钦定四库全书
　王忠文集卷十三
　　　　　　　　　　　　　明　王祎　撰
　　拟
　　　孔子春秋文辞七首(并序/)
春秋之世王室之告谕列国之往来专尚乎修辞故闵
马父谓文辞以行礼而仲尼谓非文辞不为功观乎左
氏内外传所载凡其为辞皆从容委曲而意已独至盖

是时圣人馀泽未远涵养之久故辞气不迫非后世专
学言语者比也祎之少也喜攻言语之学间尝拟为当
时之辞若干首顾其辞气卑薄岂能庶几乎古人徒以
志学古之意焉耳
　　　齐桓公请成于鲁
齐桓公将图伯诸侯与之既为会于北杏鲁独后从乃
使请成于鲁曰昔文武之造周也时则有若周公及我
先君太公任居股肱有大勋劳于天下是以周公封鲁

太公封齐以藩屏周及成王嗣位使召康公锡命太公
曰五侯九伯女实征之以夹辅周室载在盟府世世子
孙其曷为敢忘平王之东迁周有衰德我先君僖公属
东诸侯将修其先职惟鲁克念周公之故隐公实与同
好而僖公无禄业用弗就爰及今兹王纲日弛内而兄
弟之国隳废侯制外则四方多垒侵败王略寡君图惟
率先王之命承先君之志而侯伯之职是修以尊王室
外抚边邮而绥和我诸夏非赖我一二兄弟同心僇力

其曷有济大国周公之胤祚世秉周礼诸侯之望于是
乎在譬诸衣焉君犹领也网焉君犹纲也大国若惠徼
周公之灵率先诸侯与我同好诸侯其孰有不从于以
崇信明义弘济大业寡君之愿而非所敢望也敢布以
请唯大国实重图之于是庄公及齐平而盟于柯
　　　济桓公告诸侯盟首止
惠王将废世子郑而立王子带齐桓公定其位既合诸
侯会世子于首止且使管仲言于诸侯曰诸侯之国藩

翰王室犹手足之卫元首王室之宁诸侯之福也昔在
文武父作子述用建王业成康继之持盈守成日靖四
方至于厉王躬秉虐德流居于彘而宣王在幼则有召
公虎长而辅之克祗厥绍以中兴周则以名之素定故
也天不靖周幽王昏庸溺爱少子伯服将授之位而太
子宜臼是害宜臼奔申申伯与西戎伐周幽王战死诸
侯乃舍伯服而立宜臼是为平王平王东迁王室用微
是则王室之不宁由王嗣之建乖其适孽有以致之抑

非我兄弟之能致力于王室乱其曷有敉宁今世子名
则适嗣其犹平王之当立而叔带效尤伯服将反易天
伦自作不靖以贻王室忧且先王之命曰王后无适则
择立长贵适贱孽名之正也今我兄弟奉先王之命会
世子而定其位以正名也名者义之经也义者礼之宗
也礼者政之本也名以正义义以生礼礼以出政政以
立国治之道也王室之治而乱靡有生我一二兄弟其
何福如之我兄弟其或名之弗共而弃礼畔义崇慝党

愆以奸先王之命而启乱原文武成康之灵如天在上
其谁敢弗虔而犹敢弗虔是弃文武成康之命而以幽
厉待我天子也我兄弟盍终图之诸侯乃寻盟
　　　晋栾枝对楚
城濮之役楚子玉使斗勃请战晋文公使栾贞子对且
数楚曰天祸中国而楚焉是肆惟尔楚荜路蓝缕以启
山林剪焉陋荒僻在外服而恃其险阻僣窃名号以抗衡
于中夏干戈相寻靡有宁岁王贡之不供王度之不守

齐桓公是以纠合诸夏南向问罪召陵寻盟亦既悔罪
屈服中国庶其有宁而天未悔祸齐桓即世及兹一纪
夷德无厌复肆为封豕长蛇以荐食上国汉阳诸姬夷
灭殆尽恶积慝稔皇天后土同所愤疾我寡君夏盟是
主以徼福于中国是用悉索敝赋以与楚相周旋惟是
楚君之惠未之敢忘故退避三舍图以为报楚大夫必
将狃于一战以决胜负则曲非在我也寡君亦惟小惠
是徇而大耻未雪非所以明天常而共王命敢烦二三

