洞元子内丹诀卷下妇八
　　　水火篇第十一
龙虎成象功毕九十日尽即安神定意寂守
空室瞪目固躬驱逐水火意散而止
　　　诀曰
金乌飞入月宫来阳焰炎炎意不回如奔兔
入离宫去秋水一轮流不瀑换头改面人不
知施张造化逡巡时男子化为真女子女儿
变作丈夫儿就中此事多颠倒阴阳变换却
为道坎家女子便衣黄离舍儿郎翻著皂男

子烧鍊得黄金举动分明自称心女儿心头
凉便喜不摇扇坐绛纱阴谁为离宫无变作
阳爻发动投珠阁体象分明立是乾谁人敢
道阴阳错孰谓离宫纯贮水水性圆流无定
止近阳则热近水寒柔顺性情难可比从此
天地生黄芽黄芽自发黄金葩若能收拾永
为业但知满满载河车河车还得归君处任
是饥年不困度只由自己生子孙莫认他人
为父母
　　　焚魔篇第十二

魔者五谷之聚毒也每五日一度自坎宫起
止于离炽然四出焰诸五毒
　　　诀曰
四时节候常须避自有火居深海底阳焰炎
炎透水明不运无能成大事倏然突出玄泉
去龙若行时虎避路奔驰直入太阳宫炎汉
当时火得聚会合离兵举戈戟丹田纵牛千
万只魔王束手自归降片时焚尽三尸域何
人独守其中坐密把鬼关牢闭锁直教焚著
天地涯万物无由能盗我万物盗人人数至

他人将侵己田地慎须守护莫教耕耕破无
因作活计审须探候莫差错三朝五日先计
度的的若还待夺来便教发火爇成灰三焚
若是终不去自家别觅飞腾路
　　　交遘篇第十三
交遘者相遇也谓真龙真虎以时相遇故曰
遘凡龙虎交遘日必与元火日相避亦与天
地节候日违之
　　　诀曰
青龙久居南岳里白虎翻藏北海底天符若

不下天催只倚嵌峙石壁睡帝君有命垂丹
招抖擞鳞鬐离古道裂破阴云放电光全角
低昂日争耀顺天左转投旸谷明霞锁断黄
金屋叱他白虎出玄宫微微一笑生清风清
风当右旋直入火城里城中事不烦且要净
安止如是使三回行时弗急催龙虎若能役
已是神仙才
　　　元火篇第十四
火非离火也坎户有之肾为一体之宗人败
之则灭其身故曰元坎内阳而外阴故曰元

火是以圣人积其火而温其室使万神咸安
其居室不焕则万神得而去之也其能任而
运者即毕矣
　　　诀曰
四时首有王相日子后先排离坎毕开却南
方大火城城中有泉甘如蜜一杯澄彻深无
底养得金乌不老死何人特为决沙堤教放
通流舟楫济崩奔一注朝元首惊他玉兔狼
忙起避却罟碍直出脐倒入阴关过九里逢
著泥丸犹不住直见苍华方回去烘然遍满

天地间謼得群魔走无处俄然一众秋毫中
一一依资归绛宫蟾蜍飞入明月去金乌却
上白日中
　　　沐浴篇第十五
修鍊之士必洁其身洁其身者无尚于沐浴沐
浴者非尘世香水之谓欤神仙之侣必非水而
焉能净诸故非水之水是真水也真水之源其
派甚微决而用之历劫莫尽贮之秋毫不能
盈包天地不能备故用之者非圣贤必溺诸
　　　诀曰

金乌飞翥未乃午安排坎卦须依叙然后决
乎北海泉直使玉蟾乾处住波涛汹涌注南
蛮陷却千山与万山冷泻秋天月一轮攻人
肌骨森森寒冲动南方丙丁火不敢依城安
稳坐驾得金轮奔月宫来结蟾蜍权且过逡
巡骇浪出秋毫渺瀰无际涨波涛青龙自镇
元阳海孰敢持竿钓巨鳌真人自向其中浴
绀发童颜眉更绿为是平生好洁身尽日浮
沉都不足离宫浑是水坎室却纯阳造化一
何变天地能弛张孰留此毕术龙虎非久潜

