陈先生内丹诀序
先生名朴字冲用唐末五代初人也五代离
乱避世入蜀隐居青城大面山受道于钟离
先生与吕洞宾同师也先生才质奇伟德行
高妙积年累功今不知其几百岁或出世间
为性不常以歌酒为乐元丰戊午年间游南
都宋城张方平官保以其年高传接气之术
延寿一纪盘桓南都不啻半载携一无底土
罐游于市人少有识之者淮南野叟敬信尊
崇或师事之先生怜其至诚授以内丹诀因

以记之先生内丹之诀直指玄关九转成道
每一转先述短歌又托意于望江南欲后来
学方外之道者易晓也

内丹诀
　　　　陈朴冲用撰
　　　一转歌
一转之功似宝珠
　天一真水藏之于胆阴阳和合降而为丹
　状如露珠一颗
山河宇宙透灵躯
　人因父精母血交媾而生身形交也丹因
　心火肾水交媾而丹降气交也丹降之时
　神游方外阴阳太和至忘其形天地山可

　六合万物在我身之内我身在天地之外
　只觉此中一点光明如日乃丹降也
红莲叶下藏丹穴
　舌下两窍左通心右通胆真气流注以通
　神明故人身不安则舌下液乾以其真气
　耗也一转之首以舌闭其两窍使真气不
　泄于外以通其神水也
赤水通流九候殊
　赤水液也九转之首每遇九日细息九次
　每次八口九口自然津液通流自舌而生

　以灌下藏乃九候也
　　　望江南
中黄宝须向胆中求
　天一生气名曰中黄其气藏于胆以为性
　命之根元其味苦至如无知花木根蒂之
　味亦苦乃知万物非生气不能生也内丹
　之药先闭舌下两窍内通胆中生气至喉
　舌之间有微微苦味是生气通流然后求
　神为丹也
春帝令行生万物

　万物得春气方生人能通胆之气然后内
　丹成就
乾坤膝下与吾俦百脉自通流
　生气上行口中觉苦阳阴大和神居天外
　则天地四海如在吾膝下浩气塞乎天地
　百脉流通万窍开张内丹降也
施造化左右火双抽
　下手之初先闭舌下两窍不令气泄于外
　左右两窍之气自内而上行左贯左太阳
　而入脑右右俱过脑至顶心泥丸宫合成

　一处下重楼十二环入心经传入胆冲开
　胆窍使胆中生气上行随心胆之脉贯于
　舌窍使舌觉有苦味乃是生气流注欲降
　丹也
浩气腾腾充宇宙苦烟袅袅上环楼
　胆窍既开则生气袅袅上重楼十二环入
　于舌窍之下满口觉苦乃是生气流通之
　验也
夫妇渐相谋
　生气通流则阴阳大和心肾交媾故曰渐

　相谋也
　　　口诀
行持下手之初先须以饮食养和五藏不可
失饥过饱心田安静无忧无愁乃可入道也
凡于二更尽三更初先须洗漱于静室烧香
盘膝坐闭目存神候息出入匀调以舌倒卷
塞定舌根两窍闭息渐次觉左右太阳经有
两道气从大牙根下贯太阳入顶门至泥丸
宫即为一次却开眼良久再闭目存神依前
卷舌候气至泥丸宫即止如此每夜行三次

行数夜或旬日或半月渐觉气到泥丸宫后
流入脑下重楼十二环过夹脊串尾闾到上
入心贯胆觉胸中温温微觉意思和畅乃是
真气降也如此又行数夜后渐觉气到心后
微觉温温或心头气微动却有温气后心而
上过重楼入舌下渐觉口中微苦乃是中黄
之气自胆而出阴阳大和将有降丹之象也
如此之后每夜行持之初令一人在门外以
绝入来之人及猫狗等恐忽然相惊故也至
每夜行三次时须于坐前横一几忽行气间