子戒尔车乘敬尔君事诘朝相见晋国表里山河使幸
而捷楚其犹敢北向楚而败也虽方城为城汉水为池
吾恐其亦何恃惟大夫图之
　　　晋文公请王狩
晋文公会诸侯于温将以诸侯见乃召王狩使请于王
曰臣闻之天子五载一巡狩方岳而诸侯会同咸述所
职昭王制谨侯度也肇自唐虞于礼为古故我周之制
因而仍之昔有宣王承厉王之乱爰巡狩东都诸侯毕

会故业用中兴功昭复古自是以来兹礼不讲王室之
不竞岂职此之故惟平王之东迁时则先臣仇实资依
辅勋在王室今臣重耳率诸侯信大义共先臣之业以
同奖王室惟是巡狩之典不宜久旷故愿亲举玉趾照
临下土式遵先王之旧则岂惟我诸夏列国各脩朝觐
以行述职之礼将威灵所被四夷荒服莫不震叠来享
来王其谁敢或后臣重耳敢用稽首再拜以请天王遂
狩于河阳

　　　周襄王锡命鲁文公
鲁文公元年周襄王使毛伯来锡命王若曰呜呼维昔
周公相我成王成文武之志崇礼兴乐弼成至治厥勋
茂焉爰祚大国受封于鲁周公即世成王追念其勋庸
祀之以天子之礼乐是故诸侯之于王室鲁最亲且尊
而王室之视鲁犹大厦之有柱石实嘉赖之在礼诸侯
嗣位丧毕则来朝以士服见于是乎有衮冕圭璧之赐
始受命焉今叔父承周公之统抚有鲁国余不佞恐以

彝典勤叔父是用使毛伯卫往锡余命昔成王初政周
公戒之有曰继自今我其立政立事今余亦以命尔呜
呼叔父其尚懋敬之哉
　　　周告齐请城王城
周灵王一十三年榖洛斗毁王城周将复城之使告于
齐曰昔我太王王季肇基王迹实在西土至于文王诞
膺天命天下归周爰邑于丰武王克商既有天下复京
于镐然当武王之克商也九鼎实迁之洛其言曰我南

望三途北望岳鄙顾瞻有河粤瞻洛伊毋远天室将营
周居于洛而未遂成王践祚周公召公相之首洛邑之
是营故书曰我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍
水东亦帷洛食洛邑既成用建成周称东都焉成王实
来禋于文武乃归宗周而周公留洛笃前人成烈则是
武王成王虽未尝都洛固以是为宅中有望于嗣王也
迨至平王乃始东迁成周克绍先志将二百年于兹矣
王室之既卑非复先王之盛抑徼福假灵于武王成王

故罔致废陨今天降灾于周榖洛水斗王城毁焉以宗
庙社稷之重弗获奠安而财用匮乏土功之不易余一
人忧惧不遑宁处伯舅东表之大国职在夹辅世有勋
劳于王室今若复肆大惠修成周之城俾王室奠安余
一人用宁则周公召公之为也其何功如之厥功所施
岂惟余一人是赖武王成王之灵实宠嘉焉齐人乃城
王城
　　　鲁季孙行父对晋遭丧

鲁文公六年使季文子聘于晋至晋襄公卒晋人辞焉
文子对曰晋主夏盟于今再世大邦小国畏威惧罪岁
时脩好孰敢有阙虽然敝邑之徼好于大国则非徒霸
力之是惧也周公唐叔亲则兄弟后世子孙继好脩睦
而敢有失坠寡君之嗣位六年之间君臣会盟于晋者
五朝聘于晋者二凡以敦先志昭旧好也夫物以行礼
礼以合好是故行父之来寡君亲授之玉俾奉于下执
事庶几成礼以践前好今天不吊晋不幸晋君弃群臣

而大夫以丧故辞使寡君之愿不得以遂是因一国之
故而废二国之好也无乃不可乎行父闻之礼有常有
变变而得宜固为正也执事若徼惠敝邑俾行父得奉
玉帛以荐诸几筵因变而成礼将寡君之心晋君之灵
实鉴临之二国之好其何有厌斁晋人许之成礼乃还
　　　高帝封功臣铁劵辞(史惟载带厉而下四句今/补其辞末二句从汉楚春)
　　　(秋/)
惟六年冬十二月甲申皇帝若曰自昔有天下者功成