只销一粒药倒女却成男
　　　母子篇第十六
子非母弗育母非子弗守育不以道失其母
守不以寂失其子苟子母聚而不散道为至
矣
　　　诀曰
三魂与七魄尽在人身中唯神与其意二要
互相通保之弗使散大道之始终子母若团
圆蛇焉不作龙
　　　抱元守一篇第十七

自古圣贤得道者皆自此而出得其道未尽
者咸想脱之谓也即今之释子安禅入定坐
化者皆明道得其至要者谓之阴脱即今之
道士尸解之类也修此秘道成有关键其诀
在口
　　　诀曰
抱元不迁要道全抱元得迁定可仙守一不
失万事毕我命在我不在天丹田有物炎如
火淡然滋味甘如蜜但能冥守不参差一日
精妍胜一日时迁彼位来绛宫往来车马自

相通有时亲附谷神来出入天地玄门中初
时一步至两步十步百步旋如风一里二里
不行到百里千里去无踪出时门户关键了
重重卦记无草草盗贼兴心欲劫时千里之
中须便到世间道士无轻忽莫将己物为他
物宫宅如能修补全自在其中入或出
　　　逭数篇第十八
人晚悟道修鍊者修鍊未成历数未至必无
能免乎死而飞仙矣苟知数至而能逭诸已
为地仙然后可以修长生冲霄之道

　　　诀曰
世人寿命有长短大数看看朝夕满神光若
去门户黑发火三焚焚不转然知数至必须
逃静定玄关至在牢目前多见神仙侣或曳
朱巾佩绛绡手持太上玄元敕谦辞苦苦来
相邀更说冲天诸种事共子身同上九霄或
有此言终勿听或欲同行慎勿争但知闭在
朱门首稳向玄宫安大静游神千里隔关山
侍伊去后来相看游神去后有神咒咒自仙
师付金口

　　　神光篇第十九
近代道士采诸俗之说后神光者必手剡乎
目眦自见焉斯咸非也夫道出自然何必力
求力求得者不名道德也但于五更鸡鸣已
前面东正坐瞑目息虑于无明处伺之片时
其神光自至运日月之象或类灯烛之光上
下旋回没而复出候之久久瞑目则至或伺
之三日不至者人数至焉宜急逭也
　　　诀曰
但知瞑目居玄室半夜子时多便出或如电

影突然来似逐流波浮又没或如日月耀荧
煌或若灵珠炫五光炳然万物皆可睹半白
半红填洞房或若不来人数至急锁门庭且
回避远去名山旧隐藏莫逐张三并李四菱
花切在频频照认取神仙须缕细左旋右转
往来熟便见乔林蝉自蜕斯言不尽世人迷
尽言还恐泄天机莫言修鍊无门户自是神
仙有路岐
　　　总要篇第二十
修卦庶爻风雨不行风雨过而后作坎离二

卦晦日弗卜卦终一十二爻布三十六是也
坎离九月续水火又有九月兼坎离成既济
未济又九月正乾坤三月道若就居玄室百
日而成总而计之千日备矣夫色败之士亦
千日不可以补之必久久行之以填阳关坎
一阳而二阴也火生于水其道自然人嗜欲
者竭乎一阳一阳力尽矣人至于死故必命
元和之气以补焉补之备人生矣且天高地
卑阴阳之道列矣一动一静刚柔之位见矣
得类而合得党而群本群而分吉凶之义彰

矣天列乎象日月星辰也坤设乎形山泽草
木也六爻互变阴阳相交风雨以润雷电以
震秋往春来寒藏暑格上下交通日盈月昃
龙翥云逐虎动风生龙虎之道可亲而不可
远可伏而不可使勃勃则害人亲则可久既
久则大既大则久贤人之德业备矣夫圣人
设易象知存亡是为下也易者变也道至而
后变故曰易象者像也像者想也想而睹之
通于神明神明者长生之道备矣故曰象是
故君子知进知退知柔知刚俾夜作昼变阴