觉身体渐大精神腾腾渐见住宅与诸城市
天地皆在身内一身上觉充天下觉塞地手
足皆不知所在乃急以手按几闭目只觉心
头一块光明团团如日忽然坠落乃是丹降
也丹降之后不可便开眼渐渐收拾精神却
归四体手足却复旧或觉手足微麻定省多
时然后开眼吃人参汤乃睡至来日吃粥食
将息一二日乃丹降毕功也丹降之后百病
消除更无疾厄之苦也
　　　二转歌

二转阳成始积阴
　二转之初如人怀胎两月丹之初降乃是
　真之精成而为丹丹降之后二转逢九则
　须养阳三转遇六则养阴以成抱养功也
心光肾液合丁壬
　心属火火属阴以配南方丁火丁者火之
　阴也肾属水水属阳以配北方壬水壬者
　水之阳也二转则养阳使心之光感于下
　三转则养阴使肾之液交于上真水真火
　上下交合以配丁壬而抱养真丹以成造

　化之功也
神珠奔电归北海
　丹之初降养于心络育之以真火生其丹
　也一转功成则真丹忽然从心络流下藏
　于丹田育之以真水此为二转之功也
时迸灵光照紫琛
　丹藏丹田之后丹气渐成忽于虚静室中
　时有神光从眼而出忽见如真金之团乃
　丹光也
　　　望江南

玄珠降丹窟在中宫
　玄珠真丹也一转之初藏于心络故曰中
　宫
九候息调重九数
　丹降之后凡遇九日则闭息九候为一次
　至九九八十一息为九次故日重九数
赤波忽迸太阳东
　九九功成真丹阳足忽自心下流入丹田
　藏于水府以养其阴太阳东海也
心肾始交通

　初降藏之心以养真火二转归之肾宫以
　养真水故阴阳大和而交通也
逢六变重六息阴功
　逢六则闭息六数为一次至六六三十六
　息为一周以养阴
火自海门朝帝座
　海门是丹田肾府也真丹存于丹田内阳
　之数已足每遇日午则神火自丹田热气
　朝于上达于心帝座心也
水从莲沼佐丁公

　莲沼舌也六六曰阴数足则舌下华池神
　水下浇心络以养丹气丁者心之火也
紫电透玲珑
　真丹气足时有神光出于面目半夜宴坐
　内观五藏六府表里分明直见玄珠养于
　丹田
　　　口诀
丹降之后一转了毕凡遇初九十九二十九
三九之日日正午时于静室中闭门端坐盘
膝闭目叩齿九遍神定气和然后闭息每一

闭八九息为一次即开眼良久再闭息如前
八九息为一次初闭时闭一次两次行之渐
熟闭四五次又极熟闭之九次一向行之直
候内之火候周足与天地相应不以远近忽
然入息至九次心中温热四体和畅心神摇
动一道热气流下入丹田此是内丹入丹田
乃为二转功成自此而后不行九息之数也
　　　三转歌
三转行阳入左宫
　丹成二转藏于丹田逢六行阴以养真阴

　之气内阴数足与天地流通其真丹忽自
　丹田流入左胁之内四体汗流以除尸气
　而成三转之功自此更无三尸魂也
灵珠胎色渐鲜红
　灵珠内丹也丹成三转阳气充足凡小便
　及涕唾皆粉红色以应纯阳之质及其丹
　光内照见一颗明珠如火轮之状在左胁
　之下也
神躯育火分形象
　三转之后阳气已足每遇月尽以左手摩

　顶入息激动丹火至五藏热而止谓之育
　火以运其丹自此而后丹田之中渐觉有
　物遇入息则丹动故曰分形象也
天籁时催造化功
　天和于九霄之上感激有声如天乐合奏
　名曰天籁人之九窍不闻其音三转之后
　九窍聪明则天籁之声昼夜常闻也
　　　望江南
毛发落丹左运行阳
　三转之后阳气充足四体毛发皆自退落