治定皆列爵分土以广封建示天下为公也朕平秦乱
海内为一不五年遂成汉业此虽天之所命抑诸臣之
功也褒有德赏有功古今通谊朕不敢私谨命有司次
第功状封尔彻侯用建尔国邑使黄河如带泰山若砺
汉有宗庙尔无绝世乌虖敬之哉
　　　张良辞高帝(史载良语简/今衍其辞)
张良佐高帝定天下既以功封留侯即谢事引去辞高
帝曰臣闻四时之运功成者去天之道也老子之教贵

乎知足孔子之道在乎时行时止易曰知进退存亡而
不失其正其唯圣人乎臣愚无识然窃明此久矣以家
世相韩不忍韩灭誓为韩报仇故不爱万金之资艰难
从事获事陛下今仇韩者已灭而天授陛下不五年一
海内然臣未尝攻城野战效寸尺之功徒以三寸舌与
谋帷幄耳陛下幸过听故时时言辄中此陛下之明天
之所命非人力也今汉业已成诸功臣皆剖地受封而
臣亦封万户位列侯此布衣之极于良足矣知足不辱

满盈者天道之所忌也昔者范蠡佐越亡吴鲁仲连为
赵绝秦张孟谈相赵败智氏皆功成不居即引去此三
子者当战国时士无定君君无常臣犹得进退各遂其
愿况今天下为一万姓臣妾人必各获其所乃可陛下
诚爱臣愿纵臣臣得弃人间事从赤松子游志愿诚足
矣
　　　文帝赐吴王玺书
朕念高皇帝艰难定天下众建亲支用作汉藩辅所以

隆本厚基也王王南土秉德奉职以卫社稷于兹有年
今春秋高多疾病数欲入朝不果朕惟亲亲之故每恻
焉疚怀如闻外之议云王颇有慊不欲朝故托于疾耳
朕窃怪之朕纵不能脩德饬行以信天下王骨肉至亲
敌吾一体谓宜有以赞导之岂肯疏其所亲忘先帝之
念乎朕所不信故明以谕王遣使赐王几杖各一王其
亲医药自厚毋遗朕忧诗不云乎靖恭尔位好是正直
神之听之介尔景福惟王其念之

　　　武帝置五经博士诏
昔孔子赞易删诗定书作春秋修礼乐厥为六艺然乐
以与诗表里无成书也帝王之道五经备矣秦为无道
燔灭典籍以愚黔首因民乱亡汉兴我高皇帝马上得
天下诗书之事未遑暇也孝惠皇帝始除挟书之律孝
文皇帝复广游学之路经籍自是稍兴矣今易以卜筮
故幸亡恙诗亦次第以具春秋有公羊氏谷梁氏传故
传书有伏生所传礼有高堂生所传五经盖粗完矣然

去圣日远章句遗辞乖疑离析先圣之道郁而不章朕
甚闵之今建立五经为寘博士使各专其业用以扶微
学尊道艺庶几异端屏息圣真显著称朕意焉
　　　贤良对武帝策(武帝本纪元光元年五月诏贤/良曰云云于是董仲舒公孙弘)
　　　(等出焉今按仲舒所对在建元元年弘所对在/元光五年而此年所策史阙其对故补为之)
诏曰朕闻昔在唐虞画象而民不犯日月所烛莫不率
俾周之成康刑措不用德及鸟兽教通四海海内肃慎
北发渠搜氐羌来服星辰不孛日月不食山陵不崩川

谷不塞麟凤在郊薮河洛出图书乌虖何施而臻此欤
今朕获奉宗庙夙兴以求夜寐以思若涉渊水未知所
济猗欤伟欤何行而可以章先帝之洪业休德上参尧
舜下配三王朕之不德不能远德此子大夫所睹闻也
贤良明于古今王事之体受策察问咸书以对著之于
篇朕亲览焉
对曰臣闻帝王之治有本有文仁义道德本之谓也礼
乐刑政文之谓也本以立之文以辅之此至治所为成

也夫天地以生物为心者也易曰大哉乾元万物资始
至哉坤元万物资生元即仁也仁即其所以生物者也
天地不惟自生物也又以是理赋于人而人秉之以具
诸心故曰仁人心也天地之生物也细而草木鸟兽大
而君臣父子兄弟夫妇人之处之必各得其宜也得其
宜者义也义虽在外而制之者心也故义者心之制也
道也者天之所以示人而人由之之路也风雨霜露日
星山川无非至教之示人人由之而能察则日用事物各