为阳乱居而静安居而忙耽而味之乐而玩
之动则观其神光静则观其魂魄不远千里
逭其数也弗踰千日成其功也故天必祐之
吉无不利尔故谓弥纶天地之道仰以观乎
天文俯以察乎地理是以知幽明之故原始
反终故知死生之说是也游魂为神元气为
物神物须备物无所漏漏则囊堕弗知者游
魂变怪怪言鬼尔鬼神之状以明失得失而
为鬼得而为神随日月之精运合龙虎之情
范天地之周备通昼夜之幽显神无方而从

方来故有方也易无体而生乎体故有体也
一动一静阴阳之道孰可测矣生者是死死
者是生阴阳变化继之者昌圣贤之道民日
用而不知故圣人者资道以见之所以谓之
仁智者明文以见之所以谓之智藏其物以
待诸仁君子盛德著矣故易谓日新之为盛
德生生之谓易是也居其室而知其数以其
光而察其候上效其乾下法于坤乾坤之道
故能造化易谓极数知来之谓占变通之谓
事阴阳不测之谓神是也动静有常时得失

有常道得彼而失此得此而失彼一昼一夜
一寒一暑昼明而夜幽或反之寒暑往来或
差之故曰占故曰象故曰易善穷者故曰洞
善了者故曰玄
　　　广玄篇第二十一
广玄者所以广洞玄之义也天地无形而生
有形男女无象育有象也资于无象故有形
资于有象故名所以立故强为是谓天地是
谓男女是谓生死生者自无而得有死者自
有而得无自无而得者道也自有而失者愚

也愚不以道得知有之为有是有也知无之
为无不知无之为有也故男之生也一阳肇
降四气爰钟凝结其形是生九窍备而既育
阳气淳实故其象得乾
　　乾者健也纯阳之气凡人始生元气未
散固关未开贪爱未生淫欲未作饮乎血守
乎一六爻不荡故纯其神尔至于十岁口爽
滋味心有好恶触之则嗔怒玩之则戏乐应
变以可教随见以可立文武之道系之于心
工贾之利推而得之旨故初九荡而成阴其

卦得遘
　　遘者遇也一阳初败势始归阴阴北方
之首也其位曰亥亥之始生力未壮也故易
羸豕遇强猳强猳五阳也羸豕一阴也言人
止此一阴始生淫欲之道将萌其进众猳所
遇将荡其身而遇乎害也至于弱冠冠裳所
被礼乐所拘婚媾所役嫉妒所蛊志有于室
故其卦得遁
　　天下有山遁遁者退也谓二阳俱遁将
缺其健阴气方长阳未全减故易谓君子以

远小人是也小人者女子君子知道能固其
身欲能丧其身在阴方盛必戒欲乐以补乎
遁阳其志尔至于三十壮于血气家室之作
成矣子孙之后继矣施忠于国则宦利所行
不能息也报怨在雠则刚龂之勇不能戢也
贪利于家欲千古之不能耗毒爵于身欲九
迁之贵不尚不知淫欲为伐命之斧滋味为
腐肠之药故三阳见缺其卦得否
　　天地否否非健也刚已去半柔居其盛
故人之壮室色虽其茂气虽其猛苟顺而弗

载其欲则刚健之德日消矣外强而内弱是
以易谓外君子而内小人人止于此弗能修
鍊日有耗减故易谓大往而小来小人道长
君子道消者是矣以君子之不然知大之往
小之来必节饮食慎淫欲固根蒂抱乎元守
乎一以消乎阴也故易谓君子以俭德避难
此之谓也至于四十子孙盛立淫欲道过齿
发将暮则缺乎四阳其卦得观
　　风行地上曰观九五为君君则人之心
焉人以四十淫欲未足故能悔悔身之有败