　以其阳毒冲落也
胎色渐红阴渐小
　内丹色渐红也三转功成内阳数足阳既
　盛故阴龟短缩至于肠胃亦自微缩一月
　之中大小便共无十次位入地仙道成无
　漏
推移岁运助乾刚
　乾之卦六画皆纯阳三转候阳数充足体
　象乾卦纯阳也
育火养中央

　摩顶入息内育真火
成物象五岳辩微芒
　三转丹成形象虽五岳未全其出入动转
　形若三四寸小儿未甚分明
出入尚迟形尚小
　圣胎成象神舍其中出入有形如婴孩然
　闲坐闭息之间常出见于面日嬉游方丈
　之内然阳气方足未曾养阴圣胎有魂而
　未有魄故出入尚迟其形尚小
晨昏天籁奏笙篁

　七窍聪明则仙音常闻也
常饮玉壸浆
　华池涌泉甘露之水尝饮之也
　　　口诀
丹入左胁之后功成三转凡遇每月初六十
六二十六三六之日夜半子时洗漱了入静
室中端坐盘膝叩齿九通凝神定气闭目入
息凡闭息六次为一遍开眼良久再闭目入
息六次为第二遍如此六遍乃毕于其月内
行至二十六则月中三遍俱足至其月尽夜

三更子时依前于静室中闭目盘膝坐先以
左手摩顶门右手摩尾闾尾闾乃脊骨尽头
随日转七七四十九转凡摩时紧闭定息至
数足微歇候气定再摩如此三次自然觉心
肾之气交于中鬲激动丹气塞于五内觉五
藏内其热如火乃行育火之候也凡行持之
后或于三六之夜或于月尽之时忽然觉左
胁内丹在胁下动摇或微有声一道热气横
遇丹田直入右胁之下其热如火摇动良久
而定乃成四转之功自此而后不行重六之

数
　　　　四转歌
四转行阴入右关
　左属阳右属阴四转之候内丹左右以应
　其内阴之数自此内阴阳俱足
圣胎灵运产仙颜
　三转养阳圣胎生魂四转养阴圣胎生魄
　丹至四转之内圣胎魂魄皆成就其五岳
　精神与我内形貌一同乃出神真身
圆光满座神无碍

　四转之后阴阳气足正坐闲息内丹神光
　从顶门而出如一轮明月罩定身体神游
　内外出入无碍坐于室中可知千里之外
　祸福此之谓妙用成就也
鼓舞嬉游去又还
　神出入自在无碍随意也
　　　望江南
丹往右四转运行阴
　四转之功养其内阴丹藏右胁以表阴也
逢六闭藏阳户气

　鼻为天窍气之出入属阳口为地窍气之
　出入属阴三六之夜闭定鼻息绝其来去
　以阳气内降充塞五藏之内此以阳养阴
　也
玉关泉透合丁壬
　闭住鼻息则华池水满淋下心络水火内
　交心气下降肾气上腾丁壬配合以养圣
　胎
龟戏任浮沉
　阴阳数足胎在右胁或升或降随气摇动

　如龟在水任意浮沉也
时出入无碍贯他心
　圣胎神足出入无碍朝游西蜀暮入东都
　不出户庭坐观海内至于人之心神使我
　之神交之可以知其人之意故曰贯他心
　乃他心通也
游戏神通常出面
　圣胎成就婴儿出入面目之间游戏四海
　之内以表神通妙用之自然也
圆光周匝遍千寻

　内丹光明罩我之身其状如月
寒暑不相侵
　　　口诀
丹入右胁之后养成四转之功凡遇每月初
六十六二十六日半夜子时洗漱罢入静室
中闭目盘膝叩齿三十六通集神定气闭定
鼻息虽闭鼻息不得似日前入息直使鼻内
无出入之息湛然不动直候真气内满丹气
贯舌窍华池津液涌出满口将欲溢出然后
款款咽之归心其神水到心则激动神火五