得其所当行也德者行道而有得之谓也天之运也健
而不息天之德也地之载也厚而不崩地之德也人能
体天地之德以为德行而有得焉故为德也天地之间
万物区别各有序也圣人因其有自然之序也制度品
节之而礼兴焉吉凶军宾嘉三百三千之目是也天地
之气流通感召本至和也圣人因其有自然之和也鼓
舞动荡之而乐作焉咸池云门英茎韶濩之类是也夫
人心不能以皆善也故有流而为邪僻圣人虑夫礼乐

之教民或不能尽化也于是刑政制焉五刑之属至于
三千而法令之布大纲小纪具有科条凡以防民使去
恶而远罪也是故仁义根乎人心之固有者也道德体
乎天地之本然者也孟子曰仁人心也义人路也孔子
曰在明明德又曰道也者不可须臾离也居仁由义道
德全备则五典以秩九畴以叙故此四者治天下之本
也礼乐以兴起人之善心防于未然者也刑政以惩戒
人之邪心禁于己然者也记曰礼乐流行天地官矣孔

子曰道之以政齐之以刑民免而无耻礼乐刑政兼举
而并行则九经以正六府三事咸得其宜故此四者治
天下之文也夫本所以立治也不可不同故二帝三王
为治之意无不同也文所以辅治也不必尽同故二帝
三王为治之法未尝同也孔子曰殷因于夏礼所损益
可知也周因于殷礼所损益可知也盖其因者本也所
损益者文也立之以本辅之以文帝王之治亡不繇此
至治之成而教化之美固有不期而然也是故唐虞之

时画衣冠异章服而不犯成康之世刑错而不用日月
所烛莫不率俾海内肃慎北发渠搜南抚交趾氐羌徕
服盖内而民人外而夷狄皆繇于教化也是以日月不
蚀星辰顺轨而天道得其宁山林不崩川谷不塞而地
道得其平麟凤在郊薮龟龙游于沼河出图洛出书而
祯祥诸福之物毕至焉斯皆至治之成其效然也中庸
曰致中和天地位焉万物育焉正谓是也汉室之兴除
秦之暴高帝躬创大业功配尧舜孝文孝景善于持盈

守成比迹成康弘业休德蔑以加矣陛下承先帝之统
居帝王之位奉帝王之职固宜推古帝王所以为治者
而施之然而至治之效未臻于古者意者为治之意有
未至为治之法有未周也夫苟仁义道德为立治之本
者既至矣礼乐刑政为辅治之文者既周矣教之既明
化之既成而至治之效犹弗古若者未之有也臣闻帝
王之治非可以速成也孔子曰如有王者必世而后仁
又曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣此言必积累

乃至也汉兴迨今且维其时而厥效未睹宜陛下之以
为歉也臣惟高帝之拨乱反正文帝之恭俭谦让仁义
道德之意盖已至矣独其稽古礼文之事乃未遑暇此
固有待于陛下也陛下遵其意脩其法已至者加之意
焉其未至者勉强而力行焉推而致之二帝不足三三
王不足四也子思曰或安而行之或利而行之或勉强
而行之及其成功一也此之谓也臣愚识见浅薄不足
以奉大对册曰贤良明于古今王事之体此非愚臣所

敢知也谨昧死上愚对唯陛下裁择
　　　张汤议肉刑
臣闻帝王之制刑轻重贵在适中中则事允而情称故
死人不为怨生人以为恩也且死不可以复生也故罪
有重抵死而情轻者圣人不忍即处之死于是肉刑制
焉所以减其死而全之生使适轻重之中虽曰伤残支
体固愈于即死矣夫唐虞之时象刑而民不犯其治不
可及矣禹承尧舜之后自以德衰而制肉刑汤武因而

用之未之有改诚以俗薄于唐虞也汉初惩秦之暴蠲
烦解苛以就简便约法三章然大辟尚有三族之诛高
后元年始除三族罪及孝文皇帝遂诏除肉刑三著为
令甚盛德也是时丞相苍御史大夫敬奏请当黥者髡
钳为城旦春当劓者笞三百当斩左趾者笞五百当斩
右趾者皆弃市且肉刑本以减死设令当劓者笞至三
百斩左趾者五百率多死而斩右趾者又当死是外有
轻刑之名内实杀人也孝景皇帝谓加笞与重罪无异