是以心观形则慎房室诫贪欲用补元和之
气君子止于是则修之小人反是毁之四十
而不慎然后见弃故易谓六三观我生之进
退其道明矣至于是以勤于修养以阳补阴
尚能不失故易谓九五观我生君子无咎也
至于五十弗奉厥道阳德衰乱阴鬼日盛则
缺乎九五其卦得剥
　　山下有地曰剥剥者落也其如草木之
落归乎秋也初六剥足自微剥也足人之所
履人非足无能适故易谓剥床足矣床人之

所安剥之则不利所安者人之身尔人之有
形其犹止之有床床之坏则无能憩形形枯
则无能宅神神苟去形必丧也剥之义大矣
哉刚变乎柔阳变乎阴贞变乎凶阴气斯盛
小人道长故易谓不利有攸往至此弗悟得
舆剥庐之事显矣至于六十弗补其道垣见
颓矣室见坏矣人见亡矣阴盛而阳丧魄笑
而魂悲顺以行之亢龙有缺其卦得坤
　　坤者顺也其名地其形土其性柔其事
隆夫人至于六十不能修鍊纯阴备作则肝

道衰肺道枯心道懵脾道败胆道弱肾逍竭
六事既备至于死而为鬼故曰鬼之言归也
魂归于天魄归于地故顺乾曰生顺坤曰死
生死之道见矣知而鍊者反坤道焉是以易
谓乾坤为易之门户易乃圣人变化生死之
书也六十而知其道犹修鍊乎其能鍊阳销
阴补其初九则其卦得复
　　雷在地曰复刚动而阳反其中本见矣
本者天地之心焉凡人六十而悟修其至道
方复厥初必以至日运乎坎离用亦以时无

失厥度𨵙其所睹默然自守安乎大静以从
其政而得于本故易谓复其见天地之心乎
又曰先王以至日闭关商旅不行易曰湛寂
然而大静先王则天地而行者也象曰不远
之复以修身也勤而不倦以朝夕系安其大
静补其六二成乎正阳则其卦得临
　　泽上见地曰临阳气复盛阴气虽茂日
见消也故君子道长小人道消勤而弗怠至
于阴月无失其理刚气侵而日蔓则无咎称
复乾卦其事泰矣故易曰至于八月凶八月

之众阴也不鍊阳而销之终凶也临之为义
大矣哉复厥天数故易曰刚中而应大亨以
正之道也人能知咎承刚以修复乎三阳其
卦得泰
　　地天曰泰君子以积德累行鍊阳消阴
日萌其进弗怠其九窍通利四体盈实起居
和节万神通泰阴气日微阳气日大内刚健
而正行外柔而和从往则咸利故易曰天地
交而万物泰君子道长小人道消斯之谓也
至强不息日进其道消乎六四则其卦得之

大壮
　　雷在天上曰大壮壮顺天之道震发万
物迅雷之用莫不蠢然君子以观乾之道尽
乾之功而行矣执乎大静群魔不作姤事不
兴以心观气庶想悉断垢则沐以真水疾则
炙以元火馀阴一日为阳所烬小人道丧于
斯矣刚正内作发之于外外虽柔顺其何以
制乎盛阳者焉然三尸欲叛七魄待离必畏
乎刚健而无能矜其妒也以阳德大王故曰
大壮是以易曰正大而天地之情可见矣修

之弗已变乎九五则其卦得夬
　　泽上于天曰夬君子以修身慎行夙夜
罔懈省刑狱恤狐寡救沉溺扶颠危息嫉妒
游神运气抱元守一鍊乎太阳以消阴气小
人道消则得乎夬夬者决也至此有决于解
脱之道也凡君子之生基于丱角则曰全阳
止于十岁缺其初九则卦得姤丱之年未知
修鍊至于弱冠其卦得遁二十而能修鍊养
摄其初九其卦得同人
　　天与火同人至于三十能全其真道复

其初九则其卦得无妄
　　天下雷行无妄至于四十能省其咎守
其一寂无所求复其初九则其卦得益
　　风雷曰益至子五十修其至道补于初
九则其卦得颐
　　山雷曰颐二十而补气至于九二则其
卦得履
　　上天下泽曰履至于四十复其九二则
其卦得中孚
　　泽上有风曰中孚四十而不倦能行其