藏觉热遍身汗出四体舒畅为一遍每至三
六之夜如此行三遍即止此为神水神火抱
浴圣胎之候自此而后忽于行持之间内丹
自右胁其声如雷鸣一道热气流入丹田鼻
中火光射出乃是内丹归复丹田以成五转
自此更不行闭阳户之息也
　　　五转歌
五转阴阳造化成
　三转养内阳四转养内阴至五转内外阴
　阳数足造化之功已成养就圣胎神通自

　在
婴儿盈尺弄阳精
　五转之后内丹圣胎养就灵躯身长尺馀
　自此采日之精以养外阳夺天地造化之
　功也
寤游四海寐知所
　常人内无所养精神四散无所归著昼则
　神在于心夜则神出于体及其睡著神无
　所守更不知有身亦不知所在随魂逐魄
　入幽趣中与鬼同聚常于梦中无所不见

　至四大忽坏神随鬼往随福受生天堂地
　狱皆不由己乃因神不自识其身随波逐
　浪故也得道之人内丹成就神舍于丹灵
　躯自在昼则神游夜则神定及乎睡著神
　见其身物不能诱是故魂魄潜伏百邪不
　干更无梦寐出离生死去来由我出神纵
　横莫测故丹经曰真人无梦谓此也
去住无为信步行
　望江南
珠自右飞电入丹城

　四转功成阴阳数足内丹玄珠忽自右胁
　一道真火飞入丹田其声如雷鼻光如火
　乃是丹珠内阴内阳皆足复归丹田以成
　五转之位也
内养婴儿盈尺象
　圣胎之内真人成就出入顶门长尺馀也
时逢九数采阳精
　三转养内阳四转养内阴故阴阳皆足丹
　归丹田功成五转则夺天地造化采日之
　精以养其外阳修行之道自内及外其序

　顺也故自五转之后于一月之内逢三九
　之日采日之精以养圣胎矣
火向水中生
　行持之法以水求火以阴感阳水火既济
　阴阳大和故曰火向水中生也
烧鬼岳紫殿势峥嵘
　常人于丹田下积阴气谓之鬼岳丹成五
　转内外火发烧尽鬼岳遍体纯阳阴鬼山
　岳焚烧阳神宫殿建立故曰烧山符子鬼
　难看也

随意出游寰海内寐如沙碛卧长鲸时序与
偕行
　五转之后造化功成与天地合德日月齐
　明变化与时流通故曰与偕行也
　　　口诀
内丹复入丹田五转之功成就内之阴阳数
足当采外之阴阳以成大道凡遇每月初九
十九二十九三九之日当正午时面南盘膝
闭目对日而坐候气定闭鼻息使息无往来
真阳不漏充满于内其内之真火与外之真

火交通自觉一身上下通红明满坐一二刻
后渐渐丹田真水一道冷气上贯于心如水
晶一团在其心上然后开眼开息从鼻中吸
日之气九九八十一口纳之于心其日气到
心之后与真水相激吸气一半之后渐觉心
头气动内丹在丹田如鱼涌跃乃是阴阳大
和至八十一口而止如此行持三年而毕三
载数足不采日精却采月华也
　　　六转歌
六转神全弄月华

　丹至六转内外阴阳皆足圣胎神全其真
　人与内身一体每遇月圆之夜采月之英
　华以积真阴故曰弄月华
变胎魂魄影潜赊
　变胎谓凡胎成圣胎也五转真阳全魂化
　为神六转真阴全魄化为气魂魄内外则
　日中游行更无其影自此之后鬼神不可
　见而阴阳不可测以为真仙之道影潜赊
　也
阳砂换骨阴消肉

　人之凡胎浊骨阴阳不洁不能上升得道
　真人丹成四转之后至五转采日精纳于
　丹田结为阳砂采日一年之后其阳砂内
　纯入于髓中换其凡骨内生仙骨但觉夜
　间汗出如白膏乃是凡骨随汗而消也故
　曰阳砂换骨五转换骨之后至六转采月
　华纳于丹田结为阴粉采月华一年之后
　其阴粉内化入于肉中换其凡肉以养仙
　肌但觉大小便常有紫血随气换下乃是
　凡肉暗消仙肌肉生故曰阴消肉也