宜更定律笞五百曰三百三百曰二百犹尚不得全后
复减三百曰二百二百曰一百自是笞者轻得全矣夫
笞而获全固已轻矣然去笞一等即入于大辟无已轻
重悬绝乎故令笞罪太轻不足以当减死之律以故奸
宄不息而犯法者滋益众臣等议以为复肉刑便夫肉
刑适轻重之中重不抵死轻不使人得苟免三代所常
行者也今俗薄于三代奈何用唐虞之刑失时中之谊
乎且去笞辄当死是以死罔民也降死即从笞是末减

太甚也轻重失中莫此为甚周书曰士制百姓于刑之
中以教祗德又曰属于五极咸中有庆故中圣王制刑
之本指也臣窃闻之孔子曰古之知法者能省刑本也
今之知法者不失有罪末矣又曰今之听狱者求所以
杀之古之听狱者求所以生之臣愚以为肉刑之制近
古而便民省刑之本求生之道也故欲使民远罪而复
三代之治莫如复肉刑便
　　　司马相如解客难

客有难司马相如曰盖闻六艺之文尚已庖牺氏之作
易有画无书迨文王周公卦爻乃有辞孔子传之其言
岂尝支而造化之蕴阴阳之赜情性之原事物之故鬼
神之情状吉凶之兆朕莫不该焉唐虞之政二典以全
雅颂十三国之风仅三百篇至于春秋辞益谨严二百
四十二年之事约以万六千五百言昭法戒定赏罚一
字之褒华衮之荣片辞之贬斧钺之戡从斯而谈五三
六经之文不亦既简而不繁乎先生固蔚然一代之辞

宗也谓宜捃摭帝王之要采掇古今之类探道奥抽圣
秘总揽三才揆括万汇作汉一经袭旧六以为七庶几
继孔氏之志以作宪于万世然乃竞其玮丽夸诞之言
肆其淫泆侈靡之指虚谈诡语无补于彝伦滥说溢辨
不遵乎政治曾何崇论弘议之匡国曷有眇意幽思之
烛理荒曶变眩徒驰骋于有无之际借曰多识博物赋
颂所托劝百而风一譬犹鼓郑卫之音曲终而奏雅不
已戏乎且夫立言不经虽好不式措意不古虽广不极

先生之于文虽落笔万言挥霍充斥简累牍联车辇庋
积意者其殆无益乎相如喟然叹焉乃应客曰嗟乎陋
哉子之言文也子以为章句之间言辞之末为足以尽
夫文乎文之时义大矣哉经纬天地黼黻造化者固文
之至也易曰文明刚健语曰远人不服则修文德以来
之三王之政曰救质莫若文尧之德曰焕乎其有文章
舜则曰浚哲文明禹则曰文命敷于四海周则曰郁郁
乎文哉此皆文之谓也是故两仪文之体也三纲文之

象也五常文之质也九畴文之数也道德文之本也礼
乐文之饰也孝弟文之美也功业文之容也教化文之
明也刑政文之纲也号令文之声也圣人职乎文者也
君子章之庶人由之者也由斯观之文之为道可谓闳
矣六经之所著其无以易此矣方今大汉道跻燧庭德
侪羲轩肩尧舜而踵汤武友周孔而臣曾颜然且开阳
阖阴旋乾转坤櫜籥元气陶冶至仁上之则日月星辰
风雨雷霆各顺其序下之则山川草木虫鱼禽兽咸遂

其伦庞恩汪濊大化奫沦磅礴轮囷葳蕤纷纭于是位
两仪之体布三纲之象全五常之质叙九畴之数本之
以道德饬之以礼乐美之以孝弟容之以功业明之以
教化纲之以刑政声之以号令昭然乎宇宙之声灵也
粲然乎官府之仪章也秩然乎朝廷之等威也尊卑有
法上下有纪贵贱不紊内外不渎人伦既正风俗既淳
而王道成矣此固今世之文俪美媲盛于五帝三皇然
也仆诚不佞西蜀之鄙人习业儒术服膺先王之教之

日久矣生逢休明窃仕王朝虽职非该辅不能燮天縡
调化钧任弥纶裁成之责固尝望清光奉末议得以扬
大道陈古谊斯文之事略效其一二仲尼有云天之未
丧斯文也此仆以为己任而不辞譬如大化回春吹管
亦以助其气大明当天引爝将以宣其煇力则甚绵功
则甚微而志之所见庶几畅六经之道续孔子之绪而
不坠语不云乎当仁不让于师而仆亦奚敢以逊为且
孔子之脩经繇道否于用乃托之空言耳是以其言约

其义周其辞近其旨深夫苟推而致之功用所施岂不
既衍且博哉今大汉之文衍矣博矣蔑以加矣又曷以
议为哉若夫风云以为体花木以为象辞华以为质属
句以为数音律以为本雕镂以为饰组绣以为美浮浅
以为容华丹以为明偶对以为纲郑卫以为声玮丽以
夸诞淫泆而侈靡风流忘返誇诩于章句言辞云云者
此特文之一节也仆固亦从事于斯岂尝弊精靡神留
连而沈溺哉亶时资以为游戏翰墨宣畅性情之具耳

客遽以是欲尽仆之文耶苟以是为尽仆之文是犹航
断沟绝港而指以为河海聆筝笛之嘈哳而拟钧天广
乐之奏岂不谬哉
　　　宣帝赐赵充国书(充国破羌帝凡五赐书最后/羌既破召还宜有书而史阙)
　　　(故补/其辞)
皇帝问后将军日者烦将军以边事朕以师出国重费
虏宜即灭兼将军年老加疾万一不可讳谁为朕理边
者故诏趣将军急击羌将军计图万全持重不暴谓虏

当以计破宜且留兵屯田内无有亡费之利外有守禦
之备此必禽之其计为便朕夺于群议颇疑将军怯丞
相相言将军数画军册言常是任其计可必用故朕遂
决意听将军今来奏已破羌羌本可五万人军凡斩首
七千六百级降者三万一千二百人溺河饥饿死者五
千六百人定计遗脱与前巩黄羝俱亡者不过四千人
羌靡忘自诡必得请罢屯兵前后举不外将军计微将
军持议坚切岂致如是耶自今以来朕无复西顾忧矣

将军其班师振旅以还道路彊餐食自爱
　　　太常博士答刘歆书(刘歆欲建左氏春秋逸礼/古文尚书皆列于学官哀)
　　　(帝令与博士议博士或不肯置对歆私书责之/当时博士必有答歆书而史不载故补其辞)
辱书欲建左氏春秋逸礼古文尚书三者皆列于学官
此诚闵经籍之错乱忧圣道之废失甚盛心也然其事
顾有不可行者故愿以复于执事昔者窃闻之孔子大
修六经之文易为十二篇诗取三百十一篇书定为百
篇春秋亦十二篇而礼之目盖仪礼三百曲礼三千或

曰孔子之于礼常欲裁以为书而未成故其言曰吾欲
观夏礼是故之杞而不足徵也吾欲观殷礼是故之宋
而不足徵也文献不足故也自战国之乱习经者既鲜
及秦亡道燔烧三代之书于是经籍灭矣然唯易得以
卜筮故存汉兴久之诗乃兴而一人不能独尽其经或
为雅或为颂相合乃成其或全者亦以托于讽诵不独
在于竹帛故也若礼之为书缺坏最甚汉初高堂生所
传惟士礼十七篇及鲁恭王坏孔子堂乃得古礼经五

十六篇河间献王以上之而其十七篇与高堂生所传
者正同馀二十九篇藏之秘府因谓为逸礼然正礼残
缺久矣故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪为礼自
孔子没七十子之徒共撰所闻为记而其后月令吕不
韦作缁衣公孙尼子作则未知今之逸礼其尽出于孔
氏欤否欤百篇之书当秦燔书时孔子末孙惠与济南
伏胜各藏其本于家楚汉之际失其所藏文帝时胜口
授晁错胜既耄昏乃谬合三十四篇为二十八篇欧阳

夏侯之徒皆学之写以汉世文字号今文尚书至武帝
时孔惠之书始出屋壁百篇皆在而半已磨灭又皆科
斗文字惠孙安国以隶古定得五十八篇为之作传是
为古文尚书既毕会国有巫蛊事讫用不闻而其传遂
绝近时好事者乃颇伪作舜典汨作九共九篇大禹谟
益稷五子之歌胤征汤诰咸有一德典宝伊训肆命武
成旅獒囧命等二十四篇彼徒略见百篇之叙故以伏
生二十八篇复出舜典益稷盘庚三篇康王之诰及泰