气以鍊乎阴补乎三阳则其卦得小畜
　　风行天上曰小畜至于五十能知其道
精行无怠补其阳气至于九二则其卦得损
　　山下有泽曰损阳气上消其阴故易谓
损上而益下是也五十知损之道能损其六
三变乎九三则其卦得大畜
　　天在山下曰大畜六十而无惑至行其
道上损下壮其气鍊其六四成乎纯阳则其
卦得大有
　　火在天上曰大有凡纳乾坤坎离四象

抽运失度则八卦荡而更矣是成六十四也
圣人演易变化之道备矣阳盛而阴伏则神
仙可见矣阴盛而阳伏则魂魄可离魂魄离
而人夭神仙见而尸解其道至矣不远千里
自顾而笑是以君子观上天之道执而行之
荡五味而修乎身蕴五常而洁其行为贼盗
人生也圣人反盗矣天地至大日月至明昼
夜以革尊卑位定鬼关是闭意马弗驰在乎
手也关键既密静定既固出入往来得乎自
在万变化之在乎身也天之大者人也人之

大者机也顺天以行其气从时之义以伏其
机机无泄元阳固实鍊阴至阳乾道弥著立
乾之位坤基方见定矣
阳盛阴消阴气解散故天起煞心龙蛇溃矣
君子以下三尸束群魔逐青龙走白虎颠之
倒之日就月将离纯阴而坎纯阳故天地反
矣乾坤位定人事固久外邪不入内阳则盛
守一不失抱元得志俟乎蝉蜕漏形遗矣故
天人道合基弃而神出也天地生人长短有
定巧拙之性任运自可游神移神故可藏可

伏也耳听目视鼻香口味心劳欲作者必损
乎寿君子能瞑目于内视盲于色也塞耳于
外聩于声也窒鼻于物齆于香也缄口于馔
绝于味也弗劳其心存乎寿也不贪其欲固
乎基也是以目观其色心所爱矣爱而后动
令难忘矣是故塞九窍而邪不入在乎盲目
灰心慎欲于三也动而有失静而有得是也
人能贮心心能败人心为帝主总统万神心
者在乱淫欲大作万神离散人将死矣故木
生火而自焚国生奸而自叛男子知目不可

视色心不可乱欲口不可贪味故修鍊之以
全其身是为圣人也天地用仁而生乎人用
不仁而杀乎人道之常也乾坤之候百谷草
木盗时而出之百谷草木之味人盗秋而食
之百谷草木之毒盗人之生者也君子以安
乎三才无使盗作然后以坎水离火烹而饵
之饵之以时百骸自理故先王以至日闭关
商旅不行之类是也人识像神之像为神不
知舍于身之神而为神也人身之神鍊之为
仙故为神也尸解之道日月运行左旋右没

右旋左没其数有三安其身修其神处其室
绝其念始有小静百日之功著矣次安大静
千日之行积矣功著而行积神光为之出故
日之与月其数是也大之与小其功一也神
明为之以生圣功为之以立君子以固穷守
道不泄其机小人则反矣安其子息其母抱
其元守其一厥志不荡厥邪自屏鍊刚消柔
积功不倦其若聋之视瞽之听示乎专也绝
利其一者也绝利其一功加十倍日月出没
三反其数道成以一秽形将坠明神是出故

功加百倍矣心之所欲复所弃故生于物人
之失者己之得得而能守不失以道制之在
心运而归元故禽之于气端居玄室默守其
道湛然无虑可往可来人坏而神立故生者
是死死者是生也凡势动而爻变可聚而可
分日月有度刚柔相鍊有功则久既久则盛
君子之基固矣一进一退变化之道明矣以
刚消柔乾坤之理著矣是以贤人之处默所
居而安者求乎修鍊之至也明鉴在侧扬乎
光也则鬼神之情状睹矣百姓日用而不知

以诸物禽诸气其动也刚其静也柔止观其
形容俟其进退则吉凶之道断矣故知之修
鍊谓之圣人其是之谓欤

洞元子内丹诀卷下