换尽由如玉去瑕
　玉之有瑕不成真玉人有凡肌浊骨不成
　真人六转之后换其凡骨而生仙骨去其
　凡肌而生仙肌换尽无瑕神明纯一也
　　　望江南
日精满阴魄化无形
　六转阴阳数全魂魄内化形体无形以登
　真人之道也
每遇月圆开北户
　六转之后每遇月圆十五夜运北方肾水

　交南方心火使内外水火既济以结阴粉
　与天地造化通流以育圣胎也
神龟时饮碧瑶泠
　神龟肾水中龟也饮海龟儿人不识乃是
　采月之英华纳于神水之府其神龟饮之
　清洁如玉水泠结成阴粉生于北海之中
　故象其琼瑶也
形魄岂能停
　日中无影也
阳砂赤阴粉色微青

　日精所结属阳其色赤象日也月华所结
　属阴其色青象月也
粉换肉肌砂换骨凡胎换尽圣胎灵
　魂化合神魄化合气清净一体之中形神
　俱妙与道合一也
飞举似流星
　学道之士能全其神未能换形则为形所
　累故出神则身不动尸解则形不去丹成
　六转换尽凡形而成仙质形神俱妙神之
　所向形亦随之上升九霄如星之快也

　　　口诀
丹成六转当采月华每遇月圆十五夜半子
时洗漱毕对月而坐闭目盘膝定气闭定鼻
息合口令口鼻绝往来之息使真气不泄于
外内之真气塞乎六腑肾之真阴与太阴之
精内外摄受阴气交通自觉一身莹如水晶
湛然明朗一二刻间肾之真水感动心火心
神之火一道热气降入丹田如一团火轮安
在琉璃盘内然后款款开眼放息从鼻中对
月吸月之气纳入丹田吸八八六十四口而

止吸气一半之后其月华真阴激动丹田中
真火水火相交如沸汤之状四体汗出百脉
舒畅至六十四口而止如此行持二年乃毕
其功将入七转之位也
　　　七转歌
七转飞腾四体轻
　仙体轻清飞举自然也
灵光闭息满丹城
　内丹点就形神故一身之体为藏丹之城
　也丹至七转使内外阴阳和会当须闭息

　千朝以成妙道之用
千朝却粒生神火
　丹成七转闭息千朝使阴阳大和千日数
　足神气合会五藏鼎新内外纯一月光明
　彻于六府真火照烛于五内藏府谷虫化
　之为水自此肠胃充实不纳烟火之食饥
　餐仙果渴饮琼浆
坤户施张浴海鲸
　内丹皆化之后阴形消尽唯有一窍名曰
　坤户以象其阴也每遇神丹火盛则于三

　九之日投身水中运其丹珠从坤户出呼
　吸弄水嬉游自在一二时久复还其丹纳
　于丹穴以制火候之盛也
　　　望江南
形透日七转任飞腾
　七转之后形神俱妙内腑外形皆为仙器
　日中游行形影通明色如红玉飞举腾空
　纵横任意也
幽入深岩图宴坐息无来去使神凝
　七转之功要在和顺内外使外之日月英

　华合乎心肾之水火阴阳交通神气和会
　幽入岩谷之中宴坐百日闭定鼻息以绝
　呼吸之气神气冲和凝然大定五藏内实
　不食尘世之物證逍遥之道也
却粒著奇能生神火返本气清澄
　闭息千日神火内发荡尽谷虫更无食念
　返本还元抱一清净故曰气澄清
九候浴时开地户
　凡遇神火太过五藏发热则逢九之日入
　于水中浴其真丹光明如火轮之状从地

　户中出故曰开地户也
月中取火日求冰
　月者阴之象神火至阳之物地户阴之窍
　引导阳光从地户阴穴中出故曰月中取
　火也日者阳之象神水至阴之物舌窍者
　阳之窍通流神水从舌窍阳穴而出故曰
　日求冰也
五内换重新
　五转换骨六转换肉七转换五藏五内者
　五藏也故曰五内换重新也

　　　口诀
丹至七转须当远离尘市入深山之中岩间
宴坐闭息凝神口鼻绝往来之息使真阴真
阳交于腹内夺天地造化之功归于四体千
日之后五藏换尽胎气变为仙腑但觉顶门
窍开出赤黑之气乃是胎气发散千日数足
顶门窍合乃是胎气出尽七转功满也自此
而后五藏结实不纳烟火之食若有时五藏
丹火内发鼻窍火出则入水中闭定鼻息则
丹珠神火从阴户而出浮于水面如牛弄黄

直候舌下神水如泉则丹火自息吸其丹珠
复入坤户直至八转地带成就更无火毒则
不须浴也
　　　八转歌
八转还元地带垂
　婴儿在母腹中胞胎里定气不能出而无
　所损者盖婴儿脐中有脐带衔在口中呼
　吸之气往来不绝此乃自然胎息故无损
　也丹成八转后复于脐中生一脐带亦如
　婴儿之形还其本始之道故曰还元地带

　垂也
周行胎息养婴儿
　真人得地带行周天之气故能长生
有时火发烧丹窟深入泠泉弄赤龟
　赤龟丹珠也八转之后内鍊真火使无热
　毒之患凡遇火发即口衔地带闭息九日
　至第九日真水自丹田如涌泉泛涨直至
　重楼十二环丹珠在其神水中如龟戏水
　自此之后真火无毒更无丹热之患故曰
　深入泠泉弄赤龟也

　　　望江南
内外遍八转始还元
　丹至八转外之形体内之五藏尽皆换遍
　复生地带如同婴儿之状故曰返本还元
　也
地带长垂生坎户周行胎息贯天门
　地带脐之带也生于脐中属北方坎卦故
　曰生坎户也天门华池之窍也地带贯于
　口中行周天之息以调火候故曰周行胎
　息也

太始道方存
　太始之道生天地之始丹成八转一始天
　地造化之初也
纯一体
　内外纯成阳也无一点阴气故曰纯一体
　也
黑赤气常喷
　黑赤者神火之气也丹成八转息之往来
　从鼻中出常见黑赤之气故曰气常喷也
丹火发来烧内境泠泉深处浴猴狲

　丹火之患运神水以制之更无丹火之候
　盖丹者心珠心象猴也以神水浴丹其神
　丹浮沉于神水之内故曰浴猴狲也
神水赤龟吞
　丹浮神水之中如龟之吞水取其状也
　　　口诀
丹成八转地带生于脐中若遇丹火内发五
藏燥热即闭目宴坐以地带接于华池之下
使息气内通行周匝运用之道自闭息之后
丹田真水日月渐长至第九日神水直至重

楼十二环丹珠浸于神水之中去尽火毒自
此之后更无发燥之候至第九夜子时闭息
吸神水入泥丸过夹脊复入丹田以毕其功
也
　　　九转歌
九转逍遥道果全
　更无运用
三千功行作真仙
　九转丹成其内三千行积于外丹成功满
　方得上升故许旌阳除蛟龙之害乃得上

　升孙思邈救万病乃得飞举皆三千功成
　方上升也
金丹玉简宣清诏
　三千功成之后玉皇赐诏接以金丹以除
　尘厌金丹入腹地带自落上朝玉皇名在
　仙籍也
鹤驾云车赴洞天
　　　望江南
丹九转纯一太初颜
　丹成九转与天地齐年纯一太初大道之

　元也丹成之后形与道合颜同太初
内外无为常抱朴纵横海外与人间功行积
丘山青阙诏玉简赐金环
　赐玉简金环为符契以朝天帝也
饮罢刀圭乘羽驾
　刀圭服金丹也金丹入腹地带自落足下
　云生乘羽毛为骑以赴天阙也
旌幢箫鼓过天关朝帝列仙班
　天乐来迎箫韶合奏
陈先生内丹诀