝审鼻息不至耳
闻口言不至肺震则丹脉自成气化为精精
化为神神化乃心之童子也我身中有三万
六千神君常侍左右久久如此则自己三清
自己老君见矣大哉北斗七星之妙用乎七
星真形名号乃元始七真之七气亦人身中
七窍之真气阴阳斗星巡历十二支之上子

午卯酉之宫有超凡入圣之道在其中矣故
第四文曲乃阴阳交会之门正卯酉生人所
属卯酉会合于此况阴中有阳阳中有阴是
曰二八之门丹经云龙游十六之门虎隐九
三之户在乎天关其道乃玄极人能明阴阳
互用乌兔交加道气由是增神丹乃克就黄
庭经云三关之中精气神九微之内幽且幽
口为天关精神机手为人关把盛衰足为地
关生命扉而斗中具有三关天关在午人关
在卯酉地关在子午阴阳隔界之位卯酉日

月出入之门磋夫玄者万物之祖理具有也
物之隐玄未若人身之隐玄人身之隐玄即
天机也玄功也故阴符经云圣功生焉神明
出焉是知玄者气之祖道之真天之色法之
妙理之奥水之本能穷其理须造其玄充尽
其性乃至于命试思混沌未分之初年月日
时安在哉神是性兮气是命神不外驰气自
定能事毕矣
　　　第七
回阳子曰金丹大药固在乎师之所传亦在

乎天之所祐我道祖太上老君道德经曰天
道无亲常与善人祖师魏伯阳参同契曰天
道无适莫兮惟传与贤者祖师纯阳真人沁
园春曰蓬荚路仗三千行满独步云归祖师
张真人诗曰大药修之有易难也知由我也
由天若非积行施阴德动有群魔作障缘又
西江月云德行修逾八百阴功积满三千均
齐物我与亲冤始合神仙本愿盖金丹之成
本是天所以赏大善之人若不务修阴德而
但欲窃取大道者则天不祐之纵饶下手决

定魔生障隔或积年累载忙不见功乃反怨
道咎师而致败坏也若有好道之士常能存
心仁慈济物救贫拔苦好生度命劝人为忠
为孝为仁为义为一切善事为种种阴德者
有如买放生命方便戒杀等事则仙真保举
上帝降祥寻访便遇明师传授便得正法下
手速修天既祐之诸神拥护决定永无魔障
动静皆合真机尅日功圆以至住世长生超
脱升登云辇形神俱妙逍遥自在又且福及
后人永承道荫此虽是师恩实

天赐也
二十馀年访道经游万水千山明师未遇肯
安闲几度拈香一瓣　幸遇至人说破虚无
妙用循环工夫只在片时间遍体神光灿烂
　　　右西江月
近向死里又还生回来认著主人翁这番行
船牢把柁任你八风吹不动深夜一轮月中
宫太极图万里碧霄明皎洁青山直是片云
无快活真快活常人说甚难世人问我行何
事默默无言是大还

　　　金丹合潮候图
凿开混沌见钱塘南空长江银璧今古词人
图此景谁解推原端的岁去年来日庚月甲
因甚无差忒如今说破要知天地来历道散
有一强名五行颠倒互列乾坤历坎水逆流
朝丙户随月盈亏消息气到中秋金能生水
倍涌千重雪神仙妙用与潮没个差别
　赋此酹江月词默合周天之数故录潮候
　于右以示同志

　　　潮候之图
初一日　十六日　午末大夜子正
初二日　十七日　未初大夜子末
初三日　十八日　未正大夜丑初
初四日　十九日　未末大夜丑末

初五日　二十日　　申正　下岸夜寅初
初六日　二十一日　寅末　渐小晚申末
初七日　二十二日　卯初　渐小晚酉初
初八日　二十三日　卯末　小晚酉正
初九日　二十四日　辰初　小晚酉末
初十日　二十五日　辰末　交泽夜戌正
十一日　二十六日　巳初　起水夜戌末
十二日　二十七日　巳正　渐大夜亥初
十三日　二十八日　巳末　渐大夜亥正
十四日　二十九日　午初　渐大夜亥末

十五日　三十日　　午正　极大夜子初


长生指要篇