誓共三十四篇而伪作此二十四篇求与孔氏五十八
篇之数合则是今之所谓古文尚书者又未知其果出
于孔氏否也春秋之作自当时高第弟子如游夏尚不
能赞一辞繇其辞谨约而义隐微也夫子既笔削成书
口授弟子弟子退而异言左丘明恐弟子各安其意以
失其真故取史记备著其事明夫子不以空言说经也
则谓左氏为不传春秋者固非然其去取是非颇谬于
圣人谓左氏为得圣人修经之旨亦非也今执事欲以

此三事置博士列于学官岂诚以逸礼古文尚书为出
孔氏左氏为有合于圣人欤此固有司之所不敢知也
且当汉初承秦燔烧之馀挟书之律方解天下文学稍
稍始出如萌芽然国家亟于兴儒学崇道艺故诸子传
说广列于学官为寘博士以扶植而统理之今儒术之
兴既久典籍粗完则凡非圣之书固所宜斥绝而传说
之无补于经者亦在所宜择也执事拳拳于此为圣道
计诚可尚矣然众言殽乱异说纷纭适以为圣经之累

亦盍深察力辨之顾乃牵于世俗之恒见昧于圣人之
大道是非真伪无所釐正猥以见罪于有司意者执事
之于载籍未始博极欤何知其一而不知其二遂直为
此悻悻也夫明月之珠夜光之璧天下之宝也设有残
阙焉亡害其为至宝也今乃因其残缺它求鱼目燕石
以拟之是使至宝无别也执事诚以圣经为宝也则宜
听其残缺以信其所为宝不必奖异说殽众言谬以非
宝为宝也夫圣经虽有残缺而圣人之道万古一日如

日月之丽天或时剥蚀终即必复执事又奚必过以为
忧乎执事过忧之是信日月之蚀而不复无是理也承
书辞责备过当故不得不辨
　　　麒麟阁苏武颂(宣帝甘露三年单于入朝上思/股肱之美乃图画形象麒麟阁)
　　　(霍光以下赵充国苏武等十一人成帝时西羌/有警上追念充国召黄门郎扬雄即充国图画)
　　　(而颂之意武尝著名丐奴/宜亦有颂故拟为之辞)
巍巍汉德与天亡极孰居方外阻限绝域帝谓廷臣是
宜羁縻我示我信以填以绥乃遣信使谕以威德使孰

为首惟典属国仗节而迈位于北邻矫矫风槩气夺三
军如何蠢蠢大义弗循反常逆顺抗我明命惟武曰嘻
君命可辱我执我节羝我能牧羝则弗乳节亦靡隳越
十有九年乃复来归昔者之往其颜如脂今之还矣皓
发白须表里纯忠终始全节震名殊邦功显帝室彼陵
彼律其罪天通彼之视武野鼠神龙国孰无臣臣孰无
仕凡百有位鉴此真轨
　　文章惟三代为古春秋次之战国次之西汉又次

　　之然三代之文若易书诗可法而不可拟拟之则
　　犹荆楚之称王矣可法而可拟者其惟左传司马
　　史记乎华川王先生悼斯文之彫弊闵士习之卑
　　冗以振起为己任于是推其得于经术者托之著
　　述自西汉上至春秋凡拟其文总若干首其义弘
　　其辞雅寘诸左丘明刘向司马迁诸人篇籍中盖
　　无愧焉昔子朱子读曾文定公所拟制诰称其轶
　　汉唐而逼典谟世复有朱子未有不以称文定者

　　而称先生也友生眉山苏伯衡谨书
　　作文要有依据原诸六经以为之本博之百氏以
　　达其趣考之史传以挈其归夫然后融会贯通得
　　之于心应之于手如郢匠挥斤庖丁游刃有不知
　　其所以然之妙往往出语逼真古人未尝规规然
　　体帖蹈袭如唐人之于书钩临摸拓以致其点画
　　之似昔扬子云之拟易王仲淹之拟经皆未免为
　　识者所议盖圣人之作本于无心而后儒之术出

　　于有意也吾友华川先生蚤从文献黄公游以能
　　文名近年所造益臻邃密固已超轶汉唐而浸淫
　　三代矣集中拟秦汉诸文尤为卓绝初未尝有意
　　于古而自不能不古也惜余衰暮之秋志气凋落
　　乃辱咸池大濩铿锵交奏于穷愁寂寞之乡一洗
　　夫山林陈腐之陋何其幸欤诗曰惟其有之是以
　　似之子充之谓矣赵良恭识
　

　
　
　
　
　
　
　
　王忠文集卷